<p style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><font color="#00008b">Sommaire :</font> </strong></p> <ul><li>Qu’est-ce que le bouddhisme ? </li><li>Le bouddhisme Mahayana </li><li>Le Sûtra du Lotus </li><li>La transmission du Sûtra du Lotus </li><li>Le bouddhisme de Nichiren </li><li>La pratique du bouddhisme de Nichiren </li><li>Le mouvement bouddhiste Soka </li><li>Le mouvement bouddhiste Soka en France </li><li>Extraits des écrits bouddhiques </li><li>Des livres pour aller plus loin… </li></ul>

<p class="Text2"><strong><font color="#00008b" size="3">Introduction au bouddhisme de Nichiren</font></strong></p> <p class="Text2"><strong><font color="#00008b">Sommaire</font></strong></p> <p class="Text"><strong><font size="3">1. L’Éveil</font></strong></p> <p class="Text3">Le bouddhisme considère que chacun possède un immense potentiel qu'il peut éveiller et manifester</p> <ul><li>Pourquoi le bouddhisme? </li><li>Vivre l'éveil </li><li>L’art du bonheur </li><li>La révolution humaine </li></ul><p class="Text"><strong><font size="3">2. Bouddhisme et vie quotidienne</font></strong></p> <p class="Text3">La pratique bouddhique permet de retrouver un sentiment de liberté au quotidien</p> <ul><li>Être maître de sa vie </li><li>Les Dix États </li><li>Le karma </li><li>La non-dualité corps et esprit </li><li>Le respect de la vie </li><li>La sagesse bouddhique </li><li>La prière, une aspiration profonde </li><li>La vie et la mort </li></ul><p class="Text"><strong><font size="3">3. Bouddhisme et société</font></strong></p> <p class="Text3">Le bouddhisme met en lumière l'impact positif que chacun peut avoir dans la société</p> <ul><li>Contribuer à la paix </li><li>Soi et l’environnement </li><li>L’unité dans la diversité </li><li>La non-violence et moi </li><li>La voie du dialogue </li></ul><p class="Text"><font size="3"><strong>4. La pratique</strong></font></p> <p class="Text3">Le bouddhisme de Nichiren prend sa source dans le Sûtra du Lotus, enseignement essentiel du bouddha Shakyamuni</p> <ul><li>Approfondir la foi, la pratique et l'étude </li><li><em>Nam-myoho-renge-kyo</em> </li><li>Le <em>Gohonzon</em> </li><li>La réunion de discussion </li><li>De Shakyamuni au mouvement Soka </li></ul>

<p style="font-size:14px;text-align:justify;"><span style="color:#c20000;"><em>Activité d'étude bouddhique Niveau 2 - 16 avril 2023</em></span></p> <h3><span style="color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></h3> <p style="font-size:14px;text-align:justify;"><span style="font-variant:small-caps;">M. Toda</span> défnissait deux sortes d’étude bouddhique : l’une où nous privilégions l’approche académique et l’autre où nous nous efforçons d’approfondir notre compréhension des enseignements sur la base de la foi. Unis dans l’esprit de maître et disciple, M. Toda et moi menions toutes nos activités pour <em>kosen rufu</em> en nous appuyant sur l’étude, elle-même fondée sur la foi.</p> <p style="font-size:14px;text-align:justify;">C’est la raison pour laquelle la Soka Gakkai a remporté la victoire. En étudiant et en mettant en pratique les enseignements de Nichiren, les pratiquants ont remporté des victoires éclatantes, les unes après les autres.</p> <p style="font-size:14px;text-align:justify;"><em>Daisaku Ikeda</em></p> <p style="font-size:12px;margin-bottom:10px;margin-top:24px;text-align:justify;"><span style="color:#c20000;"><em>Ce recueil constitue le programme de révision pour préparer l’activité d’étude de niveau 2 organisée par le mouvement Soka, qui se déroulera le 11 octobre 2020.</em></span></p> <h3><span style="color:#00008b;">Programme d'étude</span></h3> <p style="font-size:16px;margin-bottom:2px;"><span style="color:#c20000;">Commentaires de trois écrits de Nichiren</span></p> <ul style="font-size:14px;color:#c20000;"><li><span style="color:#9f7777;">Le <em>Daimoku</em> est la graine de la bouddhéité</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Le <em>Daimoku</em> du Sûtra du Lotus</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Lettre à Horen</span></li> </ul><p style="font-size:16px;margin-bottom:2px;"><span style="color:#c20000;">Les bases du bouddhisme de Nichiren pour la nouvelle ère du <em>kosen rufu</em> mondial</span></p> <ul style="font-size:14px;color:#c20000;"><li><span style="color:#9f7777;">Nichiren et le Sûtra du Lotus</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Le <em>Gohonzon</em></span></li> <li><span style="color:#9f7777;">La mission et la pratique des bodhisattvas sortis de la terre</span></li> </ul><p style="font-size:16px;margin-bottom:2px;"><span style="color:#c20000;">Histoire du mouvement Soka</span></p> <ul style="font-size:14px;color:#c20000;"><li><span style="color:#9f7777;">La lutte pour la dignité de la vie</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Le mouvement pour la paix</span></li> </ul><p style="font-size:16px;margin-bottom:2px;"><span style="color:#c20000;">Encouragements de Daisaku Ikeda</span></p> <ul style="font-size:14px;color:#c20000;"><li><span style="color:#9f7777;">La finalité de l’étude bouddhique</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">L’étude bouddhique, fondée sur la foi, nous permet d’approfondir notre compréhension</span></li> </ul><p style="font-size:16px;margin-bottom:2px;"><span style="color:#c20000;">Lexique</span></p> <ul style="font-size:14px;color:#c20000;"><li><span style="color:#9f7777;">Termes bouddhiques</span></li> </ul>

<h3><font color="#0293a4">Table des matières</font></h3> <ul style="font-size:14px;"><li>Sur la prononciation du texte </li><li>La pratique quotidienne </li><li>Chapitre « Moyens opportuns » (extraits) </li><li>Chapitre « Durée de la vie » (extraits) </li><li>Les prières silencieuses </li><li>Traduction des deux extraits du Sûtra du Lotus <br />d'après <em>Le Sûtra du Lotus</em>, Les Indes savantes, 2007)</li></ul>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#0174aa;">Chapitre 1 « Grande Montagne »</span></h4> <p style="font-size:14px;">24 avril 1979. Face aux attaques répétées et infondées de moines de la Nichiren Shoshu, Shin’ichi Yamamoto est contraint de démissionner de sa fonction de président de la Soka Gakkai. </p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#0174aa;">Chapitre 2 « Préparer l’ère à venir »</span></h4> <p style="font-size:14px;">Mai 1979. Shin’ichi lance une nouvelle phase de développement. Il concentre ses forces sur le dialogue avec les pratiquants venus le rencontrer à Yokohama. </p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#0174aa;">Chapitre 3 « Nouvel élan »</span></h4> <p style="font-size:14px;">Avril 1980. Après un voyage à Pékin en avril, il s’envole pour Hawaï le 30 septembre, avant de visiter les États-Unis, puis le Panama, le Mexique et l’URSS. </p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#0174aa;">Chapitre 4 « Les cloches de l’aube » (première partie)</span></h4> <p style="font-size:14px;">Mai 1981. Shin’ichi pose le pied sur le continent européen. Il est venu y annoncer l’aube d’une nouvelle ère. Après avoir visité l’Allemagne de l’Ouest, la Bulgarie, l’Autriche et l’Italie, il atterrit en France le 5 juin, à l’aéroport de Marseille. </p> <p> </p> <p style="font-size:14px;">Suite du roman <em>La Révolution humaine</em>, qui couvrait les années d'après-guerre et l'essor du mouvement au Japon autour de Josei Toda, deuxième président de la Soka Gakkai, <em>La Nouvelle Révolution humaine</em> retrace l'histoire de ce mouvement bouddhique à partir de 1960.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p style="font-size:18px;margin-bottom:6px;color:#00009b;">Table des matières</p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;margin-left:40px;list-style-type:square;color:#00009b;"><li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;"><span style="color:#000;">Sur la prononciation du texte</span></span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">La pratique quotidienne</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Chapitre « Moyens opportuns » (extraits)</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Chapitre « Durée de la vie » (extraits)</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Les prières silencieuses</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Traduction des deux extraits du Sûtra du Lotus <br />(d'après <em>Le Sûtra du Lotus</em>, Les Indes savantes, 2007)</span></li> </ul>

<h3><font color="#0293a4">Table des matières</font></h3> <ul style="font-size:14px;"><li>Sur la prononciation du texte </li><li>La pratique quotidienne </li><li>Chapitre « Moyens opportuns » (extraits) </li><li>Chapitre « Durée de la vie » (extraits) </li><li>Les prières silencieuses </li><li>Traduction des deux extraits du Sûtra du Lotus <br />d'après <em>Le Sûtra du Lotus</em>, Les Indes savantes, 2007)</li></ul>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <p style="font-size:14px;text-align:justify;">Explorant des principes humanistes clés, tels le bonheur individuel, l’espoir en l’avenir, la compassion, la force du dialogue, la question de la vie et de la mort, ou celle de la paix, cet ouvrage a pour objectif de montrer en quoi le bouddhisme de Nichiren est un enseignement religieux particulièrement adapté à notre monde contemporain.</p> <p style="font-size:14px;text-align:justify;">À l’heure où les disparités économiques s’accroissent, où les conflits et les troubles civils se poursuivent sans relâche dans de nombreuses parties du monde, à l’heure du changement climatique et des graves menaces qui pèsent sur la biodiversité, il est temps pour l’humanité de comprendre que seule la transformation intérieure de chacun – que le mouvement Soka désigne par le principe de « révolution humaine » – sera la source d’une évolution harmonieuse et durable de notre environnement, qu’il soit proche ou lointain.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<h3><font color="#0293a4">Table des matières</font></h3> <ul style="font-size:14px;"><li>Sur la prononciation du texte </li><li>La pratique quotidienne </li><li>Chapitre « Moyens opportuns » (extraits) </li><li>Chapitre « Durée de la vie » (extraits) </li><li>Les prières silencieuses </li><li>Traduction des deux extraits du Sûtra du Lotus <br />d'après <em>Le Sûtra du Lotus</em>, Les Indes savantes, 2007)</li></ul>

<p style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Datant de plusieurs siècles et fondée sur l'enseignement du réformateur religieux japonais Nichiren, cette pratique bouddhique est considérée comme la « voie directe » vers l'illumination. C'est l'une des formes de bouddhisme les plus populaires pratiquées en Occident, et elle réunit plus de 12 millions de fidèles dans le monde. <br /><br />Ouvrir la première page, c'est commencer la grande aventure - ce voyage étonnant fait d'une intelligence nouvelle et de découvertes qui vous mèneront jusqu'à votre moi le plus élevé. <br /><br />Comme l'écrit Herbie Hancock dans l'avant-propos, « Le bouddha dans votre miroir <em>rend la pensée profonde de Nichiren facile d'accès à tous. Que vous lisiez ce livre par simple curiosité ou que vous ressentiez le besoin impérieux d'améliorer votre vie et votre situation, je vous encourage à faire sérieusement l'essai des conseils pratiques qu'il vous offre.</em> »</p> <p class="Text2"><strong><font color="#00008b">Sommaire</font></strong></p> <p class="Text2"><em><em>Avant-propos d'Herbie Hancock</em></em></p> <p class="Text2"><font size="1" face="Arial Black">CHAPITRE PREMIER <br /></font><em>Le bouddha dans votre miroir</em></p> <p class="Text2"><font size="1" face="Arial Black">CHAPITRE II <br /></font><em>La pratique</em></p> <p class="Text2"><font size="1" face="Arial Black">CHAPITRE III <br /></font><em>Le moi et l'environnement</em></p> <p class="Text2"><font size="1" face="Arial Black">CHAPITRE IV <br /></font><em>Le bonheur</em></p> <p class="Text2"><font size="1" face="Arial Black">CHAPITRE V <br /></font><em>Des relations humaines harmonieuses</em></p> <p class="Text2"><font size="1" face="Arial Black">CHAPITRE VI <br /></font><em>Le rapport à la mort</em></p> <p class="Text2"><em>Index</em></p> <p class="Text2"><em><em>Présentation des auteurs</em></em></p>

<p><strong><span style="font-size:medium;color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></strong></p> <p>Nouvel An 1961 – c’était mon premier Nouvel An, après ma nomination en tant que troisième président de la Soka Gakkai, et mon premier voyage en Amérique du Nord qui ouvrait la voie au <em>kosen rufu</em> mondial, rêve tant prisé par mon maître, Josei Toda, le deuxième président de la Soka Gakkai. C’était il y a cinquante-cinq ans.</p> <p>À l’époque, alors que nous entrions dans une nouvelle ère de l’histoire de notre mouvement, j’ai réaffirmé auprès des pratiquants les trois orientations éternelles définies par M. Toda. Je les ai citées à nouveau lors des cérémonies de <em>Gongyo</em> du Nouvel An en 1962 et 1963 et, ensuite, presque tous les ans. Le but de notre pratique bouddhique est en effet contenu dans ces orientations.</p> <p>Aux trois orientations existantes du maître, deux nouvelles orientations ont été ajoutées par le disciple (en 2003). Ensemble, on les connaît sous le nom des cinq orientations éternelles de la Soka Gakkai. Ce sont :</p> <div style="margin:5px 0px 5px 20px;"> <p>1. La foi pour une famille harmonieuse <br />2. La foi pour parvenir au bonheur <br />3. La foi pour surmonter les obstacles <br />4. La foi pour la santé et la longévité <br />5. La foi pour la victoire absolue</p></div> <p style="margin-top:8pt;text-align:center;margin-left:auto;margin-right:auto;">***</p> <p><strong><span style="font-variant:small-caps;">Cet essai du président de la SGI</span></strong>, Daisaku Ikeda, présente et explicite les orientations essentielles dans la foi pour les pratiquants du mouvement Soka afin d’accomplir le vœu de <em>kosen rufu</em>, assurer un bonheur et une paix durables à l’humanité, fondés sur les valeurs humanistes du bouddhisme de Nichiren Daishonin.</p> <p></p> <p></p> <p></p>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <p style="font-size:14px;"><strong>Ce deuxième volume</strong> sur la révolution humaine est centré sur le mode de vie bouddhiste, où les gens s’efforcent de faire briller leur plus grand potentiel en manifestant courage, sagesse et compassion.</p> <hr style="color:#00008b;" /><p style="font-size:14px;">L’auteur, Daisaku Ikeda, se consacre depuis plus de cinquante ans à l’étude et la transmission du bouddhisme de Nichiren. La publication en japonais de ses œuvres complètes, <em>Ikeda Daisaku Zenshu</em> (Œuvres complètes de Daisaku Ikeda), compte actuellement cent cinquante volumes.</p> <p style="font-size:14px;">Le comité éditorial du <em>Daibyakurenge</em>, mensuel d’étude bouddhique de la Soka Gakkai au Japon, a compilé une sélection d’extraits de ces orientations intitulée <em>La sagesse pour créer le bonheur et la paix</em>. Ils sont publiés en trois volumes : 1. le bonheur ; 2. la révolution humaine ; 3. kosen rufu et la paix mondiale. </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<h1><span style="color:#00009b;">Quatrième de couverture</span></h1> <p style="font-size:14px;margin-bottom:6px;text-align:justify;">Que faire quand nous avons perdu tout espoir ? Et cet espoir, faut-il le chercher à l’extérieur de nous ou le créer nous-mêmes ? Que peut faire un simple individu dans ce domaine ? Comment demeurer optimiste quand le monde s’effondre autour de nous ?</p> <p style="font-size:14px;margin-bottom:6px;text-align:justify;">Le penseur bouddhiste, Daisaku Ikeda, bien connu pour ses actions en faveur de la paix, s’est confronté toute sa vie à des questions aussi essentielles que celles-là. Dans ce choix d’essais très personnels – écrits durant plus de cinquante ans –, il guide le lecteur dans un voyage inspirant pour trouver des réponses et l’espoir en ces temps troublés.</p> <p style="font-size:14px;margin-bottom:6px;text-align:justify;">« Enfant de la guerre », Daisaku Ikeda partage ici des histoires émouvantes, qui l’ont conduit à vouer sa vie à la cause de la paix. Les réflexions de l’auteur sur le terrorisme, le bien et le mal, la vieillesse et la mort, mais aussi la poésie et l’amitié offrent de nouvelles perspectives pour approcher le monde avec optimisme.</p> <p style="font-size:14px;margin-bottom:16px;text-align:justify;">Chaque essai suggère la façon dont chacun peut lier sa quête personnelle de force intérieure, de sagesse et d’espoir au désir collectif de créer une société juste, humaine et bienveillante.</p> <p style="font-size:14px;margin-bottom:16px;text-align:justify;"><span style="font-variant:small-caps;color:#00009b;"><strong>Daisaku Ikeda</strong></span>, fondateur et président de la Soka Gakkai internationale, se consacre depuis plus de soixante ans à répandre des enseignements d’espoir et à renforcer les bases d’une culture de paix. Homme d’action, philosophe, éducateur et poète, il est l’auteur de nombreux écrits et dialogues avec des personnalités sur le bouddhisme, l’humanisme et l’éthique. Il est aussi le fondateur des universités Soka au Japon et aux États-Unis, et de plusieurs institutions culturelles, qui participent à la résolution des problèmes cruciaux de notre époque.</p> <h1><span style="color:#00009b;">Sommaire</span></h1> <p style="font-size:18px;margin-bottom:6px;color:#00009b;">Note de l’éditeur américain</p> <p style="font-size:18px;margin-bottom:6px;color:#00009b;">Espoir et bonheur</p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;margin-left:40px;list-style-type:square;color:#00009b;"><li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;"><span style="color:#000;">La décision la plus importante</span></span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Courage, conviction et espoir</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">La vérité est sous nos yeux</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">L’hiver ne dure jamais éternellement</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Trop de stress ! </span></li> </ul><p style="font-size:18px;margin-bottom:6px;color:#00009b;">Amitié et poésie</p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;margin-left:40px;list-style-type:square;color:#00009b;"><li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Les véritables amis</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Les enfants de la guerre</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Des journées au cimetière</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Un livre inoubliable</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Chacun de nous est un poète</span></li> </ul><p style="font-size:18px;margin-bottom:6px;color:#00009b;">Le bien et le mal</p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;margin-left:40px;list-style-type:square;color:#00009b;"><li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Un ennemi tombé du ciel</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Le plus précieux des joyaux</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Un morceau de miroir brisé</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">La voie du dialogue</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Le pouvoir d’un seul mot</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Un mal nécessaire ?</span></li> </ul><p style="font-size:18px;margin-bottom:6px;color:#00009b;">La vie et la mort</p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;margin-left:40px;list-style-type:square;color:#00009b;"><li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Un arbre de notre jardin</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Au risque de la vie</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">La mort de mon maître</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Le véritable aspect de la vie</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Une société vieillissante</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Chaque jour, à chaque instant</span></li> </ul><p style="font-size:18px;margin-bottom:6px;color:#00009b;">Conclusion</p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;margin-left:40px;list-style-type:square;color:#00009b;"><li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Une révolution ouverte à tous</span></li> </ul><p> </p> <p> </p> <p> </p>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <p style="font-size:14px;"><strong>Ce troisième volume</strong> sur <em>kosen rufu</em> et la paix mondiale élucide les idéaux et les principes que recouvre la notion de <em>kosen rufu</em> mondial ; le mouvement humaniste de la SGI ; l’esprit d’inséparabilité du maître et du disciple partagé par les trois premiers présidents de la SGI, Tsunesaburo Makiguchi, Josei Toda et Daisaku Ikeda ; la paix mondiale ; le respect de la dignité de la vie.</p> <hr style="color:#00008b;" /><p style="font-size:14px;">L’auteur, Daisaku Ikeda, se consacre depuis plus de cinquante ans à l’étude et la transmission du bouddhisme de Nichiren. La publication en japonais de ses œuvres complètes, <em>Ikeda Daisaku Zenshu</em> (Œuvres complètes de Daisaku Ikeda), compte cent cinquante volumes.</p> <p style="font-size:14px;">Le comité éditorial du <em>Daibyakurenge</em>, mensuel d’étude bouddhique de la Soka Gakkai au Japon, a compilé une sélection d’extraits de ces orientations intitulée <em>La sagesse pour créer le bonheur et la paix</em>. Ils sont publiés en trois volumes : 1. le bonheur ; 2. la révolution humaine ; 3. <em>kosen rufu</em> et la paix mondiale. </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <p style="font-size:14px;"><strong>Cette seconde partie</strong> du deuxième volume sur la révolution humaine est centrée sur le mode de vie bouddhiste, où les gens s'efforcent de faire briller leur plus grand potentiel en manifestant courage, sagesse et compassion.</p> <hr style="color:#00008b;" /><p style="font-size:14px;">L’auteur, Daisaku Ikeda, se consacre depuis plus de cinquante ans à l’étude et la transmission du bouddhisme de Nichiren. La publication en japonais de ses œuvres complètes, <em>Ikeda Daisaku Zenshu</em> (Œuvres complètes de Daisaku Ikeda), compte actuellement cent cinquante volumes.</p> <p style="font-size:14px;">Le comité éditorial du <em>Daibyakurenge</em>, mensuel d’étude bouddhique de la Soka Gakkai au Japon, a compilé une sélection d’extraits de ces orientations intitulée <em>La sagesse pour créer le bonheur et la paix</em>. Ils sont publiés en trois volumes : 1. le bonheur ; 2. la révolution humaine ; 3. <em>kosen rufu</em> et la paix mondiale. </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <p style="margin-top:3pt;">La véritable philosophie bouddhique revitalise la société. Nichiren a établi un authentique bouddhisme du peuple – dont l’essence est le <em>Daimoku</em> de la Loi merveilleuse.</p> <p>Le bouddhisme de Nichiren est un enseignement qui nous permet de nous changer nous-mêmes et de changer notre environnement. Nous faisons jaillir la nature de bouddha inhérente à notre vie et accomplissons notre révolution humaine. Nous récitons de vigoureux <em>Daimoku</em> jour après jour, accumulons des expériences du pouvoir de notre pratique bouddhique, partageons la joie de la foi avec les autres, et étendons ainsi notre réseau consacré à la cause du bien. Notre mouvement bouddhique populaire, composé d’individus éveillés, établira les fondements de la création d’une culture du respect de la vie et de la dignité humaine, et mènera à un développement dynamique de la société et à la paix mondiale.</p> <p>Daisaku Ikeda<br />(<em>in</em> commentaires de <em>Le </em>Daimoku<em> du Sûtra du Lotus</em>)</p> <hr /><p><span style="color:rgb(0,147,0);">Cet ouvrage contient les commentaires de quatre lettres écrites par Nichiren à ses disciples. Deux d’entre elles sont adressées à des femmes. Ce volume est une édition revue et corrigée à partir de la nouvelle traduction des <em>Écrits de Nichiren</em>.</span></p> <h3><font color="#00008b">Table des matières</font></h3> <p><strong>- Le <em>Daimoku</em> du Sûtra du Lotus</strong> (Écrits, 141)</p> <p><strong>- Lettre à Horen</strong> (Écrits, 508)</p> <p><strong>- Les quatre dettes de reconnaissance</strong> (Écrits, 41)</p> <p><strong>- Réponse à Niiama</strong> (Écrits, 467)</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<h3><font color="#0293a4">Table des matières</font></h3> <ul style="font-size:14px;"><li>Sur la prononciation du texte </li><li>La pratique quotidienne </li><li>Chapitre « Moyens opportuns » (extraits) </li><li>Chapitre « Durée de la vie » (extraits) </li><li>Les prières silencieuses </li><li>Traduction des deux extraits du Sûtra du Lotus <br />d'après <em>Le Sûtra du Lotus</em>, Les Indes savantes, 2007)</li></ul>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#0174aa;">Chapitre 4 « Les cloches de l’aube » (seconde partie)</span></h4> <p style="font-size:14px;">16 juin 1981. Shin’ichi Yamamoto atterrit à New York. C’est le huitième pays qu’il visite cette année-là afin de promouvoir la paix, faisant résonner les « cloches de l’aube », qui annoncent une nouvelle ère. </p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#0174aa;">Chapitre 5 « Les acclamations de la victoire »</span></h4> <p style="font-size:14px;">Juillet 1981. Shin’ichi se rend dans diverses préfectures du Japon, notamment celles du Kansai et de Shikoku. Il met toute son énergie à soutenir la jeunesse, qui lui répond par des « acclamations victorieuses ». </p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#0174aa;">Chapitre 6 « Serment »</span></h4> <p style="font-size:14px;">Conclusion de <em>La Nouvelle Révolution humaine</em>. Il se déroule du 22 mars 1982 au 12 novembre 2001, date de la réunion célébrant, à Tokyo, le 18 novembre, jour anniversaire de la fondation de la Soka Gakkai. Shin’ichi lance alors cet appel aux jeunes : « <em>Allons ensemble de l’avant ! Ne cessons jamais de lutter tant que nous serons en vie !</em> » </p> <p> </p> <p style="font-size:14px;">Suite du roman <em>La Révolution humaine</em>, qui couvrait les années d'après-guerre et l'essor du mouvement au Japon autour de Josei Toda, deuxième président de la Soka Gakkai, <em>La Nouvelle Révolution humaine</em> retrace l'histoire de ce mouvement bouddhique à partir de 1960 à 2001.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<h3><font color="#0293a4">Table des matières</font></h3> <ul style="font-size:14px;"><li>Sur la prononciation du texte </li><li>La pratique quotidienne </li><li>Chapitre « Moyens opportuns » (extraits) </li><li>Chapitre « Durée de la vie » (extraits) </li><li>Les prières silencieuses </li><li>Traduction des deux extraits du Sûtra du Lotus <br />d'après <em>Le Sûtra du Lotus</em>, Les Indes savantes, 2007)</li></ul>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <p style="font-size:14px;"><strong>Ce troisième volume</strong> sur <em>kosen rufu</em> et la paix mondiale élucide les idéaux et les principes que recouvre la notion de <em>kosen rufu</em> mondial ; le mouvement humaniste de la SGI ; l’esprit d’inséparabilité du maître et du disciple partagé par les trois premiers présidents de la SGI, Tsunesaburo Makiguchi, Josei Toda et Daisaku Ikeda ; la paix mondiale ; le respect de la dignité de la vie.</p> <hr style="color:#00008b;" /><p style="font-size:14px;">L’auteur, Daisaku Ikeda, se consacre depuis plus de cinquante ans à l’étude et la transmission du bouddhisme de Nichiren. La publication en japonais de ses œuvres complètes, <em>Ikeda Daisaku Zenshu</em> (Œuvres complètes de Daisaku Ikeda), compte actuellement cent cinquante volumes.</p> <p style="font-size:14px;">Le comité éditorial du <em>Daibyakurenge</em>, mensuel d’étude bouddhique de la Soka Gakkai au Japon, a compilé une sélection d’extraits de ces orientations intitulée <em>La sagesse pour créer le bonheur et la paix</em>. Ils sont publiés en trois volumes : 1. le bonheur ; 2. la révolution humaine ; 3. <em>kosen rufu</em> et la paix mondiale. </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p class="Text">En ce début de XXI^e siècle, grâce au développement de la Soka Gakkai internationale (SGI) qui en est l’héritière, le bouddhisme de Nichiren est, à ce jour, présent dans 192 pays et régions du monde. Cet enseignement offre à chaque personne qui le met en pratique le moyen de trouver en elle-même la force de transformer sa vie.</p> <p class="Text">Le bouddhisme de Nichiren a pour fondement le Sûtra du Lotus, texte sacré du bouddhisme Mahayana, qui met en lumière les principes permettant à tout être humain de manifester sa nature de bouddha. Ce bouddhisme constitue la raison d’être du mouvement Soka ; il enseigne à ses pratiquants les moyens de s’éveiller au sens et à la valeur de leur vie.</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Cet ouvrage a été rédigé dans l’intention de contribuer à une large compréhension des principes fondamentaux du bouddhisme de Nichiren.</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><font color="#00008b"><span style="font-size:14pt;">Table des matières</span></font></strong></p> <p class="Text"><strong>Préface</strong></p> <p class="Text" align="center"><strong><font color="#00008b" size="3">PREMIÈRE PARTIE <br /><font size="2">Nichiren Daishonin et le Sûtra du Lotus</font></font></strong></p> <p class="Text" align="center"> </p> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre I - La vie de Nichiren Daishonin</strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">I - 1 : Origines, renoncement à la vie séculière et études bouddhiques</p> <p class="Text" align="left">I - 2 : Fondation de son enseignement</p> <p class="Text" align="left">I - 3 : Présentation du Traité pour la pacification du pays par l'établissement de la Loi correcte et premières persécutions</p> <p class="Text" align="left">I - 4 : Persécution de Tatsunokuchi</p> <p class="Text" align="left">I - 5 : Exil sur l'île de Sado</p> <p class="Text" align="left">I - 6 : Retraite au mont Minobu</p> <p class="Text" align="left">I - 7 : Persécution d'Atsuhara et révélation de l'Objet fondamental de vénération</p> <p class="Text" align="left">I - 8 : Derniers jours, transmission à Nikkô Shonin</p> <p class="Text" align="left">Notes</p> <p class="Text" align="left">Chronologie de la vie de Nichiren Daishonin</p></blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre II - La relation entre le Sûtra du Lotus de Shakyamuni et le bouddhisme de Nichiren Daishonin (bouddhisme de l'ensemencement)</strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">II - 1 : Le Pratiquant du Sûtra du Lotus de l'époque des Derniers Jours de la Loi </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">II - 1 - 1 : Le serment de Nichiren Daishonin</p> <p class="Text" align="left">II - 1 - 2 : Lire le Sûtra du Lotus avec sa vie</p> <p class="Text" align="left">II - 1 - 3 : Le principe essentiel du Sûtra du Lotus : "Le simple mortel est un bouddha" </p> <p class="Text" align="left">II - 1 - 4 : Abandonner le provisoire pour révéler le définitif</p> <p class="Text" align="left">II - 1 - 5 : Le but de l'apparition de Nichiren Daishonin en ce monde</p></blockquote> <p class="Text" align="left">II - 2 : Le bouddhisme de l'ensemencement</p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">II - 2 - 1 : Le bouddhisme de l'ensemencement est la cause du salut de tous les êtres humains des Derniers Jours de la Loi </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Les trois bienfaits de l'ensemencement, de la maturation et de la récolte</p> <p class="Text" align="left">* Le bouddhisme de l'ensemencement caché dans la profondeur du chapitre Durée de la vie du Tathâgata (Juryô) du Sûtra du Lotus</p> <p class="Text" align="left">* Le pouvoir du bouddhisme de l'ensemencement</p></blockquote> <p class="Text" align="left">II - 2 - 2 : Les Trois Grandes Lois ésotériques</p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Le rapport entre les Trois Grandes Lois ésotériques et le Sûtra du Lotus</p> <p class="Text" align="left">* La Grande Loi ésotérique unique et les Six Grandes Lois ésotériques</p> <p class="Text" align="left">* L'objet fondamental de vénération de l'enseignement essentiel (honmon no honzon)</p> <p class="Text" align="left">" L'objet fondamental de vénération du point de vue de la Loi "</p> <p class="Text" align="left">" L'objet fondamental de vénération du point de vue de la Personne "</p> <p class="Text" align="left">* L'identité de la Personne et de la Loi (ninpô ikka)</p> <p class="Text" align="left">* Le Grand Sanctuaire de l'enseignement essentiel (honmon no kaidan)</p> <p class="Text" align="left">" Le Grand Sanctuaire universel "</p> <p class="Text" align="left">" Le Grand Sanctuaire particulier "</p> <p class="Text" align="left">* L'invocation de l'enseignement essentiel (honmon no daimoku) </p></blockquote></blockquote> <p class="Text" align="left">II - 3 : Transmission de l'enseignement dans le monde et retour du bouddhisme à l'ouest</p></blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre III - Le Sûtra du Lotus et Shakyamuni </strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">III - 1 :Le Sûtra du Lotus </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">III -1 - 1 : Caractéristiques du Sûtra du Lotus </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Le "but de la venue en ce monde" de Shakyamuni </p> <p class="Text" align="left">* Le roi de tous les sûtras </p> <p class="Text" align="left">* Le sûtra destiné à la postérité, après la mort de Shakyamuni </p></blockquote> <p class="Text" align="left">III -1 - 2 : Les points essentiels du Sûtra du Lotus </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Le principe de la boddhéité </p> <p class="Text" align="left">* Le véritable Bouddha vit pour son grand vœu de sauver les êtres humains </p> <p class="Text" align="left">* Les bodhisattvas héritent du grand vœu du Bouddha </p></blockquote> <p class="Text" align="left">III -1 - 3 : Grandes lignes du Sûtra du Lotus </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Le texte original et ses traductions en chinois </p> <p class="Text" align="left">* Le titre </p> <p class="Text" align="left">* Les vingt-huit chapitres et les deux sûtras d'introduction et de conclusion </p> <p class="Text" align="left">* L'enseignement théorique (shaku mon) et l'enseignement essentiel (hon mon) </p> <p class="Text" align="left">* Les Trois Assemblées en deux lieux </p> <p class="Text" align="left">* Les sept paraboles</p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">La parabole des trois chariots et de la maison en feu.</p> <p class="Text" align="left">La parabole de l'homme riche et de son fils pauvre..</p> <p class="Text" align="left">La parabole de l'excellent médecin et de ses enfants malades</p> <p class="Text" align="left">La parabole des trois sortes d'herbes médicinales et des deux sortes d'arbres</p> <p class="Text" align="left">La parabole de la ville illusoire</p> <p class="Text" align="left">La parabole du joyau cousu dans la doublure du vêtement</p> <p class="Text" align="left">La parabole du joyau sans prix dans la coiffe</p></blockquote> <p class="Text" align="left">* Sommaire des vingt-huit chapitres du Sûtra du Lotus</p> <p class="Text" align="left">" L'enseignement théorique (shaku mon) " </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">Première Assemblée au Pic de l'Aigle</p> <p class="Text" align="left">La Cérémonie dans les airs </p></blockquote> <p class="Text" align="left">" L'enseignement essentiel (hon mon) " </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">La Cérémonie dans les airs (suite) </p> <p class="Text" align="left">Deuxième Assemblée au Pic de l'Aigle </p></blockquote></blockquote> <p class="Text" align="left">III - 1 - 4 : Principes essentiels du Sûtra du Lotus </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* La véritable entité de tous les phénomènes (shohô jissô) et l'atteinte de la boddhéité par les personnes des Deux Véhicules </p> <p class="Text" align="left">* L'atteinte de la boddhéité par le Bouddha dans le très lointain passé (kuon jitsujô) </p> <p class="Text" align="left">* Les bodhisattvas sortis de la Terre </p> <p class="Text" align="left">* Le bodhisattva Fukyô </p></blockquote></blockquote> <p class="Text" align="left">III - 2 : Shakyamuni et la transmission de l'enseignement durant les trois époques </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">III - 2 - 1 : La vie de Shakyamuni </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* La naissance </p> <p class="Text" align="left">* Le renoncement au trône et le début de la vie ascétique </p> <p class="Text" align="left">* L'éveil </p> <p class="Text" align="left">* Faire tourner la roue de la Loi (tenpôrin) [ La transmission de la Loi - Prêche et transmission ]</p> <p class="Text" align="left">* Les grandes persécutions </p> <p class="Text" align="left">* La disparition du Bouddha </p></blockquote> <p class="Text" align="left">III - 2 - 2 : Les conciles bouddhiques et le Sûtra du Lotus </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Les conciles bouddhiques </p> <p class="Text" align="left">* Les sûtras du Grand Véhicule (Mahayana) et I l'hypothèse que les sûtras du Grand Véhicule n'étaient pas de Shakyamuni </p> <p class="Text" align="left">* Le Sûtra du Lotus universel </p></blockquote> <p class="Text" align="left">III - 2 - 3 : La propagation aux trois époques (sanji no gukyô) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Les époques de la Loi correcte, de la Loi formelle et des Derniers Jours de la Loi </p> <p class="Text" align="left">* Enseignement, pratique et preuve (kyô gyô shô) et trois époques </p> <p class="Text" align="left">* Les Cinq Périodes de cinq cents ans </p> <p class="Text" align="left">* La propagation aux trois époques </p> <p class="Text" align="left">* Les vingt-quatre successeurs de l'époque de la Loi correcte et les maîtres de la philosophie mahayana </p> <p class="Text" align="left">* T'ien-t'ai et Dengyô de l'époque de la Loi formelle </p> <p class="Text" align="left">* Les cinq périodes d'enseignement selon T'ien-t'ai </p> <p class="Text" align="left">* Les Quatre Maîtres des Trois Pays </p> <p class="Text" align="left">* L'année de la disparition de Shakyamuni et les époques de la Loi correcte, de la Loi formelle et des Derniers Jours de la Loi </p></blockquote></blockquote></blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre IV - Histoire du bouddhisme de Nichiren Daishonin après sa mort et apparition de la Soka Gakkai </strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">IV - 1 :Nikkô Shonin </p> <p class="Text" align="left">IV - 2 : L'école bouddhique Nikkô </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Nikkô Shonin et les cinq moines aînés </p> <p class="Text" align="left">* La croyance de l'école bouddhique Nikkô </p></blockquote> <p class="Text" align="left">IV - 3 : Les Trois Trésors (sanpô) et les Lettres et Traités de Nichiren Daishonin (Gosho) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">IV - 3 - 1 :Les Trois Trésors </p> <p class="Text" align="left">IV - 3 - 2 : Le Gosho (Lettres et Traités de Nichiren Daishonin) </p></blockquote> <p class="Text" align="left">IV - 4 : Evolution de l'école bouddhique Nikkô </p> <p class="Text" align="left">IV - 5 : L'apparition de la Soka Gakkai et sa situation actuelle.. </p></blockquote> <p class="Text"> </p> <p class="Text" align="center"><strong><font color="#00008b" size="3">DEUXIEME PARTIE <br /></font></strong><strong><font color="#00008b">La transformation de la vie et kosen-rufu</font></strong></p> <p class="Text" align="center"> </p> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre V - Le principe de la transformation de la vie </strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">V - 1 : Les Dix États (jikkai) et l'inclusion mutuelle des Dix États (jikkai gogu) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">V - 1 - 1 : Les Dix États </p> <ol><li> <div class="Text" align="left">l'enfer ...  </div> </li><li> <div class="Text" align="left">l'avidité ...  </div> </li><li> <div class="Text" align="left">l'animalité ...  </div> </li><li> <div class="Text" align="left">la colère ...  </div> </li><li> <div class="Text" align="left">l'humanité ou tranquillité ...  </div> </li><li> <div class="Text" align="left">le bonheur temporaire ...  </div> </li><li> <div class="Text" align="left">l'étude ... </div> </li><li> <div class="Text" align="left">l'absorption ou l'éveil personnel ...  </div> </li><li> <div class="Text" align="left">l'état de bodhisattva ...  </div> </li><li> <div class="Text" align="left">l'état de bouddha ...  </div></li></ol><p class="Text" align="left">V - 1 - 2 : L'inclusion mutuelle des Dix États </p></blockquote> <p class="Text" align="left">V - 2 : Objet fondamental de vénération et atteinte de la boddhéité en cette vie-ci</p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">V - 2 - 1 : Objet fondamental de vénération (Gohonzon) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Objet fondamental d'ichinen sanzen concret </p> <p class="Text" align="left">* Le véritable objet de vénération (kanjin no honzon) </p> <p class="Text" align="left">* Objet fondamental de vénération (Gohonzon) et ichinen sanzen (un seul instant de la vie contient trois mille mondes) </p></blockquote> <p class="Text" align="left">V - 2 - 2 : L'atteinte de la boddhéité en cette vie - ci </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">- Bonheur absolu et bonheur relatif </p></blockquote> <p class="Text" align="left">V - 2 - 3 : Protection des divinités bouddhiques </p></blockquote> <p class="Text" align="left">V - 3 : Ichinen sanzen et la conception de la vie selon le bouddhisme </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">V - 3 - 1 : Ichinen sanzen (un seul instant de la vie contient trois mille mondes) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Compréhension synthétique de la vie </p> <p class="Text" align="left">* Les dix modalités d'expression de la vie (jû nyoze) </p> <p class="Text" align="left">* Les trois principes de différenciation (trois domaines de l'existence) (san seken) </p></blockquote> <p class="Text" align="left">V - 3 - 2 : Les principes essentiels relatifs à ichinen sanzen </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Les désirs mènent à l'illumination (bonnô soku bodai) et les souffrances de la vie et de la mort équivalent au nirvana (shôji soku nehan) </p> <p class="Text" align="left">* Simultanéité de la cause et de l'effet (inga guji) </p> <p class="Text" align="left">* Inséparabilité (non-dualité) de la personne et de l'environnement (eshô funi) </p> <p class="Text" align="left">* Inséparabilité (non-dualité) du corps et de l'esprit (shikishin funi) </p> <p class="Text" align="left">* Fusion de la réalité et de la sagesse (kyôchi myôgô) </p> <p class="Text" align="left">* Éveil des plantes (sômoku jôbutsu) </p></blockquote> <p class="Text" align="left">V - 3 - 3 :L'éternité de la vie </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Conception bouddhique de la vie : les trois phases du passé, du présent, du futur </p> <p class="Text" align="left">* Sur le dernier moment de la vie </p> <p class="Text" align="left">* La vie et la mort dans l'état de bouddha </p></blockquote> <p class="Text" align="left">V - 3 - 4 : Principe des neuf consciences </p></blockquote></blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre VI - Kosen-rufu ou l'édification d'une société paisible</strong> </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">VI - 1 : Kosen-rufu et la mission des bodhisattvas sortis de la terre </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Kosen-rufu est l'esprit fondamental de Nichiren Daishonin </p> <p class="Text" align="left">* La déclaration de Nichiren Daishonin pour la diffusion de la Loi dans le monde (kosen-rufu) </p> <p class="Text" align="left">* La Soka Gakkai a réalisé les prédictions des bouddhas </p> <p class="Text" align="left">* Héritage de la Loi merveilleuse par la croyance </p> <p class="Text" align="left">* Diffusion de l'entité de la Loi (hottai no shakubuku) et Diffusion de la concrétisation (kegi no shakubuku) </p></blockquote> <p class="Text" align="left">VI - 2 : Pacification du pays par l'établissement de la Loi correcte (risshô ankoku) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Principe pour la réalisation de la paix </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">- Fusion de la loi mondaine et de la loi bouddhique (ôbutsu myôgô) </p> <p class="Text" align="left">- La loi bouddhique équivaut à la société (inséparabilité de la loi bouddhique et de la société) (buppô soku shakai) </p></blockquote></blockquote></blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre VII - Critères d'évaluation des religions et cinq guides pour la transmission de l'enseignement</strong> </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">VII -1 : Les critères d'évaluation des religions </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">VII - 1 - 1 : Les cinq critères de comparaison (gojû no sôtai) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">1 - Le bouddhisme et les doctrines non bouddhiques </p> <p class="Text" align="left">2 - Le bouddhisme du Mahayana et le bouddhisme du Hinayana </p> <p class="Text" align="left">3 - Le Mahayana définitif et le Mahayana provisoire </p> <p class="Text" align="left">4 - L'enseignement essentiel et l'enseignement théorique du Sûtra du Lotus </p> <p class="Text" align="left">5 - Le bouddhisme de l'ensemencement (celui de Nichiren Daishonin) et le bouddhisme de récolte (celui de Shakyamuni) </p></blockquote> <p class="Text" align="left">VII - 1 - 2 : Les Trois Preuves (san shô) </p> <p class="Text" align="left">VII - 1 - 3 : - Triple enseignement secret (sanjû hiden) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Quatre comparaisons relatives à la prospérité et au déclin des enseignements (shijû kôhai) </p> <p class="Text" align="left">* Quintuple point de vue de la révélation (gojû sandan) </p></blockquote></blockquote> <p class="Text" align="left">VII - 2 : Les cinq guides pour la transmission de l'enseignement </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">1 - L'enseignement ... </p> <p class="Text" align="left">2 - Les capacités ... </p> <p class="Text" align="left">3 - Le temps ... </p> <p class="Text" align="left">4 - Le pays ... </p> <p class="Text" align="left">5 - L'ordre de transmission ... </p></blockquote></blockquote> <p class="Text"> </p> <p class="Text" align="center"><font color="#00008b" size="3"><strong>TROISIEME PARTIE <br /><font size="2">La mise en pratique du bouddhisme de Nichiren Daishonin</font></strong></font></p> <p class="Text" align="center"> </p> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre VIII - Foi, pratique, étude (shin gyô gaku) et la pratique pour soi et la pratique pour les autres (jigyô keta) </strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">VIII - 1 : Foi, pratique, étude (shin gyô gaku) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* La foi (shin) </p> <p class="Text" align="left">* Le rapport entre la foi et la compréhension </p> <p class="Text" align="left">* La pratique (gyô) </p> <p class="Text" align="left">* La pratique pour soi et la pratique pour les autres </p> <p class="Text" align="left">* L'étude (gaku) </p></blockquote> <p class="Text" align="left">VIII - 2 : La pratique pour soi et la pratique pour les autres (gongyo et propagation) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">VIII - 2 - 1 : Récitation du sûtra et de Nam Myo Ho Renge Kyô (gongyo)</p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* La pratique essentielle et la pratique secondaire </p> <p class="Text" align="left">* Historique du gongyo </p> <p class="Text" align="left">* Contenu des prières silencieuses </p> <p class="Text" align="left">* "Diriger" les bienfaits vers les autres (ekô) </p></blockquote> <p class="Text" align="left">VIII - 2 - 2 : Transmission du bouddhisme (gukyô) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Shôju et shakubuku </p> <p class="Text" align="left">* Planter la graine en faisant entendre la Loi (monpô geshu) et planter la graine en conduisant à pratiquer (hosshin geshu) </p></blockquote></blockquote></blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre IX - La foi et la vie quotidienne </strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">IX - 1 : Les bienfaits de la pratique du bouddhisme (kudoku) et les résultats négatifs (bachi) </p> <p class="Text" align="left">IX - 2 : Aucune prière ne reste sans réponse </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* La vie quotidienne et la prière </p> <p class="Text" align="left">* Remporter la victoire en se dressant seul </p></blockquote> <p class="Text" align="left">IX - 3 : La foi qui ouvre le présent et l'avenir </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Se réjouir ne serait-ce qu'un instant [d'entendre le Sûtra du Lotus] (ichinen zuiki) </p> <p class="Text" align="left">* La foi pour se lancer un défi quotidien </p> <p class="Text" align="left">* La foi comme l'eau qui coule </p></blockquote> <p class="Text" align="left">IX - 4 : La foi équivaut à la vie quotidienne </p> <p class="Text" align="left">IX - 5 : Le bouddhisme est sanctionné par la victoire ou la défaite </p> <p class="Text" align="left">IX - 6 : La preuve concrète de la victoire remportée dans la vie </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Vivre en gardant sa conviction jusqu'à la fin, la victoire en tant qu'être humain ... </p></blockquote></blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre X - La croyance pour surmonter les difficultés </strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Pourquoi rencontre-t-on des difficultés ? </p> <p class="Text" align="left">* La nature fondamentale des difficultés équivaut au combat pour briser l'obscurité fondamentale </p></blockquote> <p class="Text" align="left">X - 1 : Les Trois Obstacles et les Quatre Démons (sanshô shima) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">X - 1 - 1 : Les Trois Obstacles (sanshô shima) </p> <p class="Text" align="left">X - 1 - 2 : Les Quatre Démons (shima) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">- Le sage se réjouit tandis que l'insensé s'enfuit </p></blockquote></blockquote> <p class="Text" align="left">X - 2 : Les Trois Grands Ennemis (sanrui no gôteki) </p> <p class="Text" align="left">X - 3 : La transformation du karma </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">X - 3 - 1 : Le karma, la destinée </p> <p class="Text" align="left">X - 3 - 2 : Principe de la transformation du karma </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Transformation radicale du karma </p> <p class="Text" align="left">* Effacement des mauvaises causes par l'apparition de l'état de Bouddha (zaishô shômetsu) </p> <p class="Text" align="left">* Allégement des rétributions karmiques (tenju kyôju) </p> <p class="Text" align="left">* Choix délibéré du karma qui convient (ganken ogô) </p></blockquote></blockquote></blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre XI - La croyance dans l'esprit d'itai-dôshin (un même cœur dans des corps différents)</strong> </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Avoir de bons amis bouddhiques </p> <p class="Text" align="left">* Bons amis bouddhiques et mauvais amis bouddhiques </p> <p class="Text" align="left">* L'héritage de la Loi par la croyance se trouve au sein du rassemblement en itai-dôshin ...</p> <p class="Text" align="left">* Le chemin direct vers la boddhéité se trouve au sein de l'organisation de la Soka Gakkai ... </p></blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre XII - Les concepts d'oppositions à la Loi (hôbô genkai) et d'adaptation des préceptes aux usages locaux (zuihô bini) </strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">XII - 1 : Pourquoi une mise en garde contre l'opposition à la Loi ? </p> <p class="Text" align="left">XII - 2 : Le point de vue sur la vie quotidienne </p> <p class="Text" align="left">XII - 3 : L'adaptation des préceptes aux usages locaux (zuihô bini) </p></blockquote> <p class="Text"> </p> <p class="Text" align="center"><font color="#00008b" size="3"><strong>QUATRIEME PARTIE <br /><font size="2">La Soka Gakkai et ses trois présidents successifs</font></strong></font></p> <p class="Text" align="center"> </p> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre XIII - Le premier président Tsunesaburo Makiguchi </strong></p> <p class="Text" align="left">- Publication de La Géographie de la vie humaine </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Contribution à l'éducation d'enfants en tant que directeur d'école </p> <p class="Text" align="left">* Fondation de l'Association pour une Éducation Créatrice de Valeurs (Soka Kyôiku Gakkai) </p> <p class="Text" align="left">* Persécutions et mort en martyr </p></blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre XIV - Le deuxième président Josei Toda </strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Rencontre avec Tsunesaburo Makiguchi </p> <p class="Text" align="left">* Mise en pratique du bouddhisme </p> <p class="Text" align="left">* Illumination en prison </p> <p class="Text" align="left">* Libération et reconstruction de la Soka Gakkai </p> <p class="Text" align="left">* Prise de fonction en tant que président de la Soka Gakkai et transmission du bouddhisme </p> <p class="Text" align="left">* Application des principes bouddhiques dans la société </p> <p class="Text" align="left">* Décès après avoir confié à la jeunesse la mission de kosen-rufu </p></blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre XV - Le troisième président Daisaku Ikeda </strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Rencontre avec Josei Toda et adhésion à la Soka Gakkai... </p> <p class="Text" align="left">* Force motrice du mouvement de kosen-rufu </p> <p class="Text" align="left">* La diffusion du bouddhisme dans le monde </p> <p class="Text" align="left">* Chemin de la culture, de l'éducation et de la paix </p></blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chronologie de l'histoire de la Soka Gakkai </strong></p> <p class="Text" align="left"><strong>Index</strong></p>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <p style="font-size:16px;color:#FF0000;"><strong><em>Le véritable vainqueur est celui qui est heureux et épanoui au dernier instant de sa vie.</em></strong></p> <p style="font-size:14px;"><strong>En s’appuyant</strong> sur les expériences de vie de nombreuses personnes à travers les siècles, Daisaku Ikeda aborde les questions qui nous affectent en vieillissant. Au fil des pages, les orientations concrètes, spirituelles ou plus intimes – quand Mme Ikeda se joint à la conversation – vous inspireront le désir de mener une vie rayonnante.</p> <hr style="color:#00008b;" /><p style="font-size:14px;margin-top:30px;text-align:left;margin-left:30px;"><em>J’espère que tout le monde connaîtra une troisième étape de la vie, pareille à une « troisième jeunesse ». La jeunesse ne disparaît pas avec l’âge. Notre attitude envers la vie est ce qui nous rend jeune. Tant que nous conserverons une attitude positive, tournée vers l’avant, et l’esprit de défi, nous acquerrons de la profondeur en tant qu’êtres humains, et nos vies brilleront d’un éclat qui nous est propre.</em><br />Daisaku Ikeda</p> <p> </p> <p style="font-size:14px;text-align:left;"><span style="font-variant:small-caps;"><strong>Daisaku Ikeda</strong></span> est le président de la Soka Gakkai internationale et le maître spirituel de quelque 12 millions de personnes dans 192 pays et territoires du monde. Depuis plus de soixante ans, il relie directement la sagesse du bouddhisme aux questions concrètes soulevées par la vie humaine – à savoir la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort – afin d’aider les êtres humains à trouver du sens à ce qu’ils vivent et à faire émerger un sentiment d’accomplissement, quelle que soit leur situation.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p class="Text">« Si nous voulons devenir des êtres humains remarquables, capables d’engendrer une riche floraison d’humanité et de gloire dans notre vie, il est absolument vital que nous nous enracinions solidement et que nous nous développions là où nous vivons. C’est en nous éveillant à notre mission de Bodhisattvas sortis de la Terre que nous établirons cette base solide.</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">La Terre appartient à tous les êtres humains, sans aucune exception. Elle revitalise tous les êtres humains, quelles que soient les différences de race, d’ethnie et de nationalité, et elle permet à la culture de s’épanouir. Du plus profond de la Terre jaillit une source dynamique d’altruisme pur, de bienveillance. Lorsque chaque être humain se sera éveillé à sa mission de Bodhisattva sorti de la Terre et aura décidé d’en faire la base de toutes ses actions, il ne fait aucun doute que nous pourrons créer une paix mondiale authentique et l’harmonie entre tous les êtres humains. »</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><font color="#00008b"><span style="font-size:12pt;">Table des matières</span></font></strong></p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><font color="#00008b"></font></strong> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><font color="#00008b"></font></strong>Avant-propos</p> <p class="Text">1. Soleil levant <br />2. Un nouveau monde <br />3. Automne doré <br />4. Lumière de la bienveillance <br />5. Pionniers</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Glossaire</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><font color="#00008b"><span style="font-size:12pt;">Avant-propos</span></font></strong></p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><font color="#00008b"></font></strong> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><font color="#00008b"></font></strong>Dehors, le brouillard s’étendait, enveloppant les feuilles et les plantes verdoyantes d’un voile blanc. C’est dans ce cadre que j’ai commencé à travailler sur le manuscrit de <em>La nouvelle</em> <em>Révolution humaine,</em> en me remémorant mon maître tant aimé, Josei Toda.</p> <p class="Text">C’était le 6 octobre, au centre de Nagano, à Karuizawa. C’était là que huit mois avant la mort de mon maître, j’avais décidé d’écrire <em>La Révolution Humaine</em> pour transmettre sans erreur à la postérité sa vie et son esprit. C’est un endroit qui regorge d’innombrables souvenirs du serment partagé par le maître et le disciple. Ce jour-là, le 6 octobre, marquait aussi le 48^e anniversaire du lancement de la bombe atomique sur Hiroshima.</p> <p class="Text">Le 8 septembre 1957, le président Toda avait proclamé sa <em>Déclaration pour l’abolition des armes nucléaires</em> et, à titre de testament, il avait confié à ses jeunes disciples la mission de propager ces idéaux dans le monde entier.</p> <p class="Text">Attentif aux sanglots étouffés des peuples du monde victimes de la guerre ou de la tyrannie, Josei Toda déclarait souvent : « <em>Je veux faire disparaître la misère de la terre. »</em></p> <p class="Text">Tels étaient son rêve et sa décision.</p> <p class="Text">Maître et disciple ne font qu’un. Parce qu’ils sont ainsi unis, moi aussi, je partage le cœur de mon maître en voyageant à travers le monde pour ouvrir la voie à un grand fleuve de paix et de bonheur. C’est à la grandeur d’un fleuve que l’on voit la profondeur de sa source.</p> <p class="Text">J’ai été incité à écrire <em>La Nouvelle Révolution humaine</em> pour faire suite à <em>La Révolution humaine,</em> car je pensais que l’essor de <em>kosen-rufu</em> après la disparition de mon maître était véritablement la preuve de la grandeur de ce dernier. En même temps, pour perpétuer son esprit, il m'a semblé indispensable de relater la voie que ses disciples et successeurs ont empruntée.</p> <p class="Text">Pour cela, j'étais obligé de parler de moi, ce qui me faisait beaucoup hésiter. De plus, une montagne de questions et de problèmes devaient encore être réglés avant qu'une paix durable, basée sur le <em>kosen-rufu</em> mondial, puisse se matérialiser. Compte tenu de cela, je me suis aussi demandé si je pourrais trouver le temps d'écrire ce Iivre. Je ne puis nier que mon idée à ce moment-là était de demander à quelqu'un d'autre, si cela avait été possible, d'écrire ce nouveau feuilleton. Mais même si j'avais pu demander à quelqu'un d'autre de relater mes voyages et mes rencontres, cette personne aurait été incapable de décrire ce qui habitait mon cœur et mon esprit à ce moment là. Et il y avait aussi des aspects de l'histoire de la Soka Gakkai que je suis le seul à connaître. De plus, le journal <em>Seikyo Shimbun</em> me demandait avec insistance d'écrire une suite à <em>La Révolution humaine</em> sous forme de feuilleton. En dépit d'un certain nombre de préoccupations, j'ai décidé de reprendre la plume.</p> <p class="Text"><em>La Nouvelle Révolution humaine</em> s'ouvre sur le voyage de Shin'ichi Yamamoto, devenu troisième président à la suite de Josei Toda, aux Etats-unis, au Canada, et au Brésil, voyage historique qui débuta le 2 octobre 1960 et marqua un premier pas vers la réalisation de la paix mondiale. Le roman se poursuit en décrivant la renaissance Soka, le triomphe des personnes ordinaires qui illuminent le monde avec le bouddhisme de Nichiren Daishonin et écrivent une nouvelle page de l'histoire de l'humanité.</p> <p class="Text">Le Mahatma Gandhi a déclaré que « <em>L'esprit est plus puissant</em> <em>qu'une bombe atomique ».</em> Pour transformer un siècle de guerre en un siècle de paix, nous devons cultiver le pouvoir illimité inhérent à la vie humaine. C'est la « révolution humaine » qui constitue l'un des fils conducteurs du roman.</p> <p class="Text">En ce qui concerne les personnages, comme dans le précédent roman, sauf cas particuliers, tous leurs noms sont fictifs. Il m'arrive de faire de plusieurs personnes une seule ou au contraire une seule personne peut apparaître sous divers noms. Chaque personnage ne correspond donc pas toujours à un individu précis. J'aimerais donc que le lecteur considère ces personnages comme fictifs.</p> <p class="Text">Au total, <em>La Nouvelle Révolution humaine</em> devrait comporter environ trente volumes. Ce sera sûrement pour moi un défi suprême d'achever de le rédiger durant cette vie.</p> <p class="Text">Cependant, ce n'est qu'en remplissant notre mission dans cette vie que nous vivons vraiment.</p> <p class="Text">Goethe, Victor Hugo et Tolstoï, à plus de quatre-vingts ans, continuaient à écrire activement avec la plume alerte de la conviction. A soixante-cinq ans, je suis encore jeune ! Je considère <em>La Nouvelle Révolution humaine</em> comme l’œuvre de ma vie. J'ai décidé de décrire le mieux possible le chemin véritable, aussi indestructible que le diamant, du maître et du disciple, et de brosser le magnifique tableau composé par les précieux enfants du Bouddha qui avancent vers la concrétisation du rêve du <em>kosen-rufu</em> mondial, exactement comme Nichiren Daishonin l'a enseigné.</p> <p class="Text">Mon intention est de faire apparaître clairement le correct et l'erroné, le bien et le mal, les vainqueurs et les vaincus. Je ne puis m'empêcher de penser que le président Toda m'observe attentivement. Je voudrais seulement demander du fond du cœur à tous mes lecteurs leur amical soutien.</p> <p class="Text">Daisaku Ikeda <br />Novembre 1993</p>

<p class="Text"><strong>Un chemin de transformation intérieur ouvert à tous</strong></p> <p class="Text">Ceux dont le cœur brille de l'engagement pour la vérité et la justice ne perdent jamais espoir, même au milieu des plus grandes épreuves ou difficultés. Au contraire, ils jouent le rôle d'un phare brillant illuminant l'obscurité de la souffrance des gens, transmettant inspiration, confiance et courage.</p> <p class="Text">Lorsque nous changeons nous-mêmes, le monde change. La clé de toute évolution est notre transformation intérieure, un changement dans notre cœur, notre esprit. C'est la révolution humaine. Nous avons tous le pouvoir de progresser. Lorsque nous prenons conscience de cette vérité, nous pouvons faire apparaître ce pouvoir n'importe où, n'importe quand, dans n'importe quelle situation.</p> <p class="Text">Le bouddhisme de Nichiren Daishonin, en s'appuyant sur les principes de transnsformation énoncés dans le Sûtra du Lotus, a rendu cette grande voie du changement intérieur accessible à tous par la récitation de <em>Nam Myôhô Renge Kyô</em>. C'est le cœur de cette pratique.</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><em>Daisaku Ikeda</em></p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><font color="#00008b">Table des matières</font></strong></p> <p class="Text"><strong>Sur l'atteinte de la boddhéité en cette vie</strong></p> <p class="Text"><strong>Arrière-plan</strong></p> <p class="Text"><strong><font size="3">Atteindre la boddhéité en cette vie : <br /></font>le but fondamental de l'existence et une source d'espoir pour l'humanité</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Le sens profond de la récitation de <em>daimoku</em> </li><li>Le sens de notre existence en tant qu'être humain </li><li>La priorité donnée au changement intérieur </li><li>Un enseignement véritablement humaniste </li><li>Le sens de l'atteinte de la boddhéité en cette vie du point de vue individuel </li><li>Le sens de l'atteinte de la boddhéité en cette vie du point de vue collectif </li></ul><p class="Text"><strong><font size="3">Le sens de la récitation de <em>daimoku</em> : <br /></font>Obtenir la victoire suprême au terme de sa vie grâce à la pratique bouddhique correcte</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Se libérer des souffrances de la naissance et de la mort, et parvenir à un état de bonheur éternel </li><li>La vérité mystique inclut tout et elle est inhérente à toute chose </li><li>Attribuer un nom à la vérité mystique </li><li>Instauration de la pratique de la récitation de <em>daimoku</em> afin de percevoir la vérité mystique </li><li>Saluons l'apparition du bouddhisme du soleil </li></ul><p class="Text"><strong><font size="3">« Si vous considérez cette Loi comme extérieure à vous, ce n'est pas en la Loi merveilleuse que vous croyez »</font></strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Placer la cause et l'effet de l'atteinte de la boddhéité au cœur même de notre vie, et donner à cette préoccupation la place essentielle, la plus profonde dans notre existence </li><li>La Loi merveilleuse et les enseignements incomplets </li><li>Faire surgir et manifester l'état de bouddha </li><li>Percevoir que sa propre vie est <em>Nam Myoho Renge Kyo</em> </li><li>Une religion universelle pour le bonheur de toute l'humanité </li></ul><p class="Text"><strong><font size="3">Transformer notre attitude fondamentale : <br /></font>refuser de mener une vie qui ne serait qu' « une austérité pénible et sans fin »</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Lutter contre l'ignorance </li><li>Pratiquer le bouddhisme tout en retombant dans des modes de pensée non bouddhiques </li><li>Rechercher l'illumination en dehors de sa propre vie, c'est être vaincu par l'ignorance </li><li>La foi pour atteindre la boddhéité en cette vie </li><li>Rechercher la Loi merveilleuse en dehors de soi revient essentiellement à éviter de prendre la responsabilité de sa propre vie </li><li>Le cœur des trois premiers présidents bat dans la Soka Gakkai </li></ul><p class="Text"><strong><font size="3">Réciter <em>daimokou</em> avec courage et vigueur : <br /></font>polir notre vie en relevant les défis quotidiens</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Un chemin de transformation intérieure ouvert à tous </li><li>Se changer soi-même et changer l'environnement </li><li>La voie pour polir notre vie : <br />1. Défi courageux <br />2. Persévérer </li><li>« <em>Nam Myoho Renge Kyo</em> est une pratique assidue » </li><li>Prier pour l'apparition d'une jeunesse courageuse et pleine de vigueur </li></ul><p class="Text"><strong><font size="3">La nature mystérieuse de notre vie : <br /></font>« devenir maître de notre esprit plutôt que laisser notre esprit devenir le maître »</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>L'esprit est l'entité mystique de la voie du milieu qui constitue la réalité ultime </li><li><em>Renge</em> désigne le principe de la simultanéité de la cause et de l'effet </li><li>Garder l'esprit de <em>Myô</em>, c'est s'éveiller à la nature mystique de la vie, <em>Kyô</em> </li><li>Devenir maître de son cœur </li><li>La voie de maître et disciple fondée sur la Loi merveilleuse </li></ul><p class="Text"><strong><font size="3">La foi pour atteindre la boddhéité en cette vie : <br /></font>avancer sans dévier de la grande voie de la non-dualité de maître et disciple</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>« S'ils n'étaient pas des bodhisattvas sortis de la terre, ils ne pourraient pas réciter <em>daimoku</em> » </li><li>Réciter <em>daimoku</em> soi-même et enseigner aux autres à faire de même </li><li>Dans la Soka Gakkai, la foi est directement reliée à Nichiren Daishonin </li><li>Déborder de force vitale et remplir notre mission </li><li>Le <em>daimoku</em> récité à l'unisson par maître et disciple est semblable au rugissement du lion </li></ul>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <p style="margin-top:3pt;">En se montrant ainsi rassurant à l’égard de toute la famille, Nichiren a permis à Nanjo Tokimitsu de lutter avec encore plus d’ardeur. Sa sollicitude à l’égard de tous reflète bien sa compassion. La lumière bienveillante du bouddhisme de Nichiren inclut tous les êtres humains, en leur apportant la paix et le réconfort, mais aussi plein d’énergie et de vitalité.</p> <p>Prendre en compte la situation propre à chacun est essentiel pour développer des personnes de valeur. Cette personne a-t-elle des soucis ? Dans quel environnement évolue-t-elle ? Lutte-t-elle contre des problèmes particuliers ? Se préoccuper ainsi du bonheur et du bien-être de chacun provient d’un sens de la responsabilité, fondé sur la compassion. La récitation de <em>Nam-myoho-renge-kyo</em> nous permet de développer la capacité de percevoir ce que les autres endurent.</p> <p>La Soka Gakkai internationale perpétue la philosophie humaniste de Nichiren, et c’est pourquoi nous avons pu bâtir un réseau mondial fondé sur le bien.</p> <p>Daisaku Ikeda<br />(<em>in</em> commentaires de la lettre <em>Le riche Sudatta</em>)</p> <hr /><p><span style="color:rgb(0,147,0);"><strong>Cet ouvrage contient les commentaires de trois lettres écrites par Nichiren depuis sa retraite du mont Minobu. Le quatrième cours est un commentaire d’un extrait du traité <em>Sur l’ouverture des yeux</em> (1272).</strong></span></p> <h3><font color="#00008b">Table des matières</font></h3> <ul><li><strong>Réponse à Yasaburo</strong> </li><li><strong>Le Daimoku est la graine de la bouddhéité</strong> </li><li><strong>Le riche Sudatta</strong> </li><li><strong>Cours destiné à commémorer le 18 novembre – Jour de la fondation de la Soka Gakkai</strong> </li></ul>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3><p style="font-size:14px;">La reconnaissance est au cœur de l’esprit de maître et disciple au sein de la SGI. En ce qui me concerne, je ne serais pas la personne que je suis aujourd’hui si je n’avais pas rencontré M. Toda en réunion de discussion dans le quartier d’Ota, à Tokyo, durant l’été 1947, et décidé de devenir son disciple. Si je n’avais pas appris de lui l’essence du bouddhisme, je n’aurais jamais consacré ma vie à œuvrer pour la paix et le bonheur de l’humanité avec mes chers amis pratiquants du monde entier.<br /><br />L’historien et ancien directeur de l’école normale chinoise Huazhang, le Dr Zhang Kaiyuan, avec qui j’ai entrepris un dialogue, m’a rapporté l’une de ses devises préférées : « <em>Ne laisse pas s’éteindre la flamme.</em> » C’est, m’a-t-il dit, un appel lancé aux étudiants pour qu’ils héritent des vertus de leur maître et accomplissent ce que ce dernier n’a pu réaliser lui-même ou mener à son terme de son vivant.</p><p style="font-size:14px;">Daisaku Ikeda<br />(<em>in</em> commentaires de <em>Sur la floraison et la fructification</em>)</p><hr /><p style="font-size:14px;"><font color="#009300"><strong>Cet ouvrage contient les commentaires de quatre lettres écrites par Nichiren à des disciples entre 1260 et 1278. Le présent volume est une édition revue et corrigée à partir de la nouvelle traduction des Écrits de Nichiren.</strong></font></p><p> </p><p> </p><p> </p>

<h1><span style="color:#00009b;">Quatrième de couverture</span></h1> <p style="font-size:14px;margin-bottom:6px;text-align:justify;">Ce quatrième volume de la série <em>La sagesse pour créer le bonheur et la paix</em> rassemble, outre la conclusion, deux textes de référence supplémentaires. L’un sur le groupe Avenir, « clé du développement constant de <em>kosen rufu</em> », l’autre sur l’étude bouddhique, laquelle, fondée sur la foi, nous permet d’approfondir notre compréhension du bouddhisme de Nichiren.</p> <p style="font-size:14px;margin-bottom:6px;text-align:center;color:#00009b;">*****</p> <p style="font-size:14px;margin-bottom:6px;text-align:justify;">L’auteur, Daisaku Ikeda, se consacre depuis plus de cinquante ans à l’étude et la transmission du bouddhisme de Nichiren. La publication en japonais de ses œuvres complètes, <em>Ikeda Daisaku Zenshu</em> (Œuvres complètes de Daisaku Ikeda), compte cent cinquante volumes.</p> <p style="font-size:14px;margin-bottom:6px;text-align:justify;">Le comité éditorial du <em>Daibyakurenge</em>, mensuel d’étude bouddhique de la Soka Gakkai au Japon, a compilé une sélection d’extraits de ces orientations intitulée <em>La sagesse pour créer le bonheur et la paix</em>. Ils sont publiés en trois volumes : 1. le bonheur ; 2. la révolution humaine ; 3. <em>kosen rufu</em> et la paix mondiale ; 4. Conclusion.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 1 « Le rugissement du lion »</font></h4> <p style="font-size:14px;">Juillet 1973. Shin’ichi assiste à la première représentation du film <em>La Révolution humaine</em>. Il précise, avec les équipes du journal <em>Seikyo</em>, ce qui caractérise l’esprit des membres du personnel du mouvement Soka.</p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 2 « La reconnaissance envers notre maître »</font></h4> <p style="font-size:14px;">Lors des cours d’été, Shin’ichi transmet ses encouragements à environ dix mille participants. Il se rend au village d’Atsuta, dans le Hokkaido, puis il visite les préfectures de Saitama, Shimane, Tottori et Tochigi.</p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 3 « Aller de l’avant »</font></h4> <p style="font-size:14px;">Shin’ichi poursuit ses visites d’encouragement des pratiquants de différentes préfectures. Il se rend, fin 1973, dans chaque arrondissement de Tokyo.</p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 4 « Grand essor »</font></h4> <p style="font-size:14px;">1974. « Année de la société » au sein du mouvement Soka. Shin’ichi revient sur l’esprit des réunions de discussion. Le 26 janvier, il se rend à Hong Kong où la Soka Gakkai connaît un essor remarquable. </p> <p> </p> <p style="font-size:14px;">Suite du roman <em>La Révolution humaine</em>, qui couvrait les années d'après-guerre et l'essor du mouvement au Japon autour de Josei Toda, deuxième président de la Soka Gakkai, <em>La Nouvelle Révolution humaine</em> retrace l'histoire de ce mouvement bouddhique à partir de 1960.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p class="Text2"><strong><span style="font-size:14pt;color:#00008b;">Introduction</span></strong></p> <p class="Text2"><strong><span style="font-size:18px;color:#00008b;">Le Bouddha, un expert dans l'art de la métaphore</span></strong></p> <p class="Text2">Les enseignements bouddhiques sont réunis au sein d’un grand ensemble de textes appelés sûtras. Les pratiquants du bouddhisme de Nichiren considèrent que le Sûtra du Lotus représente l’enseignement le plus élevé de Shakyamuni, car il révèle que tous les êtres humains possèdent le potentiel de manifester la bouddhéité. Mais cet enseignement révolutionnaire ne fut pas transmis sous la forme d’une doctrine théorique obscure. Au contraire, le Sûtra du Lotus est rempli d’images fantastiques et de descriptions grandioses de l’état de vie et de l’éveil du Bouddha.</p> <p class="Text2"><strong><span style="color:#00008b;">Illustrer la compassion du Bouddha</span></strong></p> <p class="Text2">Les paraboles contenues dans le Sûtra du Lotus – telles que la parabole des trois chariots et de la maison en feu ; la parabole de l’homme riche et de son fils pauvre ; la parabole des trois sortes d’herbes médicinales et des deux sortes d’arbre ; la parabole de la cité illusoire et de la terre au trésor ; la parabole du joyau dans la doublure du vêtement ; la parabole du joyau sans prix dans la coiffe ; la parabole de l’excellent médecin et de ses enfants malades – jouent un rôle important pour transmettre les différents aspects de l’éveil profond du Bouddha. Daisaku Ikeda dit à ce propos que « <em>La loi infiniment profonde à laquelle s’est éveillé le Bouddha est très difficile à exprimer par des mots</em>¹ ». Il ajoute que « <em>pourtant, s’il avait conservé cette loi verrouillée dans son cœur, l’accès à la bouddhéité des personnes ordinaires aurait été à jamais condamné</em>² ». Ces paraboles sont des outils pédagogiques efficaces qui illustrent la sagesse et l’immense compassion du Bouddha ainsi que son désir de soulager les personnes de la souffrance et de leur permettre de s’éveiller à l’immense potentiel de l’état de bouddha inhérent à la vie de chacun.</p> <p class="Text2"><strong><span style="color:#00008b;">Parvenir à la compréhension</span></strong></p> <p class="Text2">Raconter des histoires est l’un des passe-temps favoris de l’humanité. C’est également l’un des moyens les plus accessibles pour enseigner et transmettre des idées qui transcendent l’âge, le statut social ou le niveau d’éducation. Dans ces récits, certains aspects reflètent nos propres désirs, espoirs, peurs ou combats. Lorsque les auditeurs se retrouvent dans une histoire à travers des éléments qui leur font écho, ils peuvent ensuite s’en souvenir facilement et la partager avec d’autres. <br />Utiliser notre imagination est nécessaire pour élargir notre perception de la réalité – souvent restreinte – et pour s’ouvrir à un monde de possibilités plus vaste. Sous forme de récits, les paraboles captivent l’esprit des auditeurs en leur présentant des scènes fantastiques qui stimulent leur imagination et leur permettent de saisir des concepts profonds. Tel que le souligne Daisaku Ikeda, si, pour expliquer le fait qu’il a en fait atteint la bouddhéité dans le passé infiniment lointain, le Bouddha Shakyamuni avait simplement dit : « <em>J’ai atteint la bouddhéité il y a x millions d’années</em>³ », la mesure de ce laps de temps insondable demeurerait un simple chiffre. En revanche, lorsque ce laps de temps est présenté sous la forme d’un récit – « <em>cinq cents, mille, dix mille, un million de</em> nayuta asogi <em>mondes réduits en poussière, puis chaque grain de poussière lâché tous les cinq cents, mille, dix mille, un million de</em> nayuta asogi <em>mondes – ses auditeurs sont en quelque sorte contraints de se forger eux-mêmes une image plus claire et de saisir intuitivement ce laps de temps interminable</em>⁴ ».</p> <p class="Text2"><strong><span style="color:#00008b;">Des échanges d’expériences</span></strong></p> <p class="Text2">Une véritable compréhension va au-delà du simple fait de saisir un concept intellectuellement. Lorsque les disciples du Bouddha comprirent véritablement le sens de ces paraboles, ils ne répondirent pas en disant : « <em>Oui, j’ai compris</em> », mais ils répondirent avec leur propre parabole pour montrer leur éveil et leur compréhension profonde. <br />De nombreux éducateurs, tels que le fondateur de la Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi, sont arrivés à la conclusion que mémoriser des faits et accumuler de la connaissance ne permettent pas seuls un véritable apprentissage ou une véritable compréhension. Cette dernière ne peut se développer qu’au travers d’un processus d’apprentissage qui se fonde sur notre expérience personnelle et qui se manifeste au travers d’un changement intérieur au sein de notre propre vie. <br />Pour les pratiquants de la Soka Gakkai internationale (SGI) dans le monde, partager leurs expériences personnelles de transformation de situations difficiles grâce à leur pratique du bouddhisme est une expression de leur compréhension de la Loi bouddhique et constitue un aspect essentiel de leur pratique. En lançant le mouvement des réunions de discussion centrées sur l’échange d’expériences de pratiquants avec les autres, Tsunesaburo Makiguchi était convaincu que le bouddhisme ne devrait pas être enseigné par des théories abstraites. Lorsque l’on entend des récits de personnes ayant surmonté des obstacles et remporté la victoire dans leur vie, cela nous permet d’ouvrir un monde de possibilités et de se libérer des barrières – que l’on s’impose souvent nous-mêmes.</p> <hr /><p class="Text2">1. <em>La Sagesse du Sûtra du Lotus</em>, Acep, 2013, vol. 1, p. 225. <br />2. <em>Ibid</em>., pp. 225-226. <br />3. <em>Ibid</em>., p. 224 <br />4. <em>Ibid</em>.</p> <p class="Text2"><strong><span style="font-size:14pt;color:#00008b;">Sommaire</span></strong></p> <p class="Text2"><strong>Introduction</strong> <br />Le Bouddha, un expert dans l'art de la métaphore</p> <p class="Text2" align="left"><strong>Introduction <br /></strong>Les peintures bouddhiques des grottes de Mogao</p> <p class="Text2" align="left"><strong>La parabole des trois chariots et de la maison en feu</strong> <br /><span style="color:#009300;">Commentaire <br /></span>Cultiver sa jeunesse d'esprit</p> <p class="Text2" align="left"><strong>La parabole de l'homme riche et de son fils pauvre</strong> <br /><span style="color:#009300;">Commentaire <br /></span>Révéler son potentiel</p> <p class="Text2" align="left"><strong>La parabole des trois sortes d'herbes médicinales et des deux sortes d'arbres <br /></strong><span style="color:#009300;">Commentaire</span> <br />Un hommage à la diversité</p> <p class="Text2" align="left"><strong>La parabole de la cité illusoire et de la terre au trésor <br /></strong><span style="color:#009300;">Commentaire</span> <br />Un dépassement continuel</p> <p class="Text2" align="left"><strong>La parabole du joyau dans la doublure du vêtement</strong> <br /><span style="color:#009300;">Commentaire</span> <br />Un potentiel infini</p> <p class="Text2" align="left"><strong>La parabole du joyau sans prix dans la coiffe <br /></strong><span style="color:#009300;">Commentaire <br /></span>Léguer le meilleur enseignement</p> <p class="Text2" align="left"><strong>La parabole de l’excellentmédecin et de ses enfants malades</strong> <br /><span style="color:#009300;">Commentaire <br /></span>Eprouver la richesse de l'instant</p> <p class="Text2" align="left"><strong>La Sagesse du Sûtra du Lotus</strong></p> <p class="Text2" align="left"><strong>Comparaisons et paraboles</strong> <br />Expression de la bienveillance et de la sagesse</p> <p class="Text2" align="left"><strong>Lexique <br /></strong>Termes bouddhiques</p> <p class="Text"> </p> <p class="Text"> </p> <p class="Text"> </p>

<p class="Text">Ce premier tome, de plus de 1300 pages, propose une nouvelle traduction, à partir d'une nouvelle version anglaise, des 172 écrits de Nichiren répartis jusqu’à présent en français dans sept volumes différents, édités par l’ACEP entre 1992 et 2000.</p> <p class="Text">Les cinq plus grands traités de Nichiren (selon le classement établi par son successeur et disciple Nikko Shonin) y figurent.</p> <p class="Text">Placé sous l’autorité morale d’un comité international comprenant des membres du Consistoire français du bouddhisme de Nichiren, et dirigé par M. Harada, président de la Soka Gakkai au Japon, ce travail de traduction considérable aura duré trois ans et demi. Il a été accompli par une équipe d’une quinzaine de personnes, incluant un traducteur professionnel, pratiquant du bouddhisme de Nichiren de longue date.</p> <p class="Text">Traduits de l’anglais, puis relus attentivement et comparés avec le texte japonais original par une équipe francophone de Tokyo, et enfin supervisés par un universitaire considéré comme l’un des plus grands spécialistes actuels du bouddhisme en France, ces écrits de Nichiren paraissent en langue française à un moment historique : le cinquantième anniversaire de <em>kosen-rufu</em> en Europe, conformément au vœu de notre maître bouddhique, Daisaku Ikeda, qui a la détermination solennelle de faire connaître les écrits de Nichiren dans le monde entier.</p> <p class="Text">Après les traductions en chinois, coréen, anglais, espagnol, ce sont plus de vingt nouveaux pays, d’Europe ou d’Afrique, d’Amérique ou d’Océanie, qui vont, grâce à cette version française, pouvoir accéder aux enseignements du bouddha de notre époque.</p>

<p class="Text2">Cet ouvrage rend accessible à tous le message humaniste et universaliste contenu dans le Sûtra du Lotus, écrit en 28 chapitres considéré dans le monde du bouddhisme sino-japonais comme l’un des textes essentiels des enseignements du Grand Véhicule (Mahayana). Pour le grand maître chinois Tiantai (538-597) ou le moine japonais Nichiren (1222-1282), c’est même l’œuvre essentielle et ultime du bouddha Shakyamuni.</p> <p class="Text2">Présenté sous forme d’entretiens, ce livre souligne le rôle que peuvent jouer la philosophie du Sûtra du Lotus et le bouddhisme de Nichiren au XXI^e siècle. Le message de ce dernier, fondé sur sa compréhension profonde de ce Sûtra – qui proclame l’absolue dignité et l’égalité fondamentale de tous les êtres humains, invite au respect de l’environnement naturel et donne des clés pour l’établissement d’une paix durable –, propose en effet des réponses aux nombreuses formes de discriminations, de violence et de souffrances dont sont encore trop souvent victimes les êtres humains, aujourd’hui. En dégageant des valeurs humaines essentielles, communes à tous, il invite au dialogue des cultures dans le respect de la diversité et à une prise de conscience individuelle, seules issues possibles à la crise du monde contemporain.</p> <p class="Text2">Ce volume, qui rassemble les commentaires des chapitres 1 à 15 du Sûtra du Lotus, est une édition revue et corrigée à partir de la traduction française du Sûtra du Lotus parue en 2010 aux éditions Les Indes savantes et de celle des écrits de Nichiren, parue en 2012 aux éditions Soka Gakkai. Un second volume, qui aborde les chapitres 16 à 28, sera disponible ultérieurement.</p>

<h3><font color="#0293a4">Table des matières</font></h3> <ul style="font-size:14px;"><li>Sur la prononciation du texte </li><li>La pratique quotidienne </li><li>Chapitre « Moyens opportuns » (extraits) </li><li>Chapitre « Durée de la vie » (extraits) </li><li>Les prières silencieuses </li><li>Traduction des deux extraits du Sûtra du Lotus <br />d'après <em>Le Sûtra du Lotus</em>, Les Indes savantes, 2007)</li></ul>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <p style="margin-top:3pt;">Le désir ardent de rechercher les enseignements de Nichiren me rappelle les efforts sincères des pratiquants de notre mouvement, tout particulièrement des femmes et des jeunes filles, qui recherchent également du fond du cœur l’essence des enseignements, aident autant de personnes que possible à créer un lien avec le bouddhisme de Nichiren, et ne cessent d’œuvrer avec ferveur, afin d’enrichir la société grâce à la sagesse et à la perspicacité du bouddhisme.</p> <p>La pratique accomplie par la Sage Nichimyo, qualifiée par Nichiren de « <em>plus importante pratiquante du Sûtra du Lotus parmi toutes les femmes du Japon</em> » (Écrits, 328), n’est autre que la pratique accomplie partout par les pratiquants de la SGI.</p> <p>Aujourd’hui, des bodhisattvas sortis de la terre, pleins d’enthousiasme, apparaissent dans le monde entier, adoptent la philosophie de respect de la dignité de la vie du Sûtra du Lotus et propagent un grand courant d’humanisme.</p> <p>Daisaku Ikeda<br />(commentaires de la <em>Lettre à la Sage Nichimyo</em>)</p> <hr /><p><span style="color:rgb(0,147,0);"><strong>Cet ouvrage contient les commentaires de lettres écrites par Nichiren à quatre de ses disciples, dont deux femmes, Sennichi-ama et Nichimyo. Le présent volume est une édition revue et corrigée à partir de la nouvelle traduction des <em>Écrits de Nichiren</em>.</strong></span></p> <h3><font color="#00008b">Table des matières</font></h3> <p><strong>Lettre de Teradomari</strong> (Écrits, 206)</p> <ul><li>Avancer sans crainte sur la voie de kosen rufu avec la conviction que la vérité et la justice l’emporteront </li><li>Une longue marche à travers un froid vif </li><li>Les persécutions rencontrées par les pratiquants du Sûtra du Lotus </li><li>Lancer une contre-attaque en faveur de la vérité et de la justice </li><li>Réfuter les critiques injustifiées </li><li>L’apparition des trois puissants ennemis </li></ul><p><strong>Les digues solides de la foi</strong> (Écrits, 629)</p> <ul><li>Croyez dans votre potentiel infini et, plus que jamais, renforcez votre foi. Luttez avec une conviction et un espoir illimités </li><li>Respect et confiance envers les êtres humains </li><li>Le message essentiel du Sûtra du Lotus est que tous les êtres humains ont l’état de bouddha </li><li>La Loi merveilleuse est le sabre tranchant qui brise les chaînes du karma </li><li>Réprimander les calomnies contre la Loi </li><li>La clé est notre attitude fondamentale dans la foi </li><li>Pratiquer selon les enseignements du Bouddha et avec le même engagement que notre maître </li><li>Consolider les digues de la foi </li><li>L’esprit de recherche d’un seul individu peut conduire à la progression de beaucoup d’autres </li><li>Croire dans notre propre vie </li></ul><p><strong>Les huit vents</strong> (Écrits, 800)</p> <ul><li>Suivre la voie de maître et disciple – la voie des sages </li><li>Vivez comme de véritables lions ! </li><li>Encourager Shijo Kingo dans une période d’adversité </li><li>Le bouddhisme privilégie le comportement humain </li><li>Vivre sans se laisser ballotter par les huit vents </li><li>Menez une vie noble, digne d’une personne de sagesse </li><li>Être positif et ne pas céder à la défaite </li><li>Une prière où brille l’engagement commun du maître et du disciple </li><li>Une lutte pour sauver les êtres humains de la souffrance </li><li>Enseigner l’essence des relations humaines et de la vie </li><li>Encourager chaque personne </li><li>Lutter joyeusement sur la grande scène du <em>kosen rufu</em> mondial </li></ul><p><strong>Lettre à la Sage Nichimyo</strong> (Écrits, 324)</p> <ul><li>Remporter la victoire dans la vie en luttant pour <em>kosen rufu</em>, avec un esprit de recherche inébranlable dans la foi </li><li>Éclairer ceux qui nous entourent avec la lumière de la sagesse bouddhique </li><li>Des exemples de recherche de l’enseignement bouddhique au risque de sa vie </li><li>L’importance d’une pratique adaptée au temps </li><li>Le Sûtra du Lotus est l’enseignement universel valable à toutes les époques </li><li>Le caractère <em>myo</em> est l’enseignement ultime de tous les bouddhas </li><li>Adopter le <em>Gohonzon</em> est en soi atteindre l’illumination </li><li>Le vœu du Bouddha </li><li>L’importance de l’unité entre maître et disciple </li><li>Les vertus d’honnêteté et de sincérité </li><li>La profonde attention de Nichiren à l’égard de ses disciples </li><li>La mission toujours plus importante de la SGI </li></ul>

<p><strong><span style="font-size:medium;color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></strong></p> <p>« <em>Un sourire est semblable à une fleur qui s’épanouit sur le terreau fertile d’un cœur fort. Lorsque vous souriez avec éclat, vous inspirez courage à votre famille et lui permettez de surmonter toutes les difficultés. Ce pouvoir latent des femmes est une source de vitalité pour tous.</em> »</p> <p>Cette citation tirée de <em>La Nouvelle Révolution humaine</em> (chapitre « Lumière du bonheur », vol. 25) semble avoir été inspirée à son auteur, Daisaku Ikeda, maître bouddhiste engagé pour la paix et le bonheur de l’humanité, par sa précieuse et inséparable compagne, Kaneko, dont le sourire a éclairé nombre de leurs rencontres.</p> <p>Les lectrices et lecteurs auront la chance d’approcher, dans cette compilation d’articles, d’essais et d’interviews, la vie de cette femme inspirante, à la fois douce et puissante. À travers ses propres souvenirs, les mots et le regard de ses proches, nous découvrons la vie d’une enfant, d’une jeune fille, puis d’une femme, épouse et mère, qui avance toujours avec une profonde détermination aux côtés de son époux.</p> <p>Cette rencontre avec la famille Ikeda nous permet de saisir les aspects les plus simples de la vie quotidienne d’une femme dans le Japon de l’ère Showa (1926-1989), ancrée dans la tradition japonaise, aussi bien que les défis et les victoires d’une famille totalement dévouée à la réalisation d’un monde de paix.</p> <p></p> <p></p> <p></p>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 1 « Le grand bastion »</font></h4> <p style="font-size:14px;">Janvier 1973. Shin’ichi se consacre à l’enseignement du bouddhisme et à l’encouragement des pratiquants de plusieurs arrondissements de Tokyo.</p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 2 « L’Espoir »</font></h4> <p style="font-size:14px;">11 avril 1973. Shin’ichi assiste à la cérémonie d’inauguration du Lycée Soka de la ville de Katano dans la préfecture d’Osaka. C’est l’occasion pour lui de revenir sur l’esprit qui a présidé au système éducatif Soka.</p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 3 « La citadelle des personnes ordinaires »</font></h4> <p style="font-size:14px;">8 mai 1973. Shin’ichi s’envole pour l’Europe. En France, il visite l’« Exposition d’art et d’arrangement floral pour une troisième civilisation » et se rend à la Sorbonne. En Angleterre, il poursuit son dialogue avec l’historien Arnold J. Toynbee.</p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 4 « Champs verdoyants »</font></h4> <p style="font-size:14px;">De retour au Japon, Shin’ichi se rend à la rencontre des pratiquants de différentes préfectures du Japon : Fukui, Hokkaido, Gunma, Ibaraki et Gifu.</p> <p> </p> <p style="font-size:14px;">Suite du roman <em>La Révolution humaine</em>, qui couvrait les années d'après-guerre et l'essor du mouvement au Japon autour de Josei Toda, deuxième président de la Soka Gakkai, <em>La Nouvelle Révolution humaine</em> retrace l'histoire de ce mouvement bouddhique à partir de 1960.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<h3><span style="color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></h3> <p style="font-size:14px;">La renaissance d’un lieu naît de l’amour de ses habitants à son égard ; elle est inspirée par la conscience de chacun d’être un acteur local. En d’autres termes, la clé pour revitaliser une région consiste à revitaliser le cœur de ceux qui y résident.<br />Nichiren écrit : « Toutes les montagnes, toutes les vallées et tous les champs où Nichiren et ses disciples vivent et récitent <em>Nam-myoho-renge-kyo</em> sont la Terre de la Lumière éternellement paisible. » (GZ, 781) Tout endroit où nous accomplissons concrètement notre pratique bouddhique est la Terre de la Lumière éternellement paisible où réside le Bouddha.<br />C’est pour cela que, plutôt que de rechercher un monde idéal quelque part, en dehors de la réalité, les pratiquants de la Soka Gakkai ont vécu avec la conviction que le lieu où ils sont est fondamentalement une Terre aux trésors. Ils ont pris pour philosophie et mission personnelles dans la vie de transformer cet endroit en un monde idéal où ils pourront brandir les bannières du bonheur et de la victoire, quelles que soient les difficultés ou épreuves auxquelles ils seront confrontés. <br /><span style="font-size:12px;">Extrait de la page 184</span></p> <h3><span style="color:#00008b;">Table des matières</span></h3> <h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#009300;">1. La fraîcheur de l’espoir</span></h4> <h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#009300;">2. L’esprit d’agir localement</span></h4> <h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#009300;">3. La danse de la vie</span></h4> <h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#009300;">4. Un avenir glorieux</span></h4> <h3><span style="color:#00008b;">Notes concernant l'historique de la publication en français du roman <em>La Nouvelle révolution humaine</em></span></h3> <p style="font-size:14px;">Le roman <em>La Nouvelle révolution humaine</em> débute avec le volume 1 et se poursuit, sous cette forme, jusqu’au volume 8 (de 2004 à 2006).</p> <p style="font-size:14px;">Après une interruption, la suite est publiée au format livret (un chapitre par livret), sous le titre <em>Au fil des chapitres, La Nouvelle révolution humaine</em> (Livret n°1 à n° 9).</p> <p style="font-size:14px;">Ainsi, en 2014-2015, 9 chapitres en 9 livrets ont été publiés (tirés des volumes 9, 10 et 11 de <em>La Nouvelle révolution humaine</em>).</p> <p style="font-size:14px;">En juin 2016, la publication au format livre reprend, avec le volume 12.</p> <p style="font-size:14px;">Pour résumer, l’ensemble de <em>La Nouvelle révolution humaine</em>, édité en français, se trouve dans :</p> <ul style="font-size:14px;"><li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.1 – réf 16-70</li> <li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.2 – réf 16-71</li> <li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.3 – réf 16-72</li> <li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.4 – réf 16-73</li> <li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.5 – réf 16-74</li> <li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.6 – réf 16-75</li> <li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.7 – réf 16-76</li> <li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.8 – réf 16-77</li> <li><em>Au fil des chapitres n°1</em> – réf. 19-01 (tiré du vol.9)</li> <li><em>Au fil des chapitres n°2</em> – réf. 19-02 (tiré du vol.9)</li> <li><em>Au fil des chapitres n°3</em> – réf. 19-03 (tiré du vol.9)</li> <li><em>Au fil des chapitres n°4</em> – réf. 19-04 (tiré du vol.10)</li> <li><em>Au fil des chapitres n°5</em> – réf. 19-05 (tiré du vol.10)</li> <li><em>Au fil des chapitres n°6</em> – réf. 19-06 (tiré du vol.10)</li> <li><em>Au fil des chapitres n°7</em> – réf. 19-07 (tiré du vol.10)</li> <li><em>Au fil des chapitres n°8</em> – réf. 19-08 (tiré du vol.11)</li> <li><em>Au fil des chapitres n°9</em> – réf. 19-09 (tiré du vol.11)</li> <li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.12 – réf 16-79</li> <li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.13 – réf 16-700</li> </ul><p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p class="Text"><strong>Description :</strong></p> <ul><li>Carton rigide verni avec emplacement dédié pour noter l'année. </li><li>Format : 24,4 cm de hauteur ; 5,8 cm de largeur ; 16,2 cm de profondeur </li></ul>

<p class="Text2">Présentée sous forme d’entretiens entre le président du mouvement bouddhiste Soka Gakkai internationale (SGI), Daisaku Ikeda, et les représentants du département d’étude de ce mouvement à l’époque, <em>La Sagesse du Sûtra du Lotus</em> est un commentaire du Sûtra du Lotus, qui souligne la portée universelle et actuelle du message humaniste que ce sûtra recèle. <br />Composé de 28 chapitres, le Sûtra du Lotus est considéré comme l’un des textes essentiels du bouddhisme du Grand Véhicule (Mahayana). Pour le grand maître chinois Tiantai (538-597) ou le maître japonais Nichiren (1222-1282), c’est même l’œuvre essentielle et ultime du bouddha Shakyamuni.</p> <p class="Text2">Suite du volume paru en 2013, ce second volume aborde les chapitres 16 à 28 du Sûtra. Il y est notamment question du chapitre 16, « La durée de la vie de l’Ainsi-venu », chapitre clé, qui révèle que non seulement la vie du Bouddha est éternelle, mais que celle de tous les êtres humains l’est également. Les bienfaits que recevront ceux qui mettent en pratique les enseignements du Sûtra du Lotus et les vertus qu’ils pourront développer – à l’image des bodhisattvas décrits dans les derniers chapitres –, sont également mis en lumière.</p> <p class="Text2">La présente édition a été revue et corrigée à partir de la traduction française du Sûtra du Lotus parue en 2010, aux éditions Les Indes savantes, et de celle des Écrits de Nichiren, parue en 2012, aux éditions Soka Gakkai.</p>

<p style="margin-bottom:6px;margin-top:0px;">L'expression « pratiquant du Sûtra du Lotus » désigne ceux qui se consacrent à la mission de sauver les êtres humains du monde entier, pour les dix mille ans et plus de l'époque de la Fin de la Loi. Et kosen rufu désigne une situation où, en s'appuyant sur la Loi merveilleuse, les individus contribuent au bonheur des autres et à la société en tant que « pratiquants », c'est-à-dire par l'action. De ce point de vue, les premier et deuxième présidents de la Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi et Josei Toda, qui combattirent le régime militariste japonais et propagèrent la Loi pour le bonheur des êtres humains au péril de leur vie, ont, sans aucun doute, leur place dans la lignée des pratiquants du Sûtra du Lotus. Le 65e grand patriarche Nichijun fit l'éloge du président Makiguchi, en affirmant qu'il était « né en tant qu'émissaire du Bouddha ». Quant au président Toda, il le qualifia de « précurseur des bodhisattvas sortis de la terre ». Ce dernier entreprit le grand combat de propager le « Sûtra du Lotus de la Fin de la Loi » pour le bonheur de tous ceux qui se débattaient dans la plus grande détresse, au lendemain de la Seconde Guerre mondiale.</p> <p style="margin-bottom:6px;margin-top:0px;">« Je veux bannir le mot misère de ce monde. » Ce cri de mon maître qui, tel un lion, s'était dressé seul, résonne encore à mes oreilles. Ce cri venant du fond de lui-même n'est autre que « le cœur du Sûtra du Lotus ». Le bouddhisme signifie toujours action et pratique. Ce n'est que par le dialogue, le dialogue permanent, que l'on peut permettre aux autres de surmonter leurs difficultés pour devenir véritablement heureux. C'est dans une telle action et dans une telle pratique que vit « le cœur du Sûtra du Lotus ».</p> <p style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Daisaku Ikeda</p>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <p style="font-size:14px;text-align:justify;">J’ai confiance en chacun d’entre vous. Ce qui m’importe le plus au monde, c’est votre bonheur, votre avenir. Vous êtes l’espoir de l’humanité. Chacun d’entre vous représente l’espoir, et possède un précieux trésor. Voyez en cet ouvrage un compagnon sur le chemin de la vie, et vivez avec courage au <span style="font-variant:small-caps;">xxi</span><span style="font-size:70%;line-height:80%;">^e</span> siècle – un siècle crucial pour le destin du genre humain.<br /><em>Daisaku Ikeda (extrait de la préface)</em></p> <p style="font-size:14px;margin-top:20px;text-align:justify;">Les dialogues présentés dans cet ouvrage se sont déroulés sur plusieurs années entre des responsables du département de la jeunesse et le président de la SGI, Daisaku Ikeda. Ils ont été publiés sous forme de séries dans le bimensuel du département des lycéens de la Soka Gakkai, le <em>Koko Shimpo</em>. La publication s’est déroulée sur deux périodes, la première, du 28 août 1996 au 27 août 1997, et la seconde, du 26 novembre 1997 au 10 février 1999.<br />Ces Dialogues avec la jeunesse, ont été publiés par l’Acep, en un seul volume, en 1998. Le présent ouvrage, composé de 2 tomes, est la traduction de la nouvelle édition anglaise, publiée en 2010. Le tome 2 contient des textes inédits en français. </p> <p style="font-size:14px;color:#ff6c00;text-align:justify;"><span style="font-variant:small-caps;">daisaku ikeda</span> est né à Tokyo le 2 janvier 1928. Il rejoint le mouvement Soka en 1947 et en devient le troisième président en mai 1960. Il est aujourd’hui président de la Soka Gakkai internationale (SGI). Auteur prolixe, fondateur d’institutions culturelles, activiste pour la paix, il a mené des dialogues avec de nombreuses personnalités et reçu plusieurs titres de docteur <em>honoris causa</em>. </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p class="Text2">Daisaku Ikeda va au-delà des explications théoriques en rendant des concepts difficiles comme les dix états et les neuf consciences à la fois compréhensibles et utiles, aussi bien pour des bouddhistes que pour des non-bouddhistes. Il montre également combien les recherches scientifiques modernes s’accordent avec les principes bouddhiques traditionnels.</p> <p class="Text2">Les épreuves inévitables de la vie peuvent être transformées en source d’épanouissement personnel et d’altruisme, tel est finalement le message essentiel de cet essai.</p> <p class="Text2"><strong><font color="#00008b">Sommaire</font></strong></p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><span style="font-weight:bold;">Préface à l'édition anglaise</span></p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><span style="font-weight:bold;">Introduction</span></p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 1 <br /></strong>La naissance</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 2</strong><br />La vieillesse</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 3</strong><br />La maladie</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 4</strong><br />La mort</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 5</strong><br />Le potentiel illimité de la vie</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 6</strong><br />Les neuf consciences</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 7</strong><br />Nam Myoho Renge Kyo</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Glossaire</strong></p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Notes</strong></p>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <p style="font-size:14px;text-align:justify;">La jeunesse est un champ de bataille où s’opposent souffrance et espoir. Qui en sortira vainqueur ? Cela doit absolument être l’espoir ! La raison en est que, aussi grande que soit votre souffrance, vous êtes nés pour remporter la victoire. Tant que vous ne perdrez pas espoir, l’aube finira par paraître. Au fond de votre cœur existe un « joyau précieux et invincible », qui peut trancher n’importe quelle difficulté, n’importe quelle souffrance.<br /><em>Daisaku Ikeda (extrait de la postface)</em></p> <p style="font-size:14px;margin-top:20px;text-align:justify;">Les dialogues présentés dans cet ouvrage se sont déroulés sur plusieurs années entre des responsables du département de la jeunesse et le président de la SGI, Daisaku Ikeda. Ils ont été publiés sous forme de séries dans le bimensuel du département des lycéens de la Soka Gakkai, le <em>Koko Shimpo</em>. La publication s’est déroulée sur deux périodes, la première, du 28 août 1996 au 27 août 1997, et la seconde, du 26 novembre 1997 au 10 février 1999.<br />Ces Dialogues avec la jeunesse, ont été publiés par l’Acep, en un seul volume, en 1998. Le présent ouvrage, composé de 2 tomes, est la traduction de la nouvelle édition anglaise, publiée en 2010. Ce second tome contient des textes inédits en français. </p> <p style="font-size:14px;color:#0080c3;text-align:justify;"><span style="font-variant:small-caps;">daisaku ikeda</span> est né à Tokyo le 2 janvier 1928. Il rejoint le mouvement Soka en 1947 et en devient le troisième président en mai 1960. Il est aujourd’hui président de la Soka Gakkai internationale (SGI). Auteur prolixe, fondateur d’institutions culturelles, activiste pour la paix, il a mené des dialogues avec de nombreuses personnalités et reçu plusieurs titres de docteur <em>honoris causa</em>. </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p style="font-size:18px;color:#006070;text-align:left;"><span style="font-variant:small-caps;"><strong>Quatrième de couverture</strong></span></p><p style="font-size:14px;text-align:justify;"><em>En japonais, il existe un autre mot pour « ginkgo » que l’on écrit avec les caractères chinois signifiant « arbre grand-père petit-fils » car les fruits du ginkgo que l’on a planté seront récoltés par nos petits-enfants. J’avais lu cette explication et ne l’ai jamais oubliée. Cette traduction semble me dire : « Je ne vis pas pour moi, mais pour les générations à venir. Je développerai ma force à son maximum et j’accomplirai de grandes choses ! » Quand je regarde un grand ginkgo, je pense aux personnes qui l’ont planté et soigné.</em></p><p style="font-size:14px;text-align:justify;">(Extrait de l’essai « La sagesse des hommes »)</p><p style="font-size:14px;text-align:justify;">À travers les souvenirs de son propre cheminement dans la foi et de celui de son maître, Josei Toda, Daisaku Ikeda montre que, lorsque les pratiquants du département des hommes s’évertuent à relever les défis qu’ils rencontrent, ils sont source d’inspiration pour les autres, particulièrement pour les jeunes.</p><p> </p><p> </p><p> </p>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 1 « Un pont doré »</font></h4> <p style="font-size:14px;">8 septembre 1968. Lors de la réunion générale du département des étudiants, à l'université Nihon de Tokyo, Shin'ichi Yamamoto fait des propositions pour un rapprochement sino-japonais, avec à l'esprit le bonheur de tous les peuples d'Asie.</p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 2 « L'étoile polaire »</font></h4> <p style="font-size:14px;">13 septembre 1968. Shin'ichi s'envole pour Asahikawa, dans le Hokkaido. Il se rend à Wakkanai, l'une des villes les plus septentrionales du Japon.</p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 3 « Une citadelle éclatante »</font></h4> <p style="font-size:14px;">Shin'ichi se rend sur l'archipel d'Amami Oshima, au sud du Japon où, depuis mai 1967, est organisée une vaste campagne de dénigrement des pratiquants de la Soka Gakkai.</p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 4 « Terre de bonheur »</font></h4> <p style="font-size:14px;">15 février 1969. Shin'ichi s'envole pour Okinawa, où il va assister au premier festival culturel organisé sur cette île meurtrie par la Seconde Guerre mondiale.</p> <p> </p> <p style="font-size:14px;">Suite du roman <em>La Révolution humaine</em>, qui couvrait les années d'après-guerre et l'essor du mouvement au Japon autour de Josei Toda, deuxième président de la Soka Gakkai, <em>La Nouvelle Révolution humaine</em> retrace l'histoire de ce mouvement bouddhique à partir de 1960.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">En revanche, il avançait l'idée d'un "bonheur absolu" - un état où l'on est heureux du simple fait d'être en vie, et où l'on peut se réjouir de tout, même des difficultés et des épreuves de l'existence. pour y parvenir, il faut une puissante énergie vitale qui nous permette de ne jamais être vaincu, quelles que soient les circonstances. cette énergie existe en nous-mêmes, et le bouddhisme nous enseigne le moyen de faire jaillir cette force inhérente. (...) » </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><font color="#00008b"><span style="font-size:12pt;">Table des matières</span></font></strong></p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">1. Avant-garde <br />2. Entraînement <br />3. Courageuse entreprise <br />4. Etendard du peuple</p> <p class="Text">Glossaire</p>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3><p style="font-size:14px;">Qu’est-ce qu’une personne remarquable ?<br />Un jour, le deuxième président de la Soka Gakkai Josei Toda a dit : « <em>Une personne véritablement remarquable mène sa vie avec la vitalité de la jeunesse, jusqu’au dernier instant. Assurément, nul n’est plus admirable que celui qui est capable de conserver son esprit et ses espoirs de jeunesse tout au long de sa vie.</em> » J’ai gravé ces mots au plus profond de mon être. Je pense que c’est tout à fait juste. Les pratiquants du mouvement Soka, nobles champions du peuple, incarnent parfaitement cet esprit, sans oublier les pionniers qui ont mené une vie victorieuse en conservant une foi intacte. J’aimerais les féliciter et les applaudir de tout mon cœur. C’est seulement en maintenant nos convictions tout au long de notre vie, en n’y renonçant jamais que nous pouvons prouver leur valeur. Là réside l’essence de la foi. Garder la foi dans l’adversité est admirable ; ceux qui y parviennent sont des personnes de premier plan. Nichiren Daishonin, le bouddha de la Fin de la Loi, ferait très certainement leur éloge.</p><p style="font-size:14px;">Daisaku Ikeda<br />(<em>in</em> commentaires de <em>Mise en garde contre l’attachement à son fief</em>)</p><hr /><p style="font-size:14px;"><font color="#009300"><strong>Cet ouvrage contient les commentaires de quatre lettres écrites par Nichiren à des disciples entre 1261 et 1282. Le présent volume est une édition revue et corrigée à partir de la nouvelle traduction des Écrits de Nichiren.</strong></font></p><p> </p><p> </p><p> </p>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 1 « Le cœur et l’esprit »</font></h4> <p style="font-size:14px;">Nouvel An 1972. Shin’ichi poursuit ses rencontres avec les pratiquants du Japon, particulièrement ceux des régions de Tokyo et d’Okinawa.</p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 2 « Dialogue »</font></h4> <p style="font-size:14px;">29 avril 1972. Shin’ichi s’envole pour un voyage outre-mer. En France, il célèbre pour la première fois le 3 mai hors du Japon, deux jours après avoir inauguré officiellement le centre bouddhique de Sceaux. Il se rend ensuite en Grande-Bretagne pour entamer un dialogue avec le célèbre historien britannique Arnold J. Toynbee.</p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 3 « Envol »</font></h4> <p style="font-size:14px;">De retour des États-Unis, Shin’ichi adresse des messages d’encouragements aux personnes victimes de pluies torrentielles dans l’ouest du Japon. L’achèvement du Sho Hondo annonce un nouvel envol et l’aube d’une nouvelle ère.</p> <p> </p> <p style="font-size:14px;">Suite du roman <em>La Révolution humaine</em>, qui couvrait les années d'après-guerre et l'essor du mouvement au Japon autour de Josei Toda, deuxième président de la Soka Gakkai, <em>La Nouvelle Révolution humaine</em> retrace l'histoire de ce mouvement bouddhique à partir de 1960.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<h1><span style="color:#00009b;">Quatrième de couverture</span></h1> <p style="font-size:14px;margin-bottom:6px;text-align:justify;">Ce volume d’encouragements et d’orientations du maître bouddhiste Daisaku Ikeda présente des principes essentiels du bouddhisme de Nichiren. Il s’adresse aux nouveaux pratiquants du mouvement Soka, mais aussi à ceux qui étudient le bouddhisme de longue date.</p> <p style="margin-bottom:6px;font-size:14px;">Il se compose de cinq chapitres.</p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;margin-left:40px;list-style-type:square;color:#00009b;"><li style="margin-bottom:6px;"><span style="font-variant:small-caps;font-weight:600;">Le premier </span><span style="color:#000;">aborde l’un des fondements de la philosophie bouddhique : la relation de maître et disciple.</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="font-variant:small-caps;font-weight:600;">Le deuxième </span><span style="color:#000;">chapitre traite de la pratique de l’altruisme qui se trouve au cœur du bouddhisme de Nichiren, en partant de la notion qui consiste à œuvrer pour son bonheur et pour celui des autres.</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="font-variant:small-caps;font-weight:600;">Le troisième </span><span style="color:#000;">aborde les principes bouddhiques permettant de transformer sa vie, et qui donnent au bouddhisme de Nichiren un caractère profondément humaniste.</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="font-variant:small-caps;font-weight:600;">Le quatrième </span><span style="color:#000;">revient sur le concept de <em>kosen rufu</em>, enseigné comme l’établissement d’une solidarité fondée sur la paix et le bonheur.</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="font-variant:small-caps;font-weight:600;">Le dernier </span><span style="color:#000;">chapitre aborde la notion de « révolution religieuse » laquelle, au sein du mouvement Soka, est synonyme de « révolution humaine ».</span></li> </ul>

<p>Ce livre commence par cette phrase « <em>Le dialogue est une sorte de musique, qui se joue entre des esprits humains. Je suis très impatient de créer une musique du cœur avec deux de mes amis, les célèbres musiciens de jazz, Herbie Hancock et Wayne Shorter.</em> » Cette sorte de musique est présente jusqu’à la dernière intervention du livre, qui est celle du jazz lui-même : « 1-2,1-2-3 ».</p> <p>C’est un sentiment de gratitude que l’on ressent pour ces échanges qui mettent en avant la genèse du jazz, expression de la souffrance de l’esclavage, puis de son rôle de bannière d’espoir, de joie et de créativité. Porte-drapeau de toutes les jeunesses du monde en quête de paix, de dialogue et de renouveau, synonyme de vitalité, de sincérité et de courage pour s’harmoniser avec les autres. Les échanges entre ces trois musiciens nous permettent de retrouver la terre natale de l’humanité, l’Afrique, mais aussi celle présente au sein de chacun d’entre nous comme décrit par le poème du Daisaku Ikeda :</p> <p style="text-align:center;">« <em>Poursuivez la recherche sans compromission<br />De vos racines les plus authentiques<br />Dans les régions les plus profondes de votre vie.<br />Cherchez les racines primordiales de l’humanité<br />Alors vous découvrirez immanquablement<br />L’étendue majestueuse de </em>Jiyu<span style="font-size:70%;line-height:80%;">¹</span><br /><em>Se déployant dans les profondeurs de votre vie.</em> » </p> <p style="font-size:10px;text-align:left;">1. Bodhisattvas sortis de la terre.</p> <p style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <h4><font color="#0293a4">Morceaux choisis :</font></h4> <p style="font-size:14px;margin-bottom:6px;font-family:Arial, Helvetica, 'Sans-Serif';margin-top:10px;font-weight:normal;color:#3cccd1;text-align:left;"><span style="font-variant:small-caps;"><a href="http://www.acep-france.fr/images/pdf/extraits/Jazz.pdf">[ Cliquez pour lire les Morceaux choisis ]</a></span></p> <p> </p>

<p style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Toutes les critiques, tous les obstacles et toutes les épreuves ne seraient que poussières dans le vent. Il pensait :</p> <p class="Text"><em>« Les êtres humains qui ignorent cette vérité absolue vivent dans l'illusion d'exister indépendamment les uns des autres. Cette illusion les rend en fin de compte prisonniers de leurs désirs, les aliénant de la Loi de la vie, la réalité éternelle et immuable de l'existence. Ils errent dans les ténèbres et sombrent dans le malheur et la souffrance.</em></p> <p class="Text"><em>« Toutefois, cette obscurité est le fruit d'illusions qui existent dans leur propre vie. Non seulement cette obscurité spirituelle est la source de tous les maux, mais elle est aussi la principale cause des souffrances humaines face à ces réalités que sont la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort. En affrontant ce mal dans notre propre vie - cette illusion et cette ignorance - nous pouvons ouvrir le chemin d'une véritable humanité et d'un bonheur indestructible. »</em></p> <p class="Text">A l'horizon, le soleil se levait, commençant à dissiper la brume matinale de ses lumineux rayons. Cétait véritablement une aube radieuse de bonheur et de paix pour toute l'humanité.</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Baignant dans la joie de s'être éveillé à la Loi, Shakyamuni regardait la lumière d'un nouveau jour se répandre sur terre.</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><font color="#00008b"><strong>Table des matières</strong></font></p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">1. Le bouddhisme retourne vers l'Ouest <br />2. L'Inde <br />3. Le Bouddha <br />4. Lumière de la paix</p> <p class="Text">Notes <br />Glossaire <br />Index</p>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 1 « Sagesse et courage »</font></h4> <p style="font-size:14px;">3 mai 1969. Le Japon est secoué par des révoltes étudiantes. Lors de la 32<span style="font-size:70%;line-height:80%;">^e</span> réunion générale de la Soka Gakkai, Shin’ichi Yamamoto, inspiré par ses échanges avec les étudiants, propose une nouvelle vision pour l’éducation.</p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 2 « La mission »</font></h4> <p style="font-size:14px;">6 juin 1969. Création du groupe Bouleau blanc, qui rassemble les infirmières pratiquantes. 27 juillet. À Los Angeles, défilent des membres des groupes japonais et américain des Fifres et Tambours.</p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 3 « Vents violents »</font></h4> <p style="font-size:14px;">Automne 1969. Shin’ichi poursuit ses voyages d’encouragement à travers tout le Japon. La publication d’un livre truffé de critiques infondées sur la Soka Gakkai préfigure des tempêtes qu’affrontera le mouvement à l’avenir.</p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 4 « La puissance d’un fleuve »</font></h4> <p style="font-size:14px;">3 mai 1970. La 33<span style="font-size:70%;line-height:80%;">^e</span> réunion générale de la Soka Gakkai célèbre le 10<span style="font-size:70%;line-height:80%;">^e</span> anniversaire de la présidence de Shin’ichi.</p> <p> </p> <p style="font-size:14px;">Suite du roman <em>La Révolution humaine</em>, qui couvrait les années d'après-guerre et l'essor du mouvement au Japon autour de Josei Toda, deuxième président de la Soka Gakkai, <em>La Nouvelle Révolution humaine</em> retrace l'histoire de ce mouvement bouddhique à partir de 1960.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<h3><span style="color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></h3> <p style="font-size:14px;">Daisaku Ikeda est né à Tokyo le 2 janvier 1928. Il rejoint le mouvement Soka en 1947 et en devient le troisième président en mai 1960. Il est aujourd’hui président de la Soka Gakkai internationale (SGI).<br /><br />Auteur prolixe, fondateur d’institutions culturelles, activiste pour la paix, il a mené des dialogues avec de nombreuses personnalités et reçu plusieurs titres de docteur honoris causa</p> <p style="font-size:14px;padding-left:100px;">« Comme l’écrit Nichiren : <em>“Que signifie le profond respect du bodhisattva Jamais-Méprisant pour les gens ? Le but de l’apparition en ce monde du bouddha Shakyamuni, seigneur des enseignements, réside dans son comportement en tant qu’être humain.”</em> (Écrits, 859)<br /><br />« Notre comportement humaniste est l’aspect le plus important de notre pratique bouddhique, pour son impact profond et positif sur la vie des autres. La clé est de toujours agir avec sincérité, d’être mû par un engagement résolu, et d’être complètement sincère. Et, par-dessus tout, c’est d’avoir du courage. Ce n’est qu’à travers de tels actes que nous pouvons réellement toucher le cœur des autres. En persévérant avec sincérité et conviction dans sa pratique, le bodhisattva Jamais-Méprisant réussit à remporter la victoire finale. »<br /><br />Daisaku Ikeda, <em>La jeunesse et les écrits de Nichiren,</em> p. 129.</p> <p style="font-size:14px;">Les dialogues publiés dans cet ouvrage font intervenir des responsables de la jeunesse du mouvement Soka et le président de la SGI, Daisaku Ikeda. Ils ont été publiés par le <em>Seikyo Shimbun</em> (le quotidien de la Soka Gakkai au Japon) entre le 25 janvier 2010 et le 29 décembre 2010. Le <em>World Tribune</em> (quotidien de la SGI-USA) les a ensuite publiés à son tour, du 26 février 2010 au 18 novembre 2011, avant que les éditions <em>World Tribune Press</em> ne les compilent en un volume en 2012.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p class="Text2"><strong><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></strong></p> <p class="Text2">Alors même que les progrès de la physique nous permettent de mieux comprendre la structure de la matière et de l’infiniment petit, que l’astrophysique nous ouvre les portes de l’infiniment grand, que la biologie perce progressivement les secrets du vivant, un mystère demeure intact – et peut-être plus opaque encore pour l’être humain d’aujourd’hui que pour celui des civilisations traditionnelles ; il s’agit du mystère de la vie.</p> <p class="Text2">Chaque être vivant expérimente le fait de vivre, mais qui pourrait vraiment répondre aux questions : qu’est-ce que la vie ? Qu’est-ce que ma vie ? Quel est son sens ?</p> <p class="Text2">Un homme a abordé de front ces problèmes, et a mis en lumière une voie permettant de les résoudre. Cet homme, Shakyamuni, nous le connaissons sous le nom de Bouddha, l’Éveillé. Il a consacré la majeure partie de son existence à enseigner aux êtres humains que le sens de la vie ne se découvre qu’au terme d’une longue quête spirituelle menant à l’Éveil (le nirvana). La recherche de cet éveil, le chemin menant à la bouddhéité, demande à celui qui s’y engage de mettre en pratique la sagesse du Bouddha, grâce à laquelle il pourra traverser et surmonter les souffrances de la vie et de la mort (le samsara) pour accéder au bonheur suprême, se situant bien audelà de la simple satisfaction personnelle.</p> <p class="Text2">Aujourd’hui, science et spiritualité tendent enfin à renouer le dialogue. Ce livre ne cherche aucunement à fournir une « preuve scientifique » de la vérité que recèle le bouddhisme ; son but est de mettre clairement en évidence les relations existant entre les réponses apportées par le Bouddha il y a cinq siècles avant notre ère, et celles de scientifiques contemporains à l’éternelle question posée par l’être humain à la réalité. Et, sous leurs feux croisés, le mystère de notre vie s’illumine d’une nouvelle lumière.</p> <p class="Text2"> </p> <p class="Text2"><strong>Daisaku Ikeda</strong>, né à Tokyo en 1928, est président de la Soka Gakkai internationale, un mouvement bouddhiste qui compte plus de douze millions de pratiquants dans le monde. Il a abondamment écrit et donné des conférences sur le bouddhisme, l’humanisme et l’éthique planétaire. Plus de cinquante de ses dialogues ont été publiés à ce jour.</p> <p class="Text1"> </p> <p class="Text1"> </p> <p class="Text1"> </p>

<p class="Text">« C'est vrai, observa quelqu'un. Quelle coïncidence mystérieuse que nous célébrions le jour de l'inscription du <em>Dai-Gohonzon</em>, ici en France - le pays dont nous, Japonais, transcrivons le nom avec les caractères chinois qui veulent dire "Terre de Bouddha" ! ». L'Arc de Triomphe brillait d'un éclat éblouissant de blancheur dans la lumière du soleil. D'une voix empreinte d'une profonde émotion, Shin'ichi reprit la parole : « C'est Napoléon qui a commandé cette arche, mais avant qu'elle ne soit achevée, il a connu la défaite et il a été exilé sur l'île de Sainte-Hélène où il est mort. Quant à nous, nous livrons un combat pour propager les enseignements de Nichiren Daishonin à travers le monde, mais nous ne pouvons nous permettre d'être vaincus. Si nous ne remportons pas la victoire, la voie qui mène à une paix durable - le chemin du bonheur éternel pour toute l'humanité - sera fermé. »</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Sa voix vibrait d'une intense détermination.</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><font color="#00008b">Table des matières</font></strong></p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">1. Ouvrir la voie <br />2. La joie <br />3. La victoire <br />4. Lion</p> <p class="Text">Notes <br />Termes et expressions <br />Carte des lieux visités <br />Index</p>

<p style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">À l'atterrissage cependant, ils constatèrent que ces nuages s'étaient dissipés et que le temps était clair et agréable.</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Un japonais portant un nœud papillon les attendait à l'aéroport. C'était Eiji Kawasaki. Membre de la Soka Gakkai et docteur en médecine effectuant des recherches au prestigieux Collège de France, à Paris, il devait accompagner le groupe de Shin'ichi en tant qu'interprète et guide durant leur voyage en Europe.</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><font color="#00008b">Table des matières</font></strong></p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">1. Tempête de printemps <br />2. Triomphe <br />3. Feuilles vertes <br />4. Rissho Ankoku <br />5. Grande lumière</p> <p class="Text">Notes <br />Glossaire <br />Index des lieux visités <br />Index</p>

<p style="font-size:18px;color:#006070;text-align:left;"><span style="font-variant:small-caps;"><strong>Quatrième de couverture</strong></span></p> <p style="font-size:14px;text-align:justify;">Quand les jeunes agissent et s’expriment avec fierté, ils ouvrent la voie d’une nouvelle ère. Quand les jeunes se développent et s’épanouissent, des vagues de joie apparaissent et se propagent dans tous les chapitres et centres de la Soka Gakkai. C’est aux jeunes qu’il appartient d’entreprendre des actions décisives pour parvenir à la victoire dans notre lutte pour <em>kosen rufu</em>.</p> <p style="font-size:14px;text-align:justify;">La Soka Gakkai et la SGI doivent toujours rester jeunes. Durant les six dernières décennies, je me suis dressé à l’avant-garde de notre jeune organisation et j’ai surmonté de nombreux défis, en me fondant sur mon vœu sincère de m’acquitter de mes dettes de reconnaissance.</p> <p style="font-size:14px;text-align:justify;">Aujourd’hui, alors que nous célébrons le 60<span style="font-size:70%;line-height:80%;">^e</span> anniversaire du 16 mars, Jour de <em>kosen rufu</em>, des pratiquants du département de la jeunesse de tout le Japon et du monde entier se sont magnifiquement dressés dans l’action. Ils ont accueilli un grand nombre de nouveaux bodhisattvas sortis de la terre. M. Toda en serait sans aucun doute ravi.</p> <p style="font-size:18px;color:#006070;text-align:left;"><span style="font-variant:small-caps;"><strong>Table des matières</strong></span></p> <p style="font-size:16px;margin-bottom:0px;color:#92437c;text-align:left;"><span style="font-variant:small-caps;"><strong>Chapitre premier</strong></span></p> <p style="font-size:14px;text-align:left;"><strong>Le courage – Votre détermination à remporter la victoire en cet instant précis peut tout changer</strong><br />Une combativité inépuisable<br />L’appel de notre maître à lutter avec courage et vigueur<br />Aux jeunes qui poursuivront la grande tâche de <em>kosen rufu</em><br />Faire apparaître librement notre bouddhéité<br />Un extrait des <em>Enseignements oraux</em> riche en enseignements pour la jeunesse du mouvement Soka<br />C’est l’instant présent qui détermine l’avenir éternel <br />L’esprit passionné de la « véritable cause »<br />La lutte héroïque des personnes ordinaires pour surmonter tous les obstacles<br />S’engager fermement sur la voie de maître et disciple<br />Les héros se dressent avec une foi ferme<br />Surmonter notre faiblesse intérieure grâce à <em>Nam-myoho-renge-kyo</em>, qui est comparable au rugissement d’un lion<br />Suivre la voie de nos convictions en nous fondant sur l’esprit d’unité entre maître et disciple<br />Créer courageusement l’ère dorée du <em>kosen rufu</em> mondial</p> <p style="font-size:16px;margin-bottom:0px;color:#92437c;text-align:left;"><span style="font-variant:small-caps;"><strong>Chapitre 2</strong></span></p> <p style="font-size:14px;text-align:left;"><strong>Ayez un esprit invincible – Soyez des héros qui ne sont jamais vaincus</strong><br />Le département de la jeunesse de la Soka Gakkai est un rassemblement de lions<br />Une détermination inébranlable engendre d’énormes résultats <br />Le premier élément clé consiste à croire en vous-mêmes<br />Persévérez et remportez la victoire contre les difficultés<br />Croire dans votre propre potentiel<br />Nous possédons le même état de vie que Nichiren<br />Tous les êtres humains sont précieux<br />Le deuxième élément clé est le vœu de réaliser <em>kosen rufu</em><br />Manifester l’état de bouddha<br />L’esprit invincible de Shijo Kingo <br />Le point de départ de la victoire éternelle<br />Ne pas être vaincu dans son existence<br />« <em>Vous allez voir !</em> »<br />Une vie consacrée à réaliser la mission de <em>kosen rufu</em><br />Les jeunes du mouvement Soka – protagonistes de notre épopée sans fin</p> <p style="font-size:16px;margin-bottom:0px;color:#92437c;text-align:left;"><span style="font-variant:small-caps;"><strong>Chapitre 3</strong></span></p> <p style="font-size:14px;text-align:left;"><strong>Vous qui êtes les successeurs, vivez en conservant votre vœu et en le concrétisant</strong><br />16 mars – la cérémonie où l’on émet le vœu de réaliser <em>kosen rufu</em><br />Contribuer à une transformation positive de notre environnement<br />Une bataille contre l’obscurité fondamentale<br />« Pratiquer en accord avec les enseignements du Bouddha »<br />Créer un monde où l’on célèbre tous les êtres<br />Accomplir le vœu que nous avons émis depuis le très lointain passé<br />Des jeunes dotés d’une grande force de caractère, qui partagent le bouddhisme de Nichiren avec les autres<br />En définitive, les autres feront votre éloge<br />Soyez des personnes courageuses en mesure de protéger la Soka Gakkai<br />Transformer les désirs terrestres en illumination grâce au pouvoir de la Loi merveilleuse<br />Transformer les souffrances en précieux trésors<br />La foi consiste à lutter pour <em>kosen rufu</em><br />La voie directe vers l’épanouissement du potentiel de la jeunesse<br /><em>Kosen rufu</em> se développe grâce au vœu de chaque personne<br />Œuvrer ensemble dans l’harmonie et la confiance <br />Les porte-étendards du siècle de la vie</p> <p style="font-size:16px;margin-bottom:0px;color:#92437c;text-align:left;"><span style="font-variant:small-caps;"><strong>Chapitre 4</strong></span></p> <p style="font-size:14px;text-align:left;"><strong>Dans le bouddhisme de Nichiren, l’humanisme consiste essentiellement à fonder nos actions sur la reconnaissance</strong><br />Le moment est maintenant venu d’accomplir des actions décisives<br />Le monde place de grands espoirs dans les activités de la jeunesse du mouvement Soka<br />Chaque personne possède une profonde mission<br />Faire part de notre victoire à notre maître<br />L’esprit de reconnaissance<br />Agir pour restaurer l’humanité<br />Notre dette de reconnaissance envers nos parents<br />La profonde et solennelle relation de maître et disciple<br />La source de bienfaits et d’une bonne fortune incommensurables<br />Le vœu d’un disciple, le bodhisattva Roi-de-la-Médecine <br />Manifester notre reconnaissance en chérissant tous les êtres vivants<br />La fière tradition de l’humanisme Soka<br />Respecter et chérir nos compagnons de pratique comme des bouddhas<br />Les huit piliers du Hall du Grand Vœu pour <em>kosen rufu</em><br />La jeunesse assurera l’avenir éternel du <em>kosen rufu</em> mondial</p> <p style="font-size:16px;margin-bottom:0px;color:#92437c;text-align:left;"><span style="font-variant:small-caps;"><strong>Chapitre 5</strong></span></p> <p style="font-size:14px;text-align:left;"><strong><em>Kosen rufu</em> - avoir l’honneur de lutter pour accomplir notre serment en tant que bodhisattvas sortis de la terre</strong><br />Développer des idées saines dans une ère de corruption<br />Le dialogue de personne à personne<br />La prière des bodhisattvas sortis de la terre<br />L’appel du Bouddha à une vaste propagation du Sûtra du Lotus<br />La transformation qui consiste à passer de la recherche d’une aide extérieure à l’attitude d’aider soi-même les autres<br />Le vœu de naître dans le monde <em>saha</em><br />Un écrit qui nous éveille au sens de la vie<br />Tous les êtres humains sont dignes du plus grand respect<br />La joie d’agir en s’appuyant sur notre volonté<br />« <em>Mes chers disciples, mes merveilleux compagnons de l’assemblée du pic de l’Aigle</em> »<br />Transformer le pays en insufflant courage et espoir<br />Transmettre le relais de <em>kosen rufu</em><br />Créer un monde de bonheur et de paix pour nous-mêmes et pour les autres</p> <p> </p>

<p style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Dans le monde des affaires, lorsque les hauts dirigeants se rassemblent pour une réunion, ils saisissent très vite l'essentiel et prennent promptement des décisions. La raison en est que toute la responsabilité repose en fin de compte sur leurs épaules. »</p> <p class="Text">« Ces fondateurs des religions mondiales vivaient à des époques et dans des contextes historiques différents, mais tous ont lutté pour le bonheur du peuple, face à des persécutions et à une violente hostilité. C'était tous des révolutionnaires de leur époque, des hommes sages et courageux, animés d'une foi et d'une conviction profondes. S'ils s'étaient tous réunis et avaient discuté ensemble, il est fort probable que non seulement ils auraient reconnu toute la profondeur de la philosophie bouddhique, mais qu'ils se seraient rapidement entendus sur les besoins futurs de l'humanité et sur les mesures à prendre pour y répondre. »</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">« Puisqu'une telle conférence s'avère malheureusement impossible, la seule solution, c'est que les croyants de ces diverses religions en reviennent aujourd'hui à l'esprit de ces maîtres - qui ont consacré leur vie au salut des êtres humains - et dialoguent les uns avec les autres dans cet esprit. »</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><font color="#00008b">Table des matières</font></strong></p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">1. Terre aux trésors <br />2. Long voyage <br />3. Accélération <br />4. Mers houleuses <br />4. Jeunes aigles</p> <p class="Text">Notes <br />Termes et expressions <br />Index</p>

<h3><font color="#00008B">Quatrième de couverture</font></h3> <p style="font-size:14px;text-align:justify;">Dans quelle finalité devons-nous cultiver la sagesse ?<br /> Ne cessez jamais de vous poser cette question.<br /><em>Daisaku Ikeda</em></p> <p style="font-size:18px;text-align:justify;"><span style="color:#448ecc;">Discours, essais et poèmes d’encouragement adressés aux étudiants</span> </p> <p style="font-size:14px;text-align:justify;">Quel défi exaltant que celui de déployer ses ailes ! Il est comme un appel à prendre toute notre dimension, à s’élever sans cesse. À travers ses encouragements, Daisaku Ikeda transmet sa vision et ses orientations aux étudiants. Il place son espoir dans leur mission, en tant que successeurs, de transformer la société sur la base de la philosophie humaniste du bouddhisme. </p> <p style="font-size:14px;text-align:justify;">Cette compilation aborde, entre autres, les études, le travail, l’amitié, et l’harmonie dans tous les aspects de la vie. Ces mots d’encouragement sont source d’inspiration et de confiance pour les étudiants dans leurs efforts au quotidien. Destinée aux étudiants, <em>Jeunes aigles, déployons nos ailes !</em> est aussi une œuvre qui insuffle l’espoir à toutes les générations. </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p class="Text">« Mais depuis, en un an et trois mois, nous avons progressé avec constance dans la propagation du bouddhisme de Nichiren Daishonin en de nombreux pays d’Europe. Les fondations pour une croissance future ont été fermement établies, et cela est le fruit de vos efforts, le résultat de vos combats courageux. »</p> <p class="Text">« Compte tenu de ces progrès, j’ai décidé de créer un “chapitre général Europe”. Tout le monde est-il d’accord ? »</p> <p class="Text">Tous levèrent la main. Shin’ichi reprit :</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">« Je voudrais demander à Eiji Kawasaki, qui a été jusqu’à présent notre correspondant en Europe, de prendre la responsabilité du chapitre général. »</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><font color="#00008b">Table des matières</font></strong></p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">1. Les fleurs de la culture <br />2. Nouvelles pousses <br />3. Printemps précoce <br />4. Tenir la barre</p> <p class="Text">Notes <br />Termes et expressions <br />Index</p>

<p class="Text"><strong><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></strong></p> <p class="Text">Les Écrits de Nichiren (jap. <em>Gosho</em>) exposent clairement cette philosophie d’espoir et la façon de la mettre en pratique, en apportant la preuve de sa validité. C’est une source d’éveil qui encourage et inspire inlassablement le lecteur. Nichiren écrivit ces lettres pleines d’espoir pour ses disciples et pour l’humanité entière, alors qu’il se trouvait au cœur de terribles luttes et, souvent, au risque de sa vie. Mon maître bouddhique, Josei Toda, a dit : « <em>Nichiren Daishonin, bien que gravement malade et en proie à de sérieuses persécutions, nous a exhortés à aller de l’avant et à accomplir notre propre mission au cœur même des difficultés. Nous avons vraiment de la chance, à cet égard. J’ai, quant à moi, hérité de cette attitude de Nichiren qui s’est engagé au risque de sa vie pour transmettre ses enseignements.</em> »</p> <p class="Text">Efforçons-nous de lire avec notre vie, c’est-à-dire de mettre en pratique, ne serait-ce qu’une ou deux lignes de ces textes qui expriment tout l’esprit de Nichiren Daishonin. Notre mouvement s’est toujours fondé sur la lecture du <em>Gosho</em> et l’étude pour approfondir la pratique.</p> <p class="Text"><em><strong>Daisaku Ikeda</strong></em></p> <p class="Text"><font color="#009300">Cet ouvrage contient des commentaires de six lettres écrites par Nichiren à des disciples hommes et femmes. Le présent volume est une édition revue et corrigée à partir de la nouvelle traduction des Écrits de Nichiren.</font></p><br /><p class="Text"><strong><font color="#00008b">Table des matières</font></strong></p> <p class="Text"><strong><font size="3">Le tambour à la Porte du Tonnerre</font> <br /></strong><strong>« C’est le cœur qui est important » <br />Efforcez-vous de toujours approfondir et renforcer le lien bouddhique de maître et disciple</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Faire des offrandes au Sûtra du Lotus équivaut à recevoir des bienfaits illimités </li><li>Le bienfait inhérent au caractère <em>myo</em> : les trois significations de <em>myo</em> </li><li>Le bienfait des femmes qui ont confiance dans le Roi-lion des sûtras </li><li>Le pouvoir de la Loi merveilleuse de changer le poison en remède </li><li>Un esprit ferme et intègre au moment de la mort est la preuve de l’atteinte de la bouddhéité </li><li>Le cœur peut transcender n’importe quelle distance </li><li>Les liens de maître et disciple en bouddhisme sont éternels </li></ul><p class="Text"><strong><font size="3">Réponse à Sairen-bô <br /></font></strong><strong>Lutter ensemble en partageant le même esprit pour la paix <br />Les liens éternels du maître et du disciple</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>La voie du disciple </li><li>Les profonds liens karmiques de maître et disciple : naître ensemble vie après vie </li><li>Les « bons maîtres » sont ceux qui ont vaincu le Roi-démon du sixième ciel </li><li>Les qualités essentielles d’un maître </li><li>La grande joie de l’engagement commun de maître et disciple </li><li>Le lieu où nous nous trouvons devient la « Cité de la lumière éternellement paisible » </li><li>La victoire du maître et du disciple est la victoire du bouddhisme </li></ul><p class="Text"><strong><font size="3">L’enfer est la Terre de la lumière paisible</font> <br /></strong><strong>Être bouddha dans la vie et dans la mort <br />Atteindre la bouddhéité sans changer d’apparence signifie goûter la joie dans les deux phases de la vie et de la mort</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Présentation du texte </li><li>La vie et la mort sont empreintes de joie </li><li>La terre pure du pic de l'Aigle est la « résidence » éternelle de la vie elle-même </li><li>Le pouvoir bénéfique de la Loi merveilleuse transforme l’enfer en terre de Bouddha </li><li>L’atteinte de la bouddhéité sans changer d’apparence est un enseignement joyeux et porteur d’espoir </li><li>Nichiren Daishonin a prouvé la véracité des enseignements du Sûtra du Lotus </li><li>Suivez le chemin de votre mission, tel que vous êtes </li><li>Devenez victorieux dans le monde réel </li></ul><p class="Text"><strong><font size="3">Sur les prophéties du Bouddha concernant l'avenir</font>  <br /></strong><strong>La paix dans le monde <br />Une déclaration grandiose émise de l’île de Sado pour le bonheur de l’humanité</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Un testament pour les disciples des générations futures </li><li>La joie d’être né dans la période de la Fin de la Loi </li><li>L’état de vie infiniment noble du Bouddha </li><li>Celui qui lutte contre les forces négatives est le maître de l'époque de la Fin de la Loi </li><li>La prophétie de Nichiren Daishonin : la propagation du bouddhisme vers l’ouest </li><li>L’esprit serein du bouddha de l'époque de la Fin de la Loi </li><li>La lutte bienveillante de Nichiren Daishonin pour élever l’état de vie de l’humanité </li><li>« Rejeter le superficiel pour rechercher ce qui est profond demande du courage » </li><li>L’école du Sûtra du Lotus est caractérisée par l’humanisme et la création de valeurs </li></ul><p class="Text"><strong><font size="3">A l'hiver succède toujours le printemps</font> <br /></strong><strong>Faire jaillir le grand pouvoir de la foi <br />La source d’inspiration de la conviction infaillible de Nichiren Daishonin</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Le bouddhisme est l’allié principal de ceux qui souffrent </li><li>Le dernier vœu de Shakyamuni : guider Ajatashatru vers l’illumination </li><li>L’hiver se transforme toujours en printemps : nous sommes certains d’atteindre la bouddhéité </li><li>Les épreuves de l’hiver annoncent une éclosion de victoires </li><li>Des « gens du commun » magnifiques dévoués à la Loi merveilleuse </li><li>Les liens de maître et disciple sont éternels </li></ul><p class="Text"><strong><font size="3">La porte du Dragon</font> <br /></strong><strong>« Mon souhait est que tous mes disciples fassent un grand vœu » <br />Le grand vœu du bonheur de l’humanité</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Garder un esprit jeune </li><li>Un même cœur entre maître et disciple </li><li>Surmonter les difficultés permet l’atteinte de la bouddhéité </li><li>La légende de la Porte du Dragon </li><li>La construction, une lutte incessante </li><li>Craindre les influences négatives ou « mauvais amis » </li><li>Le grand vœu : notre point d’ancrage dans une époque troublée </li><li>Vivre pour son bonheur et celui des autres </li></ul><p class="Text"> </p>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <p style="font-size:14px;">Si les bienfaits véritables de la pratique apparaissaient sous la forme d'aubaines inespérées, sans aucun effort de notre part, nous deviendrions paresseux et gâtés. <br />Dès lors, qu'est-ce que le bienfait invisible ? On pourrait le comparer à la croissance d'un arbre. Vous pouvez contempler un arbre jour après jour, sans observer le moindre changement. Mais si vous le regardez au bout de cinq, dix ou vingt ans, vous constaterez alors qu'il est devenu grand et fort. De la même manière, si vous continuez à pratiquer ce bouddhisme pendant cinq, dix ou vingt ans, votre karma négatif disparaîtra et vous transformerez votre destinée, accumulerez de la bonne fortune et recevrez d'immenses bienfaits. C'est ce que l'on entend par l'expression "bienfait invisible" et c'est là le véritable bienfait du bouddhisme de Nichiren Daishonin.</p> <h3><font color="#00008b">Table des matières</font></h3> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">1. Renforcement du dispositif</font></h4> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">2. "Sabre orné de joyaux" </font></h4> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">3. Le courant pur </font></h4> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">4. Rapides en furie</font></h4> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Notes </font></h4> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Termes et expressions </font></h4> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Index</font></h4> <h3><font color="#00008b">Notes concernant l'historique de la publication en français du roman <em>La Nouvelle révolution humaine</em></font></h3> <p style="font-size:14px;">Le roman <em>La Nouvelle révolution humaine</em> débute avec le volume 1 et se poursuit, sous cette forme, jusqu’au volume 8 (de 2004 à 2006). </p> <p style="font-size:14px;">Après une interruption, la suite est publiée au format livret (un chapitre par livret), sous le titre <em>Au fil des chapitres, La Nouvelle révolution humaine</em> (Livret n°1 à n° 9). </p> <p style="font-size:14px;">Ainsi, en 2014-2015, 9 chapitres en 9 livrets ont été publiés (tirés des volumes 9, 10 et 11 de <em>La Nouvelle révolution humaine</em>). </p> <p style="font-size:14px;">En juin 2016, la publication au format livre reprend, avec le volume 12. </p> <p style="font-size:14px;">Pour résumer, l’ensemble de <em>La Nouvelle révolution humaine</em>, édité en français, se trouve dans : </p> <ul style="font-size:14px;"><li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.1 – réf 16-70 </li><li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.2 – réf 16-71 </li><li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.3 – réf 16-72 </li><li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.4 – réf 16-73 </li><li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.5 – réf 16-74 </li><li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.6 – réf 16-75 </li><li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.7 – réf 16-76 </li><li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.8 – réf 16-77 </li><li><em>Au fil des chapitres n°1</em> – réf. 19-01 (tiré du vol.9) </li><li><em>Au fil des chapitres n°2</em> – réf. 19-02 (tiré du vol.9) </li><li><em>Au fil des chapitres n°3</em> – réf. 19-03 (tiré du vol.9) </li><li><em>Au fil des chapitres n°4</em> – réf. 19-04 (tiré du vol.10) </li><li><em>Au fil des chapitres n°5</em> – réf. 19-05 (tiré du vol.10) </li><li><em>Au fil des chapitres n°6</em> – réf. 19-06 (tiré du vol.10) </li><li><em>Au fil des chapitres n°7</em> – réf. 19-07 (tiré du vol.10) </li><li><em>Au fil des chapitres n°8</em> – réf. 19-08 (tiré du vol.11) </li><li><em>Au fil des chapitres n°9</em> – réf. 19-09 (tiré du vol.11) </li><li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.12 – réf 16-79 </li><li><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.13 – réf 16-700 </li></ul><p> </p> <p> </p> <p> </p>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <h4 style="margin-bottom:12px;"><font color="#e40000">IL Y A BIEN LONGTEMPS, LORSQUE LES SAMOURAÏS RÉGNAIENT SUR LE JAPON... </font></h4> <p style="font-size:14px;">C’était une période de grands désastres. Le peuple était en plein désarroi. Mais les personnes au pouvoir se détournaient de ses malheurs. </p> <p style="font-size:14px;">Les moines bouddhistes bénéficiaient d’une grande influence auprès des dirigeants qui se servaient de la religion pour contrôler la population. Ces deux catégories sociales se souciaient plus de richesse et de pouvoir que d’aider le peuple en proie à la souffrance. </p> <p style="font-size:14px;">Mais quand un jeune moine nommé Nichiren se dressa contre les autorités, montrant ainsi la voie pour apporter paix et bonheur dans la société, ces dernières se montrèrent prêtes à tout pour le réduire au silence… </p>

<h3><font color="#00008B">Quatrième de couverture</font></h3> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 1 « La voie de l’amitié »</font></h4> <p style="font-size:14px;">30 mai 1974. Première visite de Shin’ichi Yamamoto en Chine. La Chine est alors proche d’un conflit armé avec l’Union soviétique. Lors d’une rencontre officielle, Shin’ichi reçoit la confirmation que la Chine souhaite ardemment la paix. </p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 2 « Bâtir des ponts »</font></h4> <p style="font-size:14px;">8 septembre 1974. Shin’ichi se rend pour la première fois en Union soviétique, déterminé à servir de pont entre la Chine et l’Union soviétique. Il rencontre le Premier ministre Alexeï Kossyguine, lui déclarant que la Chine n’a pas l’intention d’envahir l’URSS. </p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 3 « Créer des liens de confiance »</font></h4> <p style="font-size:14px;">2 décembre 1974. Shin’ichi se rend de nouveau en Chine. Un mois plus tard, à New York, il remet au secrétaire général des Nations unies une pétition recueillant dix millions de signatures collectées par la jeunesse de la Soka Gakkai pour l’abolition des armes nucléaires. </p> <p> </p> <p style="font-size:14px;">Suite du roman <em>La Révolution humaine</em>, qui couvrait les années d'après-guerre et l'essor du mouvement au Japon autour de Josei Toda, deuxième président de la Soka Gakkai, <em>La Nouvelle Révolution humaine</em> retrace l'histoire de ce mouvement bouddhiste à partir de 1960.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p style="margin-bottom:6px;margin-top:0px;">J’ai toujours souhaité exprimer la gratitude que j’éprouvais pour mon maître. J’ai vécu en le mettant en pratique, avec conviction. Je crois que, parce que j’ai agi ainsi, j’ai pu faire l’expérience de la force intérieure que l’on retire de percer à jour l’obscurité ou l’ignorance. Aussi, je suis convaincu que c’est en persévérant sur la voie de maître et disciple, et en remportant chaque défi, que nous, le mouvement Soka, avons pu partager les enseignements humanistes du bouddhisme de Nichiren et faire connaître ces principes et idéaux dans le monde entier.</p> <p style="margin-bottom:6px;margin-top:0px;">Le bouddhisme de Nichiren est un enseignement capable de mettre en valeur l’humanité de chaque personne. C’est une philosophie axée sur l’homme. En nous libérant de l’obscurité, elle montre comment révéler et établir la plus haute forme d’humanisme dans notre vie.</p> <p style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Daisaku Ikeda <br />(extrait des commentaires de la " Lettre à Misawa ")</p> <p style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><font color="#00008b">Table des matières</font></strong></p> <p class="Text3">LA STRATÉGIE DU SÛTRA DU LOTUS <br /><strong>Une foi pour remporter la victoire</strong></p> <ul><li>L’héritage transmis de maître à disciple </li> <li>La prudence, le courage et une foi solide </li> <li>La croyance qui active la protection des divinités </li> <li>La Loi merveilleuse est source d’une sagesse illimitée </li> <li>Le plus important est le cœur </li> <li>Partager le même engagement que le maître </li> <li>La stratégie du Sûtra du Lotus : une foi qui assure la victoire </li></ul><p class="Text3">DIFFÉRENTS PAR LE CORPS, UN EN ESPRIT <br /><strong>Libérer notre potentiel unique par le pouvoir de la Loi merveilleuse</strong></p> <ul><li>L’importance de fonder un mouvement uni </li> <li>Maître et disciple : les deux roues d’un carrosse </li> <li>L’unité est la clé pour surmonter de grands obstacles </li> <li>Devenir des personnes capables de fédérer  </li> <li>La véritable unité commence par un changement fondamental de l’état d’esprit de chacun </li> <li>Notre unité dans la diversité est la preuve de la victoire pour la paix </li> <li>La Loi merveilleuse représente le bien ultime  </li></ul><p class="Text3">L’ALLÉGEMENT DE LA RÉTRIBUTION KARMIQUE <br /><strong>L’action est l’âme des véritables croyants</strong></p> <ul><li>du bouddhisme de Nichiren Daishonin </li> <li>Changer son destin et aider les autres à en faire de même </li> <li>La manière de vivre d’un bodhisattva  </li> <li>Les épreuves mènent à la bouddhéité  </li> <li>La signification des épreuves  </li> <li>L’allégement de la rétribution karmique équivaut à l’atteinte de la bouddhéité en cette vie </li> <li>Le bienfait de la purification des six sens  </li> <li>Le bienfait de protéger la Loi  </li> <li>L’action est la voie directe pour transformer notre karma </li></ul><p class="Text3">LETTRE À MISAWA <br /><strong>Vaincre le Roi-démon grâce à une foi intrépide</strong></p> <ul><li>Hériter du courage de Nichiren Daishonin  </li> <li>Les qualités d’un maître authentique en bouddhisme  </li> <li>Les entraves à la croyance  </li> <li>Comment se manifeste l’obscurité fondamentale ?  </li> <li>« Pas un seul instant, je n’ai songé à me résigner »  </li> <li>Partager l’enseignement pour l’Éveil des personnes ordinaires  </li></ul><p class="Text3">SUR L’ACQUITTEMENT DES DETTES DE RECONNAISSANCE <br /><strong>Le fleuve puissant de <em>kosen rufu</em> enrichit l’humanité pour l’éternité</strong></p> <ul><li>Notre victoire en tant que disciples est la meilleure voie pour nous acquitter de notre dette de reconnaissance envers notre maître bouddhique </li> <li>La pratique bouddhique élargit notre esprit de reconnaissance  </li> <li>« Des principes de la plus haute importance » </li> <li>Réciter et partager la Loi merveilleuse « sans épargner sa voix »  </li> <li>Un enseignement pour une transformation intérieure </li> <li>Ouvrir la voie pour la paix </li> <li>« Je prie pour la victoire finale »  </li></ul><p class="Text3">LETTRE À JAKUNICHI-BO <br /><strong>La lutte commune de maître et disciple</strong></p> <ul><li>Mener une vie profonde et pleine d’espoir, éclairant l’obscurité de la grande lumière du bouddhisme </li> <li>La vie des pratiquants du Sûtra du Lotus contient les bienfaits du passé  </li> <li>Les Quatre Vertus bouddhiques  </li> <li>Nichiren triomphe des plus rudes épreuves </li> <li>Nichiren : littéralement « Soleil-lotus» </li> <li>Un bouddha relève toujours les défis </li> <li>Les liens karmiques entre maître et disciples transcendent les trois phases de l’existence </li> <li>Ceux qui agissent pour la paix sont précieux  </li></ul>

<h4><font color="#00008B">Quatrième de couverture</font></h4> <p style="font-size:14px;"><span style="font-variant:small-caps;">qu’y a-t-il à faire ?</span> Cette question est particulièrement urgente dès lors qu’elle concerne le défi mondial de la transition vers des sources d’énergie propres, efficaces et renouvelables. C’est à cette question que Daisaku Ikeda et Ernst Ulrich von Weizsäcker tentent d’apporter une réponse.</p> <p style="font-size:14px;">Tout au long de huit conversations très stimulantes, ils examinent les stratégies qui peuvent nous mener à un avenir durable. Ils envisagent les changements de cœur et d’état d’esprit qui insuffleront la volonté et la force pour les mettre en œuvre.</p> <p style="font-size:14px;">Ils exhortent ainsi le lecteur à bâtir un avenir fondé sur une prise de conscience plus profonde pour le bien de l’humanité et de la planète.</p> <h4><font color="#00008B">Sommaire</font></h4> <p style="font-size:14px;"><span style="font-variant:small-caps;color:#1F67AA;">première conversation</span><br /> Espoir et guérison</p> <p style="font-size:14px;"><span style="font-variant:small-caps;color:#1F67AA;">deuxième conversation</span><br /> Un monde sans guerre</p> <p style="font-size:14px;"><span style="font-variant:small-caps;color:#1F67AA;">troisième conversation</span><br /> La croissance verte</p> <p style="font-size:14px;"><span style="font-variant:small-caps;color:#1F67AA;">quatrième conversation</span><br /> Le sens de la mesure et l’épanouissement humain</p> <p style="font-size:14px;"><span style="font-variant:small-caps;color:#1F67AA;">cinquième conversation</span><br /> Une perspective à long terme</p> <p style="font-size:14px;"><span style="font-variant:small-caps;color:#1F67AA;">sixième conversation</span><br /> La conscience de l’environnement</p> <p style="font-size:14px;"><span style="font-variant:small-caps;color:#1F67AA;">septième conversation</span><br /> La justice sociale et écologique</p> <p style="font-size:14px;"><span style="font-variant:small-caps;color:#1F67AA;">huitième conversation</span><br /> Un avenir durable</p> <p style="font-size:14px;"><span style="font-variant:small-caps;color:#1F67AA;">annexe</span><br /> Le Manifeste de Göttingen</p> <p style="font-size:14px;"><span style="font-variant:small-caps;color:#1F67AA;">Index</span></p> <h4><font color="#00008B">Les auteurs</font></h4> <p style="font-size:14px;"><span style="font-variant:small-caps;color:#1F67AA;">ernst ulrich von weizsäcker</span> (né en 1939) est un physicien, biologiste et politicien allemand. Il est le neveu de l’ancien président allemand Richard von Weizsäcker. Il a créé et a présidé (entre 1991 et 2000) l’Institut Wuppertal pour le climat, l’environnement et l’énergie et il a été coprésident du Club de Rome de 2012 à 2018. Il vit en Allemagne.</p> <p style="font-size:14px;"><span style="font-variant:small-caps;color:#1F67AA;">daisaku ikeda</span> (né en 1928) est le président de la Soka Gakkai internationale. Spécialiste du bouddhisme, de l’humanisme et de questions d’éthique, il a donné nombre de conférences dans le monde et écrit différents livres sur ces sujets. Il est l’auteur de dialogues avec des personnalités, parmi lesquelles René Huyghe, Linus Pauling et Mikhaïl Gorbatchev. Il vit à Tokyo, au Japon.</p> <p style="font-size:14px;"> </p>

<p style="font-size:18px;color:#006070;text-align:left;"><span style="font-variant:small-caps;"><strong>Quatrième de couverture</strong></span></p> <p style="font-size:14px;text-align:justify;">Ces entretiens réunissent M. Daisaku Ikeda, président de la Soka Gakkai internationale, Mmes Betty Mori, Marie-Lise Rescoussié et Annie Bourla, trois éducatrices pratiquantes du bouddhisme de Nichiren au sein du mouvement Soka.</p> <p style="font-size:14px;text-align:justify;">L’éducation est ici abordée dans sa dimension la plus large, qui dépasse le cadre de l’instruction scolaire ou d’une structure particulière. Elle est intimement liée à l’être humain tout au long de son existence.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p align="justify">« Le Sûtra du Lotus est, de tous les sûtras et textes sacrés du bouddhisme Mahayana, le plus important et celui qui a exercé le plus d'influence. Révéré par presque toutes les branches des enseignements du Mahayana, il a été au cours des siècles l'objet d'une vénération intense des bouddhistes croyants, à travers la Chine, la Corée, le Japon et d'autres régions d'Asie orientale », nous dit Burton Watson dans la préface de sa traduction anglaise du texte chinois de Kumarajiva (344-413) et dont nous présentons ici une version française inédite.</p> <p align="justify"><strong>Burton Watson</strong> a enseigné dans les universités de Columbia, Stanford, et Kyoto. Titulaire du <em>Pen Translation Prize</em> en 1981, il est réputé pour ses traductions de poésie et de classiques chinois et japonais. Outre le Sûtra du Lotus, on lui doit, entre autres, la traduction du Sûtra <em>Vimalakirti</em>, du classique japonais « Le Dit du Heike », de Tchouang-Tseu, et, plus récemment, des « Entretiens de Confucius ».</p> <p align="justify">Les traducteurs ont apporté le plus grand soin à la version française de ce texte majeur, qui, au-delà des barrières géographiques, ethniques et culturelles, affirme l’humanisme et l’universalisme de la pensée bouddhique.</p> <p class="Text"><strong><font color="#00008b">Table des matières</font></strong></p> <p align="justify">Préface <br />Note des traducteurs de la version française</p> <ol><li> <div align="justify"> <div align="justify">Introduction </div></div> </li><li> <div align="justify"> <div align="justify">Moyens opportuns </div></div> </li><li> <div align="justify">Analogies et paraboles </div> </li><li> <div align="justify">Croire et comprendre </div> </li><li> <div align="justify">La parabole des herbes médicinales </div> </li><li> <div align="justify">La prophétie délivrée </div> </li><li> <div align="justify">La parabole de la cité illusoire </div> </li><li> <div align="justify">Prophétie de l'illumination à cinq cents disciples </div> </li><li> <div align="justify">Prophétie aux novices et aux disciples confirmés </div> </li><li> <div align="justify">Le maître de la Loi </div> </li><li> <div align="justify">L'apparition de la Tour aux trésors </div> </li><li> <div align="justify">Devadatta </div> </li><li> <div align="justify">Exhortation à la persévérance </div> </li><li> <div align="justify">Les pratiques paisibles </div> </li><li> <div align="justify">Surgir de terre </div> </li><li> <div align="justify">La durée de la vie de l'Ainsi-venu </div> </li><li> <div align="justify">Distinctions des bienfaits </div> </li><li> <div align="justify">Les bienfaits de la joie ressentie </div> </li><li> <div align="justify">Les bienfaits du maître de la Loi </div> </li><li> <div align="justify">Le bodhisattva Jamais-méprisant </div> </li><li> <div align="justify">Les pouvoirs surnaturels de l'Ainsi-venu </div> </li><li> <div align="justify">Transmission </div> </li><li> <div align="justify">Les actes antérieurs du bodhisattva Roi-de-la-Médecine </div> </li><li> <div align="justify">Le bodhisattva Son-merveilleux </div> </li><li> <div align="justify">La porte universelle du bodhisattva Sensible-aux-sons-du-monde </div> </li><li> <div align="justify">Dharani </div> </li><li> <div align="justify">Les actes antérieurs du roi Merveilleux-Ornement </div> </li><li> <div align="justify">Les encouragements du bodhisattva Sagesse-universelle </div></li></ol><p align="justify">Glossaire</p>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 1 « La SGI ». </font></h4> <p style="font-size:14px;">26 janvier 1975. Sur l’île de Guam, 158 membres représentant 51 pays et territoires se rassemblent afin de participer à la Première Conférence pour la paix mondiale. </p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 2 « La diplomatie du peuple ». </font></h4> <p style="font-size:14px;">28 janvier 1975. Shin’ichi Yamamoto, de retour au Japon, poursuit ses dialogues pour la paix, notamment avec l’ancien vice-Premier ministre Eisaku Sato et l’écrivain Yasushi Inoue. En avril, il se rend en Chine. </p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 3 « Résonance ». </font></h4> <p style="font-size:14px;">13 mai 1975. Shin’ichi est à Paris. Il mène des dialogues avec des personnalités, tels André Malraux et René Huyghe, tout en prodiguant des encouragements à des pratiquants français ou installés en France. </p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><font color="#009300">Chapitre 4 « Couronne de joyaux ». </font></h4> <p style="font-size:14px;">22 mai 1975. Shin’ichi s’envole pour Moscou avec son épouse Mineko, Eiji Kawasaki, et quelques autres personnes. C’est le deuxième voyage pour la paix de Shin’ichi en Union soviétique. </p> <p> </p> <p style="font-size:14px;">Suite du roman <em>La Révolution humaine</em>, qui couvrait les années d'après-guerre et l'essor du mouvement au Japon autour de Josei Toda, deuxième président de la Soka Gakkai, <em>La Nouvelle Révolution humaine</em> retrace l'histoire de ce mouvement bouddhiste à partir de 1960.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p style="margin-bottom:10px;margin-top:0px;"><strong><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></strong></p> <p class="Text2" style="margin-bottom:10px;">Dans cette lettre, Nichiren aborde la question de l’Éveil des femmes et des personnes mauvaises. Les sûtras du Mahayana provisoire, antérieurs au Sûtra du Lotus, avaient établi qu’elles ne pouvaient atteindre la bouddhéité. Nombre de croyants étaient donc résignés à ce triste sort ; mais le Sûtra du Lotus dissipe radicalement de tels sentiments, en proclamant largement que toute personne possède le potentiel de la bouddhéité. <br /><br />Par-dessus tout, et contrairement aux sûtras qui le précèdent, le Sûtra du Lotus enseigne l’Éveil des femmes. La fille du roi dragon, en entendant Manjusri prêcher le Sûtra du Lotus – l’« <em>enseignement secret pour atteindre la bouddhéité en cette vie</em> (sans changer d’apparence) » – manifesta instantanément l’état de bouddha. (…) <br /><br />L’illumination de la fille du roi dragon est une condition préalable essentielle à celle de tous les êtres humains, car elle sert de preuve factuelle au principe de l’atteinte de la bouddhéité sans changer d’apparence. On pourrait dire qu’elle symbolise l’Éveil de l’humanité.</p> <p class="Text2" style="padding-left:230px;"><em><strong>Daisaku Ikeda</strong></em></p>

<p class="Text2"><strong>1^er avril 1964</strong>, la septième cérémonie à la mémoire du deuxième président de la Soka Gakkai, Josei Toda (marquant le sixième anniversaire de son décès, le 2 avril 1958) ouvre le chapitre « Une nouvelle ère ». Dans le Grand Hall de Réception, récemment achevé au temple principal Taiseki-ji, cinq mille pratiquants et invités venus de tout le Japon et d’outre-mer assistent à cet événement empreint d’une grande solennité. Le lendemain, débute le pèlerinage de quelque trois millions de bouddhistes venus du monde entier. L’occasion pour l’auteur de relater le parcours et les péripéties rencontrées par ces nobles pionniers – tel Manzo Koyama, arrivé du Brésil – qui ont largement contribué à faire connaître le bouddhisme de Nichiren, hors du Japon...</p> <p class="Text2"><strong>Au fil des chapitres ...</strong></p> <p class="Text1">Suite de <em>La Révolution humaine</em>, qui couvrait les années d’après-guerre et l’essor du mouvement au Japon autour de Josei Toda, deuxième président de la Soka Gakkai, <em>La Nouvelle Révolution humaine</em> retrace l’histoire de ce mouvement bouddhique à partir du 2 octobre 1960. Ce jour-là, le jeune Daisaku Ikeda, sous les traits de Shin’ichi Yamamoto dans le roman, s’envole pour la première fois à l’étranger, en tant que troisième président. Ce premier pas allait s’avérer être le point de départ d’une vaste transmission des valeurs humanistes du bouddhisme de Nichiren à travers le monde, aujourd’hui présent dans 192 pays et territoires.</p>

<p><strong><span style="color:#00008b;font-size:medium;">Quatrième de couverture</span></strong></p> <p>La jeunesse représente le courage de relever n’importe quel défi. En effet, la joie, la satisfaction et la fierté de la jeunesse peuvent se manifester quand nous surmontons courageusement les difficultés de la vie. Par conséquent, ceux qui sont toujours prêts à relever des défis sont jeunes, quel que soit leur âge. Walt Whitman (1819-1892), poète de la renaissance américaine, a dit un jour à un jeune ami : « <em>J’essaie, j’essaie encore et encore, et si nécessaire je recommence tout à nouveau jusqu’à obtenir un résultat sûr et tangible.</em> »</p> <p>(Page 141)</p> <p></p> <p></p> <p></p>

<h3><font color="#00008b">Quatrième de couverture</font></h3><p style="font-size:14px;">Nichiren écrit : « <em>C’est le cœur qui est important.</em> » (Écrits, 1011) Tantôt, le cœur humain ou esprit accorde dignité et noblesse à la vie. Tantôt, ce même cœur est capable des pires formes de destruction, s’il succombe aux pulsions de l’obscurité fondamentale ou ignorance. Transformer le cœur humain est le fondement de tout changement durable.<br /><br />Si nous nous fondons sur notre propre cœur ou esprit impermanent, nous ne pourrons pas gravir les pentes escarpées balayées par les vents violents de la vie. Nous devons fixer notre regard sur le sommet inébranlable et solide de la bouddhéité, et chercher sans cesse à devenir maître de notre esprit. Tel est le sens de « <em>devenir maître de son esprit et non pas le laisser devenir le maître</em> ».<br /><br />En fin de compte, devenir maître de son esprit signifie établir solidement sa vie sur le socle immuable de la Loi bouddhique.</p><p style="font-size:14px;">Daisaku Ikeda</p><hr /><p style="font-size:14px;"><font color="#009300"><strong>La <em>Lettre aux deux frères Ikegami</em> a été écrite en 1275 par Nichiren, alors qu’il se trouvait au mont Minobu. Elle est adressée à deux frères dont le père s’opposa aux croyances de ses fils dans les enseignements de Nichiren pendant plus de trente ans.</strong></font></p><p> </p><p> </p><p> </p>

<p class="Text">« Dans cette nouvelle série de commentaires, j’aborde en détail les écrits de Nichiren qui ont plus particulièrement inspiré et nourri la croyance des trois premiers présidents.</p> <p class="Text">Le premier est la <em>Lettre de Sado</em> que Nichiren a léguée aux générations futures, mû par son profond désir de protéger l’enseignement bouddhique. C’est un appel vibrant adressé à tous ses disciples.</p> <p class="Text">La <em>Lettre de Sado</em> est le <em>gosho</em> du mouvement Soka, et les trois présidents fondateurs, unis par les liens de maître et disciple, l’ont mis en pratique dans leur vie, avec un immense dévouement. »</p>

<p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">La lettre <em>Les trois sortes de trésors </em>a été écrite en 1277 par Nichiren, du mont Minobu. Elle était destinée à son disciple Shijo Kingo qui vivait à Kamakura, la capitale du Japon de l’époque.<br /><br /></p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">D’après ses écrits, il est tout à fait clair que Nichiren fondait invariablement ses orientations et encouragements dans la foi sur une connaissance précise de la personnalité et des conditions particulières propres à la personne à qui il s’adressait. C’est plus particulièrement évident dans Les trois sortes de trésors. Sa préoccupation et ses conseils précis, tout au long de cette lettre, expriment sa compassion infinie envers son disciple Shijo Kingo, confronté au plus grand défi qu’il ait jamais connu.</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Nichiren écrit comme si son disciple se trouvait assis en face de lui, et semble lui parler en personne, prenant en compte les réactions de ce dernier. Parfois, il décrit en détail le comportement que Shijo Kingo devrait adopter. Ailleurs, il identifie avec pertinence les aspects essentiels sur lesquels Shijo Kingo doit porter son attention pour faire sa révolution humaine. Plus encore, il fait l’éloge des efforts altruistes et sincères qu’il déploie pour la Loi bouddhique. En rédigeant cette lettre, Nichiren devait certainement prendre en compte chaque aspect de la vie de son fidèle disciple.</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Daisaku Ikeda</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><font color="#00008b">Table des matières</font></strong></p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong>Chapitre premier </strong></p> <ul><li>L’essence du bouddhisme réside dans notre comportement humain </li> <li>La sincérité et l’intégrité sont les tremplins pour surmonter l’adversité </li> <li>Un homme sage apprécie toujours ses bienfaiteurs </li> <li>Le principe selon lequel « l’état de bouddha se manifeste à l’intérieur et attire la protection de l’extérieur » </li> <li>Ne jamais être vaincus par les mensonges et les critiques </li> <li>La justice se fait en remportant la victoire </li></ul><p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong>Chapitre II </strong></p> <ul><li>« Chérir chaque personne » – l’esprit devant guider nos actions en tant que pratiquants du bouddhisme de Nichiren </li> <li>Un responsable se doit d’être infiniment prévenant et attentionné </li> <li>La foi est une lutte contre notre propre obscurité ou ignorance </li> <li>Une époque mauvaise où règne la jalousie </li> <li>En bouddhisme, le sage est celui qui triomphe au cœur des dures réalités de la vie </li> <li>Une attitude respectueuse envers les autres </li></ul><p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong>Chapitre III </strong></p> <ul><li>La clé ultime de la victoire dans la vie consiste à accumuler les trésors du cœur </li> <li>Ne jamais perdre de vue le principe essentiel de l’inséparabilité de maître et disciple </li> <li>Nous plaindre de nos problèmes ralentit notre essor spirituel </li> <li>Devenir un véritable vainqueur dans la vie </li> <li>Un caractère minutieusement poli est inestimable </li> <li>Répondre aux autres avec sincérité est la base du bouddhisme </li> <li>La raison fondamentale du bouddhisme réside dans notre comportement humain </li></ul>