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<h3 style="margin-bottom:1px;color:#1f67aa;">Quatrième de couverture</h3> <p><span style="font-variant:small-caps;">Qu’est-ce</span> que le bouddhisme et l’islam ont en commun ? Et quelles sont les caractéristiques positives que le Japon bouddhiste et l’Indonésie musulmane peuvent échanger mutuellement ? Dans cette discussion profonde abordant un grand nombre de sujets – il y est notamment question d’artistes et de penseurs aussi divers que Beethoven, Goethe, Tolstoï, Thomas Jefferson et Akira Kurosawa – Abdurrahman Wahid et Daisaku Ikeda montrent qu’un dialogue significatif entre religions et cultures commence par une conversation de cœur à cœur entre individus.</p> <p>Ils évoquent les similitudes entre les deux peuples insulaires dont ils sont issus, leur passé commun marqué par les échanges commerciaux et culturels, et ils concluent ensemble que le dialogue, comme le bouddhisme et l’islam eux-mêmes, n’a fondamentalement qu’un seul but : la réalisation de la paix.</p> <p>Ces deux penseurs traitent également de leurs traditions respectives, relatent leur expérience personnelle de la guerre et de l’adversité et, plus encore, évoquent largement la vie du Bouddha et du prophète Mahomet pour montrer que l’harmonie provient d’une attitude de tolérance et de non-violence et qu’elle est la manifestation de ce qu’est le véritable courage.</p> <h3 style="margin-bottom:1px;color:#1f67aa;">Sommaire</h3> <ul style="font-size:14px;color:#1f67aa;"><li><span style="color:#9f7777;">Avant-propos de Shinta Nuriyah Wahid</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">La mission de toutes les religions – la paix</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Un pont de l’amitié entre les peuples</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Le combat des jeunes et leur quête de réponses</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Vers un siècle des droits humains</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Les échanges culturels sont une source de créativité</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">L’esprit de tolérance</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">L’éducation, pilier doré de la société</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Le rôle vital des femmes et de la jeunesse</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Postface de Daisaku Ikeda</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Index</span></li> </ul><p></p> <p></p> <p></p>

<p><strong><span style="font-size:medium;color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></strong></p> <p><span style="font-variant:small-caps;"><em>Apprendre tout au long de sa vie</em></span> est un dialogue passionné et stimulant sur le legs du grand philosophe et éducateur américain John Dewey (1859-1952). Tournée vers le développement et la création de valeurs dans le contexte de la vie concrète, la philosophie pragmatique de Dewey a beaucoup en commun avec l’humanisme bouddhique.</p> <p>Ces similitudes, qui transparaissent tout au long de l’ouvrage, ajoutent à la richesse d’un dialogue débordant de foi dans notre capacité à trouver un terrain commun et à développer le bien-être dans un monde qui se globalise rapidement. Pour Dewey, le potentiel individuel et le potentiel social sont l’un et l’autre illimités.</p> <p> </p> <p><span style="font-variant:small-caps;color:#11960a;"><strong>Les auteurs</strong></span></p> <p><span style="font-variant:small-caps;color:#11960a;"><strong>Larry A. Hickman</strong></span> est directeur du centre d’études Dewey et professeur à l’université du sud de l’Illinois de Carbondale. Ancien président de la société John Dewey, il a publié des études qui font autorité sur la philosophie de Dewey en matière de technologie.</p> <p><span style="font-variant:small-caps;color:#11960a;"><strong>Jim Garrison</strong></span> est professeur en philosophie de l’éducation à l’université Virginia Tech de Blacksburg, en Virginie. Ancien président de la Société de philosophie de l’éducation et de la société John Dewey, il a notamment écrit un essai intitulé <em>Dewey et l’éros : sagesse et désir dans l’art d’enseigner.</em></p> <p><span style="font-variant:small-caps;color:#11960a;"><strong>Daisaku Ikeda</strong></span> est président de la Soka Gakkai internationale, un mouvement bouddhiste laïc qui compte plus de douze millions de pratiquants dans le monde. Il a délivré de nombreuses conférences et écrit de multiples ouvrages traitant du bouddhisme, de l’humanisme, du dialogue entre les civilisations et de questions éthiques.</p> <p></p> <p></p> <p></p>

<p><strong><span style="font-size:medium;color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></strong></p> <p>Cet ouvrage rassemble les contributions de neuf spécialistes internationaux du bouddhisme et du Sûtra du Lotus, invités à intervenir au colloque qui s'est tenu le 2 avril 2016, à la Maison de l'UNESCO (Paris). Cet événement s'est déroulé dans le cadre de l'inauguration de l'exposition « <em>Sûtras bouddhiques : un héritage spirituel universel - Manuscrits et iconographie du Sûtra du Lotus</em> », et avec le soutien de la Délégation permanente de l'Inde auprès de l'UNESCO.</p> <p>Cette exposition était organisée par l'Association culturelle Soka de France (ACSF) et l'Institut de philosophie orientale (IOP) de Tokyo, en partenariat avec l'Institut d'Études Bouddhiques (Paris), l'Institut des manuscrits orientaux de l'Académie des sciences de Russie (Saint-Pétersbourg), l'Académie internationale de la culture indienne (New Delhi), l'Institut Dunhuang (Chine), ainsi que l'Association bouddhiste européenne (Allemagne).</p> <p></p> <p></p> <p></p>

<p><span style="color:#00008b;"><strong><span style="font-size:medium;">L’espoir de la démocratie</span><br />Dialogue entre<br /></strong><em>Vincent Harding et Daisaku Ikeda</em></span></p> <p><span style="font-variant:small-caps;">ce dialogue</span> entre un compagnon de route de Martin Luther King, Vincent Harding, et Daisaku Ikeda, président de la Soka Gakkai internationale, se lit avec autant de plaisir que lorsque nous recevons de bonnes nouvelles.<br /><br />En 1963, King dénonçait les multiples persécutions faites aux Afro-Américains et exprimait ainsi sa foi : « <em>Tailler dans la montagne du désespoir, une pierre d’espoir</em>. »<br /><br />La même petite flamme s’était allumée en Inde avec Gandhi alimentée par le même combat pour la dignité, une autre au Japon avec Makiguchi, fondateur du mouvement Soka, emprisonné et mort comme les deux autres pour avoir défendu l’égalité et la dignité fondamentale de toute vie. Ces trois grands personnages de l’histoire du <span style="font-variant:small-caps;">xx</span>^e siècle, leaders authentiques de religions différentes ont tous trois mis au centre de leur croyance la dignité de la vie de toute personne quels que soient son sexe, sa couleur, sa nationalité, son âge, sa religion, etc.<br /><br />La description de King comme leader charismatique ne suffit pas à expliquer le succès de cette entreprise de « déségrégation ». Il était capable d’absorber l’énergie que lui donnaient les gens, et l’énergie qu’il leur renvoyait leur remontait le moral et les soutenait dans leur lutte ; il leur disait : « <em>Voyez ce que vous faites ! C’est magnifique ! Vous êtes merveilleux !</em> » Il était comme un professeur encourageant ses élèves, comme Socrate avec Platon, comme un maître avec ses disciples.<br /><br />Ces conversations nous font revivre le courage de la jeunesse qui chantait pour ne pas se laisser dominer par la peur, l’action des femmes sans lesquelles les salles seraient restées vides, celle des hommes qui s’efforçaient d’encourager ceux qui étaient sceptiques sur l’efficacité d’une attitude de non-violence absolue.<br /><br />Nous apprenons que les mouvements qui sont fermement enracinés et qui découlent de la profonde expérience et conscience de personnes ordinaires sont indestructibles.<br /><br />Participer à ces conversations allume, entretient ou renforce dans notre propre cœur le sentiment que contribuer à réaliser « une communauté aimante » en utilisant toutes nos différences est une entreprise passionnante, peut-être la vraie raison de vivre.</p> <p style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <p><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">vincent harding</span></strong> (1931-2014) était le président du projet Vétérans de l’espoir à l’école de théologie Illif de Denver (Colorado). Ami proche et conseiller de Martin Luther King, il écrivit notamment <em>Hope and History: Why We Must Share the Story of the Movement</em> (Espoir et Histoire : pourquoi nous devons partager l’histoire de notre mouvement).</p> <p><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">daisaku ikeda</span></strong>, né en 1928, est le fondateur et le président de la Soka Gakkai internationale, une organisation constituée de bouddhistes laïcs de douze millions de personnes dans le monde. Il a beaucoup écrit et prononcé de discours dans le monde entier sur le bouddhisme, l’humanisme et la recherche d’une éthique planétaire.</p> <p style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <h4><span style="color:#0293a4;">Morceaux choisis :</span></h4> <p style="margin-bottom:6px;font-size:14px;font-family:Arial, Helvetica, 'Sans-Serif';font-weight:normal;color:#3cccd1;text-align:left;margin-top:10px;"><span style="font-variant:small-caps;"><a href="http://www.acep-france.fr/images/pdf/extraits/13-33-morceaux-choisis-harding.pdf">[ Cliquez pour lire les Morceaux choisis ]</a></span></p> <p> </p>

<p class="Text2"><strong><span style="color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></strong></p> <p class="Text2">Ce catalogue a été conçu à l’occasion de l’exposition « Sūtras bouddhiques : un héritage spirituel universel – manuscrits et iconographie du Sūtra du Lotus », qui s’est tenue à la Maison de l’UNESCO du 2 au 10 avril 2016, et organisée par l’Institut de philosophie orientale de Tokyo et l’Association culturelle Soka de France, en partenariat avec l’Institut des manuscrits orientaux de l’Académie des sciences de Russie (Saint-Pétersbourg), l’Académie internationale de la culture indienne (New Delhi), l’Académie de Dunhuang (Chine), l’Institut d’Études Bouddhiques (Paris) et l’Association bouddhiste européenne (Allemagne).</p> <p class="Text2">Inédite en France, cette exposition rassemblait notamment des manuscrits bouddhiques découverts sur la route de la Soie, pièces uniques conservées par l’Institut des manuscrits orientaux de l’Académie des sciences de Russie (dont le célèbre Manuscrit Petrovsky), et présentait des reproductions de fresques des grottes de Mogao, à Dunhuang en Chine, illustrant des paraboles du <em>Sūtra du Lotus</em>, ainsi que les grandes figures de l’histoire de la diffusion de ce <em>sūtra</em> de l’Inde au Japon.</p> <p class="Text1"> </p> <p class="Text1"> </p> <p class="Text1"> </p>

<p><span style="color:#00008b;"><strong><span style="font-size:medium;">Le bouddhisme ou la voie des valeurs</span> <br />Dialogue entre <br /></strong><em>Lokesh Chandra et Daisaku Ikeda</em></span></p> <p><span style="font-variant:small-caps;">Ce dialogue</span> est un enchantement pour le cœur et l’esprit. Il associe l’immense érudition de Lokesh Chandra et l’engagement planétaire de Daisaku Ikeda pour donner aux êtres humains une véritable foi en eux-mêmes. On y apprend que le roi Ashoka fut le premier représentant du pouvoir politique qui a dit « non à la guerre », pas seulement parce qu’elle s’oppose à la paix mais parce qu’elle s’oppose à la vie elle-même. Ce fut la paix de l’esprit humain lui-même. C’est bien là la philosophie d’un citoyen du monde ! Saviez-vous que Kumarajiva, le traducteur émérite des enseignements de Shakyamuni et plus particulièrement du Sûtra du Lotus, était d’origine koutchéene par sa mère, peuple dont la langue italo-celte est proche de celle parlée par les Irlandais ? Dans le monde prévaut le concept de « crise identitaire » cette tendance à se fondre dans une nation, une ethnie etc. et à exclure les autres. Tagore critiqua ces formes d’organisation inhumaine en ces termes : « <em>Seul celui qui peut établir une humanité idéale en lui-même est capable de se dresser face à ce type d’organisation inhumaine.</em> ». « <em>Regardes à l’intérieur, tu es bouddha</em> » disait le Sûtra. Soyez des lampes pour vous-mêmes !</p> <p>William Blake a dit ceci : « <em>De même que tous les hommes sont semblables (encore qu’infiniment variés), de même aussi toutes les religions, et, comme toutes les choses semblables, elles ont une source unique.</em> » Cette source est le monde intérieur de l’être humain. Le monde intérieur voit l'être humain ordinaire en chacun. Ce livre renforce cette sensation que notre pouvoir d’action sur nous-mêmes est immense, pouvoir qui pourrait se résumer par cette formule empruntée à Ghandi « <em>ne pas voir le mal, ne pas entendre le mal, ne pas dire le mal</em> » de façon positive et créatrice. Elles incarnent un renforcement de l’éthique, nécessaire à la situation qui est la nôtre.</p> <p class="Text" style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <p><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">lokesh chandra</span></strong>, né en 1927, est un spécialiste du bouddhisme indien, tibétain et sino-japonais. Il est le fils du célèbre sanskritiste indien Raghu Vira. Il a été vice-président du Conseil indien des relations culturelles, et président du Conseil indien de la recherche historique. En 2006, il a reçu la décoration indienne Padma Bhushan. On lui doit environ 400 ouvrages et travaux d’éditions, dont certains sont devenus des classiques comme son Dictionnaire tibéto-sanscrit, Iconographie bouddhiste du Tibet, et son Dictionnaire d’Art bouddhiste, qui compte près de vingt volumes. Il est aujourd’hui directeur de l’Académie internationale de la culture indienne.</p> <p><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">daisaku ikeda</span></strong>, né en 1928, est président de la Soka Gakkai internationale, un mouvement de bouddhistes qui compte plus de douze millions de pratiquants dans le monde. Fondateur de plusieurs instituts, dont l’Institut de philosophie orientale et l’Institut Toda pour la paix, il a abondamment écrit et donné des conférences sur le bouddhisme, l’humanisme et l’éthique planétaire. Plus de cinquante de ses dialogues ont été publiés à ce jour.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p class="Text2"><strong><span style="color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></strong></p> <p class="Text2">Alors même que les progrès de la physique nous permettent de mieux comprendre la structure de la matière et de l’infiniment petit, que l’astrophysique nous ouvre les portes de l’infiniment grand, que la biologie perce progressivement les secrets du vivant, un mystère demeure intact – et peut-être plus opaque encore pour l’être humain d’aujourd’hui que pour celui des civilisations traditionnelles ; il s’agit du mystère de la vie.</p> <p class="Text2">Chaque être vivant expérimente le fait de vivre, mais qui pourrait vraiment répondre aux questions : qu’est-ce que la vie ? Qu’est-ce que ma vie ? Quel est son sens ?</p> <p class="Text2">Un homme a abordé de front ces problèmes, et a mis en lumière une voie permettant de les résoudre. Cet homme, Shakyamuni, nous le connaissons sous le nom de Bouddha, l’Éveillé. Il a consacré la majeure partie de son existence à enseigner aux êtres humains que le sens de la vie ne se découvre qu’au terme d’une longue quête spirituelle menant à l’Éveil (le nirvana). La recherche de cet éveil, le chemin menant à la bouddhéité, demande à celui qui s’y engage de mettre en pratique la sagesse du Bouddha, grâce à laquelle il pourra traverser et surmonter les souffrances de la vie et de la mort (le samsara) pour accéder au bonheur suprême, se situant bien audelà de la simple satisfaction personnelle.</p> <p class="Text2">Aujourd’hui, science et spiritualité tendent enfin à renouer le dialogue. Ce livre ne cherche aucunement à fournir une « preuve scientifique » de la vérité que recèle le bouddhisme ; son but est de mettre clairement en évidence les relations existant entre les réponses apportées par le Bouddha il y a cinq siècles avant notre ère, et celles de scientifiques contemporains à l’éternelle question posée par l’être humain à la réalité. Et, sous leurs feux croisés, le mystère de notre vie s’illumine d’une nouvelle lumière.</p> <p class="Text2"> </p> <p class="Text2"><strong>Daisaku Ikeda</strong>, né à Tokyo en 1928, est président de la Soka Gakkai internationale, un mouvement bouddhiste qui compte plus de douze millions de pratiquants dans le monde. Il a abondamment écrit et donné des conférences sur le bouddhisme, l’humanisme et l’éthique planétaire. Plus de cinquante de ses dialogues ont été publiés à ce jour.</p> <p class="Text1"> </p> <p class="Text1"> </p> <p class="Text1"> </p>

<p class="Text2"><strong><span style="color:#00008b;">Spiritualités en action <br /><span style="font-size:16pt;">L’économie en question</span></span></strong></p> <p class="Text2"><strong><span style="color:#00008b;">Regards et apports des spiritualités et des religions</span></strong></p> <p class="Text2"><strong><span style="color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></strong></p> <p class="Text2">La vie économique est aujourd’hui bouleversée et altère même le lien social. Où puiser l’énergie de résister à ces dévastations ? Comment régénérer les liens humains dans la société ? Quelles ressources mobiliser pour « changer les règles du jeu » ?</p> <p class="Text2">Les acteurs des colloques ici retranscrits relèvent le défi d’affronter ces questions. Juifs, bouddhistes, chrétiens, musulmans, athées, libres penseurs, ils osent entrer en dialogue parce qu’ils croient en la possibilité d’un avenir commun. Ils échangent des paroles singulières, dont aucune ne prétend prendre la place de l’autre. Ils nous invitent à penser, et même à croire que notre monde peut changer, par la possible coexistence de l’économie réelle et de l’éthique mise en action. Puissent-ils être fontaine d’eau fraîche dans un jardin trop sec et éveiller le désir de lutter contre le pessimisme et pour le vivre-ensemble !</p> <p class="Text2"><strong><span style="color:#00008b;">Les colloques interreligieux</span></strong></p> <p class="Text2">Ce nouveau volume de la collection « Spiritualités en action » présente les réflexions et expériences de près de trente intervenants dans quatre colloques interreligieux organisés par le mouvement Soka, en 2013 et 2014, sur le thème : « L’économie en question : regards et apports des spiritualités et des religions ».</p> <p class="Text2">Une grande question est explorée dans chacun des lieux :</p> <ul><li> <div class="Text2">À Sainte-Foy-lès-Lyon : Éthiques individuelles et morale collective : des expériences au projet.</div> </li> <li> <div class="Text2">À Trets : Le vécu des êtres humains face aux difficultés économiques. Quel soutien et quelle inspiration proposent les religions ?</div> </li> <li> <div class="Text2">À Paris : Quel système de valeurs humaines pour refonder l’économie ?</div> </li> <li> <div class="Text2">À Nantes : L’économie du bonheur.</div> </li> </ul><p class="Text1"> </p> <p class="Text1"> </p> <p class="Text1"> </p>

<h1 style="margin-bottom:20px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Quatrième de couverture</span></h1> <p style="font-size:14px;margin-bottom:6px;">Ces propositions pour la paix, adressées ces huit dernières années aux Nations unies par le président d’un mouvement bouddhiste international, représentent une contribution importante à la réflexion en cours pour la réalisation d’un monde pacifique.</p> <p style="font-size:14px;margin-bottom:6px;">Riches de références philosophiques et littéraires du monde entier, elles comportent aussi des parties plus concrètes portant sur les étapes à suivre pour parvenir au désarmement nucléaire ou relever les défis écologiques et humanitaires auxquels le monde est confronté.</p> <p style="font-size:14px;margin-bottom:6px;">Cet ouvrage offre des perspectives qui en font une référence sérieuse pour toute personne préoccupée par la question de la paix dans le monde, quelles que soient ses convictions politiques ou religieuses.</p> <hr style="color:#00008b;" /><p style="font-size:14px;color:#00008b;"><em>Né à Tokyo en 1928, Daisaku Ikeda est un philosophe bouddhiste laïque. Militant pour la paix, romancier, essayiste, photographe et poète, il est professeur et docteur honoraire de plusieurs universités de par le monde, membre honorairedu Club de Rome, et a reçu la médaille de la paix des Nations unies. Tous les ans depuis 1983, à la date anniversaire de la création de la Soka Gakkai internationale (SGI), le 26 janvier, Daisaku Ikeda publie une proposition dans laquelle il explore leschemins qui mènent à une paix durable pour l’humanité.</em></p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p class="Text"><span style="color:#00008b;"><strong><span style="font-size:medium;">Pour l’épanouissement d’une culture de paix</span><br />Dialogue entre<br /></strong><em>Elise Boulding et Daisaku Ikeda</em></span></p> <p class="Text"><span style="font-variant:small-caps;">une occasion,</span> plutôt une chance, de participer aux conversations entre deux grands activistes pour la paix, Elise Boulding, sociologue, membre de la Société des Amis (quaker) et Daisaku Ikeda, bouddhiste et président de la SGI (Soka Gakkai Internationale.).<br /><br />Les sujets s’enchaînent librement, sans ordonnance rigide. Si chaque sujet était un petit papier blanc et que l’on le lançait en l’air avec tous les autres tels des cerfs volants, ils s’ordonneraient naturellement autour d’un axe de rotation qui aurait pour équation « le rôle primordial des femmes dans la création d’une culture de paix. » Chacun de nous a quelques souvenirs de ses cours d’Histoire et de l’importance quasi magique donnée à la conquête, à la guerre, aux héros qui se glorifient du nombre d’ennemis anéantis ! Mais avez-vous déjà entendu parler d’une « Histoire de l’humanité » vue par les yeux d’une femme ou lu des stratégies pour faire triompher la paix ?<br /><br />Non, car ce sont les hommes qui ont écrits l’Histoire à leur façon ! Et les enfants ? Faits pour obéir ou dignes d’être écoutés ? Si on le leur demande, les enfants sont capables de discourir sans fin sur ce que serait un monde dépourvu d’armes. La même question posée à des hommes ne reçoit que silence comme réponse ! Des conversations, a priori sans prétentions mais qui ont cette force de susciter en nous l’envie de devenir à notre tour des artisans de la paix, joyeux et libres de toute crainte.</p> <p class="Text" style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <p class="Text"><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">elise boulding</span></strong> (1920-2010) était professeur émérite de sociologie à Darmouth College, où elle établit le premier programme d’études pour la paix aux États-Unis. Elle a fait partie de la faculté de l’université des Nations unies, du jury international du prix pour la paix décerné par l’Unesco, et de la commission du Congrès américain qui a conduit à la fondation de l’Institut pour la paix.</p> <p class="Text"><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">daisaku ikeda</span></strong> (né en 1928) est président de la Soka Gakkai internationale, un mouvement de bouddhistes qui compte plus de douze millions de membres dans lemonde. Il a abondamment écrit et donné des conférences sur le bouddhisme, l’humanisme et l’éthique planétaire. Plus de cinquante de ses dialogues ont été publiés à ce jour.</p> <p class="Text" style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <h4><span style="color:#0293a4;">Morceaux choisis :</span></h4> <p style="font-size:14px;margin-bottom:6px;font-family:Arial, Helvetica, 'Sans-Serif';margin-top:10px;font-weight:normal;color:#3cccd1;text-align:left;"><span style="font-variant:small-caps;"><a href="http://www.acep-france.fr/images/pdf/extraits/13-26-morceaux-choisis.pdf">[ Cliquez pour lire les Morceaux choisis ]</a></span></p> <p class="Text"> </p>

<p><span style="color:#00008b;"><strong><span style="font-size:medium;">Une voie vers la paix</span><br />Dialogue entre<br /></strong><em>Nur Yalman et Daisaku Ikeda</em></span></p> <p>Une voie vers la paix ne peut être pavée que par le dialogue, le respect mutuel et l’amitié ; en effet, les êtres humains sont moins enclins à commettre des atrocités sur des personnes avec lesquelles elles ont tissé des liens personnels. Les tragédies trouvent bien souvent leur origine dans le refus d’accepter les différences culturelles, ce qui autorise rejet et haine de l’autre. Revisiter l’histoire est aussi une démarche indispensable : face à l’attitude de l’Occident envers le monde musulman au <span style="font-variant:small-caps;">xix</span><sup style="font-size:0.7em;line-height:0.8em;">e</sup> et <span style="font-variant:small-caps;">xx</span><sup style="font-size:0.7em;line-height:0.8em;">e</sup> siècle, n’y a-t-il pas, de la part des « <em>fondamentalistes</em> » une sorte de « revanche à retardement » ? Les échanges ont pourtant été fructueux et prospères entre l’Islam et l’Occident.</p> <p>A-t-on oublié que lorsque les Juifs furent chassés d’Espagne, ils furent invités à s’installer dans l’Empire ottoman où les populations chrétienne, musulmane et juive entretenaient des relations cordiales ? Levi Strauss considérait l’empathie comme la marque même de l’humanité.</p> <p>Dans les premières pages de ce livre, Nur Yalman a cette réplique qui donne le ton de ces échanges : « <em>Demandez moi ce que vous voulez, j’aurai grand plaisir à vous répondre</em> ».</p> <p>Le lecteur se réjouit de ce dialogue sans fards ni convenances sur différents aspects culturels du Moyen-Orient et de ses relations avec l’Occident, et il perçoit que la fierté d’appartenir à une culture peut nous amener à en accepter une autre dans une sorte de partenariat planétaire indispensable à la survie de la planète.</p> <p class="Text" style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <p class="Text"><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">nur yalman</span></strong> est professeur et chercheur en matière d’anthropologie sociale et spécialiste des études du Moyen-Orient à l’université Harvard. Il est également membre de l’Académie américaine des Arts et des Sciences. Ses recherches portent sur les questions de religion et de politique en Asie du Sud, en Asie Centrale, au Moyen-Orient et dans d’autres sociétés musulmanes.</p> <p class="Text"><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">daisaku ikeda</span></strong> est président du mouvement bouddhique Soka Gakkai internationale, qui compte quelque douze millions de pratiquants dans 192 pays et territoires du monde. Il est l’auteur de plus de 80 ouvrages sur le bouddhisme et a reçu la médaille de la paix des Nations unies, en 1983. Ses dialogues lui ont valu plus de 250 distinctions académiques d’universités et d’institutions du monde entier.</p> <p class="Text" style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <h3><span style="color:#0293a4;">Morceaux choisis</span></h3> <p style="margin-bottom:6px;font-size:14px;font-family:Arial, Helvetica, 'Sans-Serif';font-weight:normal;color:#3cccd1;text-align:left;margin-top:10px;"><span style="font-variant:small-caps;"><a href="http://www.acep-france.fr/images/pdf/extraits/une-voie-vers-la-paix.pdf">[ Cliquez pour lire les Morceaux choisis ]</a></span></p>

<p><span style="color:#00008b;"><strong><span style="font-size:medium;">Les Droits humains au <span style="font-variant:small-caps;">XXI</span>^e siècle</span></strong><br /><em>Un dialogue entre Austregésilo de Athayde et Daisaku Ikeda</em></span></p> <p>« <strong><em>Je savais depuis longtemps qu’il existait, en Amérique du Sud, un géant, une personnalité au courage éclatant ayant pour nom Austregésilo de Athayde. Il incarnait à lui seul la citadelle de l’intelligence, le sommet de la liberté d’expression</em></strong> ». Tels sont les premiers mots de la préface de D. Ikeda.</p> <p>« <strong><em>Daisaku Ikeda et moi-même espérons l’un et l’autre que le combat passionné que nous avons mené jouera un rôle crucial vers l’avènement d’une ère où les hommes et les femmes de tout âge goûteront liberté et égalité. L’égalité signifie ici être libéré de tous les préjugés et respectueux de toutes les sensibilités et croyance religieuses.</em></strong> ». Ces phrases sont tirées de la préface de Mr Athayde.</p> <p>Les trois premiers chapitres traitent de la vie de personnalités, telles que Gandhi, Martin Luther King et Nelson Mandela qui ont ouvert par leurs exemples la voie à la lutte pour les Droits humains au <span style="font-variant:small-caps;">XXI</span>^e siècle. Le socle commun à leur combat pour lutter contre les maux de notre société a été la « <strong>non-violence</strong> ».</p> <p>Les chapitres suivants relatent l’histoire de l’élaboration de la Déclaration universelle des droits de l’homme et les rôles prédominants d’Eleanor Roosevelt, de M. Athayde et de René Cassin. Enfin, du chapitre VII au chapitre IX, sont examinés la première génération (le droit à la liberté) , la deuxième génération (les droits sociaux) et la troisième génération (les droits de l’environnement et du développement) des Droits de l’homme.</p> <p>Le dernier chapitre « <strong>Vers un nouveau millénaire</strong> » se prolonge de manière inattendue par une annexe intitulée « <strong><em>Images du père</em></strong> » qui est la retranscription d’un dialogue entre les enfants de M. Athayde, Laura et Roberto, son gendre, Cicero et Hiromasa, fils de M. Ikeda. Nous y découvrons à travers le regard de leurs proches la vie « ordinaire » de ces deux personnalités qui se sont interdit toute compromission dans la défense des droits humains.</p> <p>Ce « <strong>dialogue entre enfants</strong> » a la saveur de la sincérité et la fraîcheur de la jeunesse ; c’est une porte ouverte sur le quotidien de ces deux hommes à l’humanité courageuse.</p> <p style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <p><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">belarmino maria Austregésilo de athayde,</span></strong> célèbre écrivain et journaliste brésilien, s’est employé à promouvoir la justice sociale et les Droits de l’homme, avec vigeur. Après une remarquable carrière aux Nations unies, il est devenu président de l’Académie brésilienne des Lettres, en 1959, poste qu’il occupa jusqu’à son décès, en 1993. Parmi ses oeuvres, citons notamment <em>Historias Amargas</em> (Histoires amères).</p> <p><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">daisaku ikeda,</span></strong> est président du mouvement bouddhique Soka Gakkai internationale, de quelque douze millions d’adhérents dans 192 pays et territoires du monde. Il est l’auteur de nombreux ouvrages sur le bouddhisme. Bien qu’il se soit décrit lui-même comme « un simple voyageur le long de la route de la soie », ses dialogues lui ont valu plus de 250 distinctions académiques d’universités et d’institutions du monde entier, ainsi que la médaille de la paix des Nations unies, en 1983.</p> <p style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <h4><span style="color:#0293a4;">Morceaux choisis :</span></h4> <p style="margin-bottom:6px;font-size:14px;font-family:Arial, Helvetica, 'Sans-Serif';font-weight:normal;color:#3cccd1;text-align:left;margin-top:10px;"><span style="font-variant:small-caps;"><a href="http://www.acep-france.fr/images/pdf/extraits/13-23-morceaux-choisis-athayde.pdf">[ Cliquez pour lire les Morceaux choisis ]</a></span></p> <p> </p>

<p class="Text" align="left"><font color="#00008b" size="3"><strong>Les colloques « Contribuer au bien vivre ensemble », tenus en 2011.</strong></font></p> <p class="Text"><em>Dialogues interreligieux</em></p> <p style="margin-top:0pt;"><strong><font color="#00008b">Participants à Paris (1^re session) :</font></strong></p> <ul><li> <div class="Text5"><strong>Jacques Arnould</strong> </div> </li><li> <div class="Text5"><strong>Christian Barbéry</strong> </div> </li><li> <div class="Text5"><strong>Shaykh Tarik Bengarai Abou Nour</strong> </div> </li><li> <div class="Text5"><strong>Pham Quang Lê</strong> </div> </li><li> <div class="Text1"><strong>Edmond Lisle</strong> (modérateur) </div></li></ul><p class="Text3"><strong><font color="#00008b">Participants à Paris (2^de session) :</font></strong></p> <ul><li> <div class="Text5"><strong>Jean-Luc Castel</strong> </div> </li><li> <div class="Text5"><strong>Claude Cohen-Boulakia</strong> </div> </li><li> <div class="Text5"><strong>Philippe Leclercq</strong> </div> </li><li> <div class="Text5"><strong>Edmond Lisle</strong> (modérateur) </div></li></ul><p class="Text3"><strong><font color="#00008b">Participants à Nantes :</font></strong></p> <ul><li> <div class="Text5"><strong>Najib Abdelaoual</strong> </div> </li><li> <div class="Text5"><strong>Françoise Grac</strong> </div> </li><li> <div class="Text5"><strong>Olivier Haie</strong> </div> </li><li> <div class="Text5"><strong>père Louis Pontais</strong> </div> </li><li> <div class="Text1"><strong>Saur Sokkhaing</strong> </div> </li><li> <div class="Text1"><strong>Yann Aber</strong> (modérateur) </div> </li><li> <div class="Text1"><strong>Samuel Grzybowski</strong> (modérateur) </div></li></ul><p class="Text3"><strong><font color="#00008b">Participants à Lyon :</font></strong></p> <ul><li> <div class="Text5"><strong>Carole Beauxis</strong> </div> </li><li> <div class="Text5"><strong>Georges Fabre</strong> </div> </li><li> <div class="Text5"><strong>Albert Fachler</strong> </div> </li><li> <div class="Text5"><strong>Éric Geoffroy</strong> </div> </li><li> <div class="Text5"><strong>Rafik Kermache</strong> </div> </li><li> <div class="Text1"><strong>Jean-Paul Rempp</strong> </div> </li><li> <div class="Text1"><strong>Françoise Vauquois</strong> (modératrice) </div></li></ul><p class="Text"><font color="#00008b"><strong>Présentation</strong></font></p> <p class="Text">« Dans cette société ouverte à toutes les violences et apparemment sans repères, la tentation est forte de céder au réflexe identitaire, de rechercher ses racines dans le communautarisme. Or, nos vraies racines sont à chercher ailleurs.¹ »</p> <p class="Text">C’est sur ce fond que des femmes et des hommes dialoguent et cherchent à partager la lumière de la spiritualité. De culture, de croyance et de personnalité différentes, ils croisent leurs idées et témoignent qu’il est possible de se comprendre, d’apprécier et de respecter la singularité de chacun et de contribuer au bien vivre ensemble. Dissiper la morosité, le manque d’espoir, le fatalisme, qui gagnent le cœur des gens, et répondre à des questions essentielles sur le sens de notre existence est l’esprit qui anime ces dialogues.</p> <p class="Text">Ce livre ne part pas du postulat que telle ou telle religion est plus apte qu’une autre à favoriser un monde meilleur, mais il nous permet de découvir que les diverses religions ont un socle commun et qu’elles sont habitées par le même objectif, celui du bonheur et de la paix. Chacune d’elles symbolisant la diversité de l’expression de la vie. La « parole qui se présente comme totale et définitive, laisse aussi la place à d’autres paroles qui sont en quête, elles aussi, de dire un peu plus de vérité au monde actuel.² » Le lecteur sera heureux de découvrir que lorsque des divergences appararaissent, elles proviennent d’interprétations non conformes ou extrémistes, mais aussi d’une étude insuffisante des textes. « L’intégrisme n’est pas dans le texte, mais dans l’esprit du mauvais lecteur.³ »</p> <p class="Text">Œuvre de résistance face à la résignation et à la méconnaissance de l’autre, contribution à un espoir renouvelé, appel à nos ressources intérieures, ces dialogues ouvrent une voie, au nom de la culture de la paix. Ce livre se veut lumière dans les dédales de notre société moderne, souffle de la fraternité !</p> <hr /><p class="Text"><em><span style="font-size:10pt;">1. Philippe Leclercq, 2. père Louis Pontais 3. Shaykh Tarik Bengarai Abou Nour.</span></em></p> <p class="Text"><em><br /></em></p> <p class="Text"><strong>Ce livre est issu de colloques interreligieux rassemblant des personnes de croyances diverses (catholiques, protestants, juifs, musulmans, bouddhistes…) :</strong> Najib Abdelaoual, Jacques Arnould, Christian Barbéry, Carole Beauxis, Shaykh Tarik Bengarai Abou Nour, Jean-Luc Castel, Claude Cohen-Boulakia, Georges Fabre, Albert Fachler, Éric Geoffroy, Françoise Grac, Samuel Grzybowski, Olivier Haie, Rafik Kermache, Philippe Leclercq, Edmond Lisle, père Louis Pontais, Pham Quang Lê, Jean-Paul Rempp, Sokkhaing Saur.</p>

<p class="Text">Ce premier tome, de plus de 1300 pages, propose une nouvelle traduction, à partir d'une nouvelle version anglaise, des 172 écrits de Nichiren répartis jusqu’à présent en français dans sept volumes différents, édités par l’ACEP entre 1992 et 2000.</p> <p class="Text">Les cinq plus grands traités de Nichiren (selon le classement établi par son successeur et disciple Nikko Shonin) y figurent.</p> <p class="Text">Placé sous l’autorité morale d’un comité international comprenant des membres du Consistoire français du bouddhisme de Nichiren, et dirigé par M. Harada, président de la Soka Gakkai au Japon, ce travail de traduction considérable aura duré trois ans et demi. Il a été accompli par une équipe d’une quinzaine de personnes, incluant un traducteur professionnel, pratiquant du bouddhisme de Nichiren de longue date.</p> <p class="Text">Traduits de l’anglais, puis relus attentivement et comparés avec le texte japonais original par une équipe francophone de Tokyo, et enfin supervisés par un universitaire considéré comme l’un des plus grands spécialistes actuels du bouddhisme en France, ces écrits de Nichiren paraissent en langue française à un moment historique : le cinquantième anniversaire de <em>kosen-rufu</em> en Europe, conformément au vœu de notre maître bouddhique, Daisaku Ikeda, qui a la détermination solennelle de faire connaître les écrits de Nichiren dans le monde entier.</p> <p class="Text">Après les traductions en chinois, coréen, anglais, espagnol, ce sont plus de vingt nouveaux pays, d’Europe ou d’Afrique, d’Amérique ou d’Océanie, qui vont, grâce à cette version française, pouvoir accéder aux enseignements du bouddha de notre époque.</p>

<p class="Text">Depuis ma visite en cette terre natale du bouddhisme, j’ai souvent réfléchi aux premiers moments de son histoire et aux conditions de sa propagation en Chine, et j’ai éprouvé le besoin de coucher sur le papier mes recherches et réflexions. C’est ainsi que, il y a plusieurs années, j’ai écrit « La Vie du Bouddha », puis « Bouddhisme, premier millénaire » et « Le Bouddhisme en Chine ». Le présent ouvrage « Histoire du bouddhisme Mahayana – de l’Inde à la Chine » est une compilation revue et corrigée de ces deux derniers volumes.</p> <p class="Text">En adoptant le point de vue d’un croyant bouddhiste contemporain, j’ai essayé, dans ces ouvrages, de décrire la façon dont le bouddhisme s’est développé en Inde, puis a été transmis en Chine, tout en mettant l’accent sur les faits marquants et en essayant tout particulièrement d’apporter un éclairage sur les personnes qui sont à l’origine de ce développement. Sans essayer de couvrir d’une manière exhaustive toute l’histoire des bouddhismes indien et chinois, j’ai accordé une attention toute particulière aux enseignements et aux activités de traduction liées au Sûtra du Lotus (…), parce qu’ils occupent une place particulière dans l’histoire du bouddhisme Mahayana.</p> <p class="Text"> <strong><span style="color:#00008b;font-size:medium;">Table des matières</span></strong></p> <p class="Text">Préface</p> <p class="Text"><strong><u>PREMIERE PARTIE</u></strong></p> <p class="Text"><span style="color:#00008b;font-size:medium;"><strong>Le bouddhisme en Inde</strong></span></p> <ol><li> <div class="Text">La formation du Canon bouddhique</div> </li> <li> <div class="Text">Le Theravada et le Mahasanghika</div> </li> <li> <div class="Text">Le roi Ashoka</div> </li> <li> <div class="Text">Questions du roi Milinda</div> </li> <li> <div class="Text">Échanges culturels entre Orient et Occident</div> </li> <li> <div class="Text">L’essor du bouddhisme Mahayana</div> </li> <li> <div class="Text">Vimalakirti et l’idéal du croyant laïque</div> </li> <li> <div class="Text">La formation du Sûtra du Lotus</div> </li> <li> <div class="Text">L’esprit du Sûtra du Lotus</div> </li> <li> <div class="Text">Nagarjuna et Vasubandhu</div> </li> </ol><p class="Text"><strong><u>SECONDE PARTIE</u></strong></p> <p class="Text"><span style="color:#00008b;font-size:medium;"><strong>Le bouddhisme en Chine</strong></span></p> <ol><li> <div class="Text">De l’Inde à la Chine</div> </li> <li> <div class="Text">Les premières traductions chinoises des écrits bouddhiques</div> </li> <li> <div class="Text">Kumarajiva et ses activités de traducteur</div> </li> <li> <div class="Text">Efforts pour systématiser les enseignements</div> </li> <li> <div class="Text">Voyageurs à la recherche de la Loi</div> </li> <li> <div class="Text">Huisi (Nanyue) et la vénération du Sûtra du Lotus</div> </li> <li> <div class="Text">Zhiyi (Tiantai) et ses trois écrits majeurs</div> </li> <li> <div class="Text">Xuanzang et son voyage en Inde</div> </li> <li> <div class="Text">Le bouddhisme Tang et l’œuvre de Zhanran (Miaole)</div> </li> <li> <div class="Text">Les persécutions rencontrées par le bouddhisme</div> </li> </ol><p class="Text">Glossaire</p>

<p><span style="font-size:small;"> </span></p> <p class="MsoBodyText" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:small;">Daisaku IKEDA est président d'Honneur de la Soka Gakkai, la plus grande organisation bouddhiste laïque du Japon et président de la Soka Gakkai Internationale. Né à Tokyo, le 2 janvier 1928, il a beaucoup agi pour encourager la paix, l'éducation et la culture et a notamment soumis quatre propositions devant les Nations Unies dans l'intérêt de la paix mondiale. En reconnaissance de ses efforts, les Nations Unies lui ont décerné leur prix de la paix. Daisaku IKEDA a tenu de nombreux entretiens avec les dirigeants du monde entier. Il est Docteur honoraire et Professeur honoraire de nombreuses universités.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">Son œuvre est considérable. Elle comprend romans, critiques, journaux de voyage, poésies, essais, ouvrages destinés à la jeunesse. Les études sur le bouddhisme y occupent une place particulièrement importante.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">Le Bouddha n'a pas écrit, les informations que nous possédons étant, en grande partie, postérieures à sa vie. Il est néanmoins possible de reconstituer le parcours historique de ce Maître spirituel et, surtout, de dégager les traits majeurs de son enseignement, plus actuel que jamais. Tout repose sur la connaissance de la Loi (Dharma) qu'il enseigna à ses premiers disciples.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;"><strong><span style="color:#00008b;">Table des matières</span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;"><em>Préface</em></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">I. La jeunesse de Shakyamuni</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">II. Le grand départ</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">III. Les années d'austérité</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">IV. L'éveil</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">V. Le Maître</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">VI. Les disciples</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">VII. L'essor de la communauté</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">VlIl. La parinirvana</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;"><em>Glossaire</em></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;"><em>Remarque supplémentaire : les dix stades de l'existence</em></span></p>

<p class="Text">Un dialogue qui ouvre sur la nécessité cruciale et même vitale de faire du dialogue notre mode de communication privilégié. Dialogues entre Orient et Occident, entre cultures, religions, générations, genres humains …. Le socle indispensable pour dialoguer est l’acceptation de la différence mais aussi de la recherche ce qui nous réunit : notre humanité commune que l’on redécouvre par la révolution de soi-même, la révolution humaine.</p> <p class="Text">Les deux auteurs s’accordent pour en faire la condition unique d’une mondialisation harmonieuse où la concurrence économique et l’hégémonie par la force sont remplacées par la compétition pour la paix. De nombreux sujets sont passés en revue comme l’éducation, la gouvernance, la mondialisation, la religion et la spiritualité. Un arc-en-ciel entre deux mondes longtemps étrangers l’un à l’autre qui fait espérer et croire en l’avenir.</p> <p class="Text" style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <p class="Text"><strong><span style="color:#00008b;">Ricardo Díez-Hochleitner</span></strong> est un pédagogue de premier plan, penseur politique et économiste. Il fut président du club de Rome de 1991 à 2000, et a occupé des positions de direction à la Banque mondiale, à l’Unesco et à l’Organisation des États américains. Il a aussi occupé les fonctions de vice-ministre de l’Éducation en Colombie et de sous-secrétaire d’État à l’Éducation et à la Science en Espagne.</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><span style="color:#00008b;">Daisaku Ikeda</span></strong> est le président de la Soka Gakkai internationale, un mouvementreligieux bouddhique qui compte quelque 12 millions de croyants dans 192 pays à travers le monde. Il est l’auteur de plus de 80 ouvrages sur des thèmes bouddhistes et a reçu le Prix de la paix des Nations unies en 1983. Son action pour rétablir les relations sino-japonaises ainsi que ses contributions à la paix dans le monde, aux échanges culturels et à l’éducation ont été reconnues par la communauté académique, qui lui a décerné plus de 200 distinctions universitaires <em>honoris causa.</em></p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><span style="color:#00008b;">Table des matières</span></strong></p> <p class="Text">Sommaire</p> <p class="Text">Préface par Ricardo Díez-Hochleitner <br />Préface par Daisaku Ikeda</p> <p class="Text">Chapitre Premier : Rencontre avec Aurelio Peccei <br />Chapitre II : L’enfance <br />Chapitre III : L’Espagne : le pays et la culture <br />Chapitre IV : Le roi d’Espagne <br />Chapitre V : La problématique de la mondialisation <br />Chapitre VI : Ombres et lumières de la mondialisation <br />Chapitre VII : Mondialisation et citoyenneté mondiale <br />Chapitre VIII : Le Monde tripolaire : les États-Unis, l’Europe et l’Asie <br />Chapitre IX : Gouvernance mondiale et révolution dans le leadership <br />Chapitre X : Citoyens du monde et éducation <br />Chapitre XI : Renaissance de la religion et de la spiritualité <br />Chapitre XII : La compétition pour la paix et des comportements humains</p> <p class="Text">Annexe 1 : Surmonter l’obscurité et l’agonie faustienne : une lumière pour la civilisation du XXIe siècle. <br />Annexe 2 : La théorie du développement durable et la stratégie du développement national. <br />Annexe 3 : Déclaration à l’Assemblée générale de l’Académie mondiale des Arts et des Lettres.</p> <p class="Text">Glossaire</p> <p style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <h4><span style="color:#0293a4;">Morceaux choisis :</span></h4> <p style="font-size:14px;margin-bottom:6px;font-family:Arial, Helvetica, 'Sans-Serif';margin-top:10px;font-weight:normal;color:#3cccd1;text-align:left;"><span style="font-variant:small-caps;"><a href="http://www.acep-france.fr/images/pdf/extraits/dialogue-orient-occident.pdf">[ Cliquez pour lire les Morceaux choisis ]</a></span></p> <p> </p>

<p style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">A l’heure où trop souvent l’inacceptable se cache derrière une fausse spiritualité, et où l’intolérance et le mépris de l’autre vont jusqu’à attenter à la vie d’innocents, le dialogue inter-religieux, inter-confessionnel et inter-communautaire est d’une urgente nécessité.<br /><br />Comme toutes les grandes religions, bouddhisme et islam font de l’interdiction du meurtre le premier de leurs commandements et ont de ce fait pour vocation première d’être des facteurs de paix.</p> <p class="Text2">Islam et bouddhisme ont également en commun de vouloir contribuer à l’amélioration du monde réel, de se préoccuper de la fraternité et de la justice entre les êtres humains.Le dialogue que l’on va lire dans ces pages est un exemple de respect mutuel et d’écoute.</p> <p class="Text2"><strong>Daisaku lkeda</strong>, président d’une organisation bouddhique présente dans 192 pays et territoires du monde en 2008, multiplie depuis des années voyages et rencontres dans le but de renforcer un large consensus en faveur de la paix.</p> <p class="Text2"><strong>Majid Tehranian</strong> est un universitaire issu d’une tradition très ancienne et féconde de l’islam dont il souligne ici le caractère universel et humaniste.</p> <p class="Text2">Ce livre, modèle d’ouverture, saura-t-il dissiper préjugés et idées reçues ? C’est sans doute ce qui le motive, et à ce titre il mérite la plus grande attention.</p> <p class="Text2"><strong><span style="color:#00008b;">Table des matières</span></strong></p> <p class="Text2"><em>Avant-propos <br /></em><em>Préface <br /></em><em>Introduction</em></p> <p class="Text2"><strong>Chapitre 1. Pourquoi le dialogue</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Une naissance dans le cadre spirituel</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La folie de la guerre qui transforme les êtres humains en bêtes sauvages</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Des écrits marqués par l’expérience de la guerre</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Le combat contre l’autorité : la véritable valeur d’une personne</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La révolution humaine, source de création de valeurs</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">L’institut Toda - Motivations et aspirations</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">A propos du titre</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Se fonder sur notre humanité commune</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Des règles pour le dialogue</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Des hommes de dialogue : Montaigne et Gandhi</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"></p> <p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 2. L’Islam</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Comprendre ce qu’est vraiment l’islam</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Reconsidérer l’orientalisme</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Judaïsme, christianisme et islam</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La vie de Mahomet : les révélations qu’il a reçues</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La naissance de l’islam</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La civilisation musulmane : foi, diversité et recherche du savoir</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Les relations avec l’Europe médiévale</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 3. Le Bouddhisme</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Pourquoi Shakyamuni entra dans la vie religieuse</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Bouddhisme et soufisme</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Les caractéristiques du bouddhisme de Nichiren</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Le rôle contemporain du bouddhisme et de l'islam</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 4. Les rencontres bouddhisme-islam</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Vers un modèle de coexistence multicivilisationnelle</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Observer la vie quotidienne des personnes ordinaires</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Le facteur humain</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 5. Renaissance spirituelle et religieuse</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Prophète et diseur de bonne aventure</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Activer l'esprit de communauté spirituelle</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">A propos de l’égalité</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 6. Le choc des civilisations</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Regards sur la civilisation - Toynbee et d’autres</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La vision de l’histoire et l’hégémonie culturelle centrée sur l’Occident</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La civilisation : un mode d'organisation des cultures</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Contacts interculturels : le Japon et l'Occident</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Les progrès scientifiques et techniques et la moralité humaine</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Les implications de la thèse du « choc des civilisations »</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Critique en trois points de la thèse de Huntington</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La complexité des conflits locaux</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 7. Dialogue des civilisations</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Ni choc ni coexistence</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">L'esprit du dialogue dans les « Questions de Milinda »</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La théorie de la communitation de Habermas</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La perspective universelle de Rûmî</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">L'Asie centrale au carrefour des civilisations</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La restauration de l'humanité - quelle lumière ? De quelle source?</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La magnificence du cosmos – un sens de la symbiose</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 8. A la recherche d’une éthique planétaire</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Une économie au service des peuples</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Droits de l'homme et bouddhisme</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Perspectives sur la vie éternelle</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"></p> <p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 9. Un siècle de guerre</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Le souvenir de Josei Toda</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Propositions concrètes et activités pour la paix</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Toda : le droit inaliénable à la vie</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Jamais plus - un siècle de guerres</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Faire des Nations unies un « Rassemblement humain »</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Un rôle plus large pour les actifs non étatiques</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Les médias : qui mène la danse ?</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">De nouvelles possibilités pour les médias et la démocratie</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Rivaliser d’humanité - faire appel aux anges et non aux démons de notre esprit</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 10. Un siècle de paix ?</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Crise de l'humanité et de l'esprit humain - une époque charnière</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Une religion ouverte et accessible</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Dépasser les conflits ethniques</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Ce que devrait être une citoyenneté mondiale</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">L'éducation à la paix et la formation de la jeunesse</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"></p> <p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 11. Choisir le dialogue</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Les dangers de divisions accrues</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Intégration régionale</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Une communauté de l'Asie du Nord-Est</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Le rôle de I'OMC et un système économique pour la diversité</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Liberté et choix humains</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">L'optimisme de la volonté et le pessimisme de l'intellect</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Un voyage pour la paix : des liens et non des chaînes</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"></p> <p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Epilogue par le professeur Majid Tehranian</strong></p> <p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Epilogue par Daisaku lkeda</strong></p> <p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"> </p> <p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><em>Glossaire</em></p>

<p style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Datant de plusieurs siècles et fondée sur l'enseignement du réformateur religieux japonais Nichiren, cette pratique bouddhique est considérée comme la « voie directe » vers l'illumination. C'est l'une des formes de bouddhisme les plus populaires pratiquées en Occident, et elle réunit plus de 12 millions de fidèles dans le monde. <br /><br />Ouvrir la première page, c'est commencer la grande aventure - ce voyage étonnant fait d'une intelligence nouvelle et de découvertes qui vous mèneront jusqu'à votre moi le plus élevé. <br /><br />Comme l'écrit Herbie Hancock dans l'avant-propos, « Le bouddha dans votre miroir <em>rend la pensée profonde de Nichiren facile d'accès à tous. Que vous lisiez ce livre par simple curiosité ou que vous ressentiez le besoin impérieux d'améliorer votre vie et votre situation, je vous encourage à faire sérieusement l'essai des conseils pratiques qu'il vous offre.</em> »</p> <p class="Text2"><strong><span style="color:#00008b;">Sommaire</span></strong></p> <p class="Text2"><em><em>Avant-propos d'Herbie Hancock</em></em></p> <p class="Text2"><span style="font-family:'Arial Black';font-size:xx-small;">CHAPITRE PREMIER <br /></span><em>Le bouddha dans votre miroir</em></p> <p class="Text2"><span style="font-family:'Arial Black';font-size:xx-small;">CHAPITRE II <br /></span><em>La pratique</em></p> <p class="Text2"><span style="font-family:'Arial Black';font-size:xx-small;">CHAPITRE III <br /></span><em>Le moi et l'environnement</em></p> <p class="Text2"><span style="font-family:'Arial Black';font-size:xx-small;">CHAPITRE IV <br /></span><em>Le bonheur</em></p> <p class="Text2"><span style="font-family:'Arial Black';font-size:xx-small;">CHAPITRE V <br /></span><em>Des relations humaines harmonieuses</em></p> <p class="Text2"><span style="font-family:'Arial Black';font-size:xx-small;">CHAPITRE VI <br /></span><em>Le rapport à la mort</em></p> <p class="Text2"><em>Index</em></p> <p class="Text2"><em><em>Présentation des auteurs</em></em></p>

<p align="justify">« Le Sûtra du Lotus est, de tous les sûtras et textes sacrés du bouddhisme Mahayana, le plus important et celui qui a exercé le plus d'influence. Révéré par presque toutes les branches des enseignements du Mahayana, il a été au cours des siècles l'objet d'une vénération intense des bouddhistes croyants, à travers la Chine, la Corée, le Japon et d'autres régions d'Asie orientale », nous dit Burton Watson dans la préface de sa traduction anglaise du texte chinois de Kumarajiva (344-413) et dont nous présentons ici une version française inédite.</p> <p align="justify"><strong>Burton Watson</strong> a enseigné dans les universités de Columbia, Stanford, et Kyoto. Titulaire du <em>Pen Translation Prize</em> en 1981, il est réputé pour ses traductions de poésie et de classiques chinois et japonais. Outre le Sûtra du Lotus, on lui doit, entre autres, la traduction du Sûtra <em>Vimalakirti</em>, du classique japonais « Le Dit du Heike », de Tchouang-Tseu, et, plus récemment, des « Entretiens de Confucius ».</p> <p align="justify">Les traducteurs ont apporté le plus grand soin à la version française de ce texte majeur, qui, au-delà des barrières géographiques, ethniques et culturelles, affirme l’humanisme et l’universalisme de la pensée bouddhique.</p> <p class="Text"><strong><span style="color:#00008b;">Table des matières</span></strong></p> <p align="justify">Préface <br />Note des traducteurs de la version française</p> <ol><li> <div align="justify"> <div align="justify">Introduction</div> </div> </li> <li> <div align="justify"> <div align="justify">Moyens opportuns</div> </div> </li> <li> <div align="justify">Analogies et paraboles</div> </li> <li> <div align="justify">Croire et comprendre</div> </li> <li> <div align="justify">La parabole des herbes médicinales</div> </li> <li> <div align="justify">La prophétie délivrée</div> </li> <li> <div align="justify">La parabole de la cité illusoire</div> </li> <li> <div align="justify">Prophétie de l'illumination à cinq cents disciples</div> </li> <li> <div align="justify">Prophétie aux novices et aux disciples confirmés</div> </li> <li> <div align="justify">Le maître de la Loi</div> </li> <li> <div align="justify">L'apparition de la Tour aux trésors</div> </li> <li> <div align="justify">Devadatta</div> </li> <li> <div align="justify">Exhortation à la persévérance</div> </li> <li> <div align="justify">Les pratiques paisibles</div> </li> <li> <div align="justify">Surgir de terre</div> </li> <li> <div align="justify">La durée de la vie de l'Ainsi-venu</div> </li> <li> <div align="justify">Distinctions des bienfaits</div> </li> <li> <div align="justify">Les bienfaits de la joie ressentie</div> </li> <li> <div align="justify">Les bienfaits du maître de la Loi</div> </li> <li> <div align="justify">Le bodhisattva Jamais-méprisant</div> </li> <li> <div align="justify">Les pouvoirs surnaturels de l'Ainsi-venu</div> </li> <li> <div align="justify">Transmission</div> </li> <li> <div align="justify">Les actes antérieurs du bodhisattva Roi-de-la-Médecine</div> </li> <li> <div align="justify">Le bodhisattva Son-merveilleux</div> </li> <li> <div align="justify">La porte universelle du bodhisattva Sensible-aux-sons-du-monde</div> </li> <li> <div align="justify">Dharani</div> </li> <li> <div align="justify">Les actes antérieurs du roi Merveilleux-Ornement</div> </li> <li> <div align="justify">Les encouragements du bodhisattva Sagesse-universelle</div> </li> </ol><p align="justify">Glossaire</p>

<p class="Text2">Daisaku Ikeda va au-delà des explications théoriques en rendant des concepts difficiles comme les dix états et les neuf consciences à la fois compréhensibles et utiles, aussi bien pour des bouddhistes que pour des non-bouddhistes. Il montre également combien les recherches scientifiques modernes s’accordent avec les principes bouddhiques traditionnels.</p> <p class="Text2">Les épreuves inévitables de la vie peuvent être transformées en source d’épanouissement personnel et d’altruisme, tel est finalement le message essentiel de cet essai.</p> <p class="Text2"><strong><span style="color:#00008b;">Sommaire</span></strong></p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><span style="font-weight:bold;">Préface à l'édition anglaise</span></p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><span style="font-weight:bold;">Introduction</span></p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 1 <br /></strong>La naissance</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 2</strong><br />La vieillesse</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 3</strong><br />La maladie</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 4</strong><br />La mort</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 5</strong><br />Le potentiel illimité de la vie</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 6</strong><br />Les neuf consciences</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 7</strong><br />Nam Myoho Renge Kyo</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Glossaire</strong></p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Notes</strong></p>

<p class="&quot;&quot;&quot;Text&quot;&quot;&quot;"><strong>Table des matières</strong></p> <p class="&quot;&quot;&quot;Text&quot;&quot;&quot;"><em>Préface à l’édition française</em> <br /><em>Préface à l’édition anglaise</em></p> <p class="&quot;&quot;&quot;Text&quot;&quot;&quot;"><strong>Première partie : vie sociale et vie privée</strong></p> <p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre I <em>La nature profonde de l’être humain</em></strong></p> <ul><li> <div class="&quot;&quot;&quot;Text1&quot;&quot;&quot;">Quelques-uns de nos traits animaux</div> </li> <li> <div class="&quot;&quot;&quot;Text1&quot;&quot;&quot;">Hérédité et environnement</div> </li> <li> <div class="&quot;&quot;&quot;Text1&quot;&quot;&quot;">Esprit et corps</div> </li> <li> <div class="&quot;&quot;&quot;Text1&quot;&quot;&quot;">Le subconscient</div> </li> <li> <div class="&quot;&quot;&quot;Text1&quot;&quot;&quot;">Raison et intuition</div> </li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre II <em>L’environnement</em></strong></p> <ul><li>Harmonie de l’homme et de la nature</li> <li>Catastrophes naturelles et d’origine humaine</li> <li>Problèmes urbains</li> <li>Les transports</li> <li>Le retour aux zones rurales</li> <li>Signes avant-coureurs de la fin</li> <li>En finir avec la pollution</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre III <em>L’intellect</em></strong></p> <ul><li>L’éducation</li> <li>L’influence de la littérature</li> <li>Les intellectuels et les masses populaires</li> <li>L’engagement intellectuel et artistique</li> <li>Les limites de l’intellect scientifique</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre IV <em>Santé et bien-être</em></strong></p> <ul><li>L’art de guérir et ses praticiens</li> <li>Les transplantations d’organes</li> <li>La thérapeutique : traitement scientifique et traitement global</li> <li>L’assistance aux personnes âgées</li> <li>Santé publique et BNB (bien-être national brut)</li> <li>La profession de mère</li> <li>Les limites de la procréation</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre V <em>L’homme, cet animal social</em></strong></p> <ul><li>Le monde du travail</li> <li>Le temps libre et son utilisation</li> <li>Le sens des valeurs dans l’organisation sociale</li> <li>L’allégeance aux organisations</li> <li>Le fossé des générations et l’ordre établi</li> <li>La neutralité des mass media</li> <li>Restrictions de la liberté de la presse</li> <li>L’abolition de la peine de mort</li> <li>Suicide et euthanasie</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text&quot;&quot;&quot;"><strong>Deuxième partie : vie politique et internationale</strong></p> <p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre VI <em>La seconde moitié de ce siècle</em></strong></p> <ul><li>Les États-Unis</li> <li>La course à l’exploration spatiale</li> <li>Le Japon et l’Angleterre</li> <li>Pas de candidat au trône</li> <li>La disparition de l’État local</li> <li>Les pays potentiellement accessibles au communisme</li> <li>Le patriotisme à l’échelon mondial</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre VII <em>Armement et guerre</em></strong></p> <ul><li>Croissance économique et guerre</li> <li>Une utilisation pacifique du nucléaire</li> <li>Les guerres par extension indirecte et l’Asie</li> <li>La Constitution japonaise et la légitime défense</li> <li>Les forces de police de l’avenir</li> <li>La nature et l’avenir de la guerre</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre VIII <em>Le choix d’un système politique</em></strong></p> <ul><li>Les qualités d’un bon responsable</li> <li>Comment se préserver du fascisme</li> <li>La nature, les moyens et les enjeux du pouvoir</li> <li>Démocratie ou dictature</li> <li>Démocratie et méritocratie</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre IX <em>Un seul monde</em></strong></p> <ul><li>Une monnaie internationale</li> <li>Le rôle de l’Asie du Sud-Est</li> <li>La contribution du Japon au monde de demain</li> <li>De la bipolarité à la multipolarité</li> <li>L’unification du monde</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text&quot;&quot;&quot;"><strong>Troisième partie : vie philosophique et religieuse</strong></p> <p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre X <em>La nature des choses</em></strong></p> <ul><li>L’origine de la vie</li> <li>La question de la vie éternelle</li> <li>L’univers</li> <li>Des êtres intelligents sur d’autres planètes ?</li> <li>Au-delà des ondes et des particules subatomiques</li> <li>Les approches religieuses de la réalité ultime</li> <li>L’approche bouddhique</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre XI <em>Les rôles de la religion</em></strong></p> <ul><li>La religion, source de vitalité</li> <li>Trois religions occidentales</li> <li>Le retour au panthéisme</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre XII <em>Le bien et le mal</em></strong></p> <ul><li>Un mélange de bien et de mal</li> <li>Venir à bout des désirs</li> <li>Le sens du destin</li> <li>Définir le véritable progrès</li> <li>Amour et conscience</li> <li>La compassion, application de l’amour</li> <li>Étendre la sphère de l’amour</li> <li>La plus haute valeur humaine</li> </ul>