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<p class="Text">Ce premier tome, de plus de 1300 pages, propose une nouvelle traduction, à partir d'une nouvelle version anglaise, des 172 écrits de Nichiren répartis jusqu’à présent en français dans sept volumes différents, édités par l’ACEP entre 1992 et 2000.</p> <p class="Text">Les cinq plus grands traités de Nichiren (selon le classement établi par son successeur et disciple Nikko Shonin) y figurent.</p> <p class="Text">Placé sous l’autorité morale d’un comité international comprenant des membres du Consistoire français du bouddhisme de Nichiren, et dirigé par M. Harada, président de la Soka Gakkai au Japon, ce travail de traduction considérable aura duré trois ans et demi. Il a été accompli par une équipe d’une quinzaine de personnes, incluant un traducteur professionnel, pratiquant du bouddhisme de Nichiren de longue date.</p> <p class="Text">Traduits de l’anglais, puis relus attentivement et comparés avec le texte japonais original par une équipe francophone de Tokyo, et enfin supervisés par un universitaire considéré comme l’un des plus grands spécialistes actuels du bouddhisme en France, ces écrits de Nichiren paraissent en langue française à un moment historique : le cinquantième anniversaire de <em>kosen-rufu</em> en Europe, conformément au vœu de notre maître bouddhique, Daisaku Ikeda, qui a la détermination solennelle de faire connaître les écrits de Nichiren dans le monde entier.</p> <p class="Text">Après les traductions en chinois, coréen, anglais, espagnol, ce sont plus de vingt nouveaux pays, d’Europe ou d’Afrique, d’Amérique ou d’Océanie, qui vont, grâce à cette version française, pouvoir accéder aux enseignements du bouddha de notre époque.</p>

<h3 style="margin-bottom:1px;"><span>Quatrième de couverture</span></h3> <p><span style="font-variant:small-caps;">La foi, la pratique et l’étude</span> sont la force motrice du développement et de la victoire de tous les pratiquants de la Soka Gakkai, qui sont des bodhisattvas sortis de la terre depuis le temps sans commencement. Ce sont là des directives éternelles pour guider nos efforts afin que nous accomplissions la mission qui nous a été confiée par le Bouddha. Dans <em>La réalité ultime de tous les phénomènes</em>, Nichiren Daishonin écrit : « <em>Exercez-vous dans les deux voies de la pratique et de l’étude. Sans pratique ni étude, il ne peut y avoir de Loi bouddhique. Vous ne devez pas seulement persévérer vous-même ; vous devez aussi enseigner aux autres. Pratique et étude proviennent toutes deux de la foi.</em> » (Écrits, 390)</p> <p>S’entraîner dans la foi, la pratique et l’étude et garder l’enseignement correct, en lien direct avec Nichiren, ont constitué la tradition de la Soka Gakkai depuis ses tout débuts. Aujourd’hui, le bouddhisme de Nichiren ne vit intensément qu’à travers les efforts des pratiquants de la Soka Gakkai pour propager avec bienveillance la Loi merveilleuse grâce à la foi, à la pratique et à l’étude. En notre époque où la Soka Gakkai progresse encore plus vite en tant que religion de dimension mondiale, j’aimerais réaffirmer avec nos pratiquants du monde entier l’importance de la foi, de la pratique et de l’étude, en examinant divers passages des écrits de Nichiren.</p> <h3 style="margin-bottom:1px;"><span>Les bases du bouddhisme de Nichiren</span></h3> <p style="font-size:14px;"><strong>Foi, pratique et étude</strong></p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#00bb00;">Chapitre 1 </span></h4> <p style="font-size:14px;"><strong>La foi au sein de la Soka Gakkai – Faire apparaître une bonne fortune et des bienfaits incommensurables</strong></p> <ul style="font-size:14px;color:#00bb00;"><li><span style="color:#9f7777;">Les pratiquants de la Soka Gakkai se fondent sur la foi, la pratique et l'étude</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">« <em>Nous, pratiquants de la Soka Gakkai, avons la foi</em> »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Ce <em>Gohonzon</em> ne se trouve que dans les deux caractères « esprit croyant »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Ne croire que dans le Sûtra du Lotus est la voie directe vers le bonheur</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">« <em>L'hiver se transforme toujours en printemps</em> »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Exprimer une humanité authentique et sans fioritures</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Pratiquer de façon libre et naturelle</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Vaincre l'obscurité fondamentale en n'ayant aucun doute</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">La foi pour bâtir un soi inébranlable</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">« Nam-myoho-renge-kyo <em>est votre propre vie</em> »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">La Soka Gakkai sera éternellement une organisation de croyance</span></li> </ul><h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#00bb00;">Chapitre 2</span></h4> <p style="font-size:14px;"><strong>La pratique au sein de la Soka Gakkai – Accomplir la pratique de bodhisattva à notre époque</strong></p> <ul style="font-size:14px;color:#00bb00;"><li><span style="color:#9f7777;">Créer une ère où la religion est au service des êtres humains</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Un appel à pratiquer le bouddhisme de manière active</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">La pratique qui permet de transformer notre état de vie</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Mener une vie où nous nous divertissons à notre guise</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">« <em>La transmission est le cœur même de la religion</em> »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Vivre le chapitre « Exhortation à la persévérance » du Sûtra du Lotus</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Un « profond lien karmique »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">La clé pour atteindre la bouddhéité consiste à consacrer notre vie au grand vœu de <em>kosen rufu</em></span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Concrétiser le bonheur dans notre vie quotidienne</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Une organisation majeure pour l'établissement de la paix mondiale</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">La noble voie des bodhisattvas du mouvement Soka</span></li> </ul><h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#00bb00;">Chapitre 3</span></h4> <p style="font-size:14px;"><strong>L’étude bouddhique au sein de la Soka Gakkai – Élever son état de vie</strong></p> <ul style="font-size:14px;color:#00bb00;"><li><span style="color:#9f7777;">Lire les écrits de Nichiren comme s'ils nous étaient adressés personnellement</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Persévérer dans l'étude bouddhique au milieu des difficultés</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">L’importance de lire les écrits de Nichiren quand nous nous retrouvons dans une impasse</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Imprégner la bouddhéité dans notre vie</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Faire jaillir le bienfait inépuisable du <em>Gohonzon</em> grâce au pouvoir de la foi</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">L'esprit de recherche est la voie directe pour parvenir au bonheur et à la victoire</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Des pratiquants étudient les écrits de Nichiren dans le monde entier</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Pratique et étude sont au cœur du bouddhisme </span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Une philosophie qui nous permet de transformer notre vie</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Un « axe indestructible »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Ouvrir la porte du bonheur à l'humanité !</span></li> </ul><h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#fa1d00;">Annexe</span></h4> <p style="font-size:14px;"><strong>Se fonder sur les écrits de Nichiren</strong></p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#fa1d00;">Partie 1</span></h4> <p style="font-size:14px;"><strong>La grande voie de la victoire pour kosen rufu et dans la vie</strong></p> <ul style="font-size:14px;color:#fa1d00;"><li><span style="color:#9f7777;">Le <em>Daibyakurenge</em> – gardien de la tradition de la Soka Gakkai de s’exprimer pour la vérité et la justice</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">La Soka Gakkai – un mouvement fondé sur l’étude bouddhique</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Un héritage de soixante années de victoires fondé sur les écrits de Nichiren</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Commencer chaque journée en lisant les écrits de Nichiren</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">« Différents par le corps, un en esprit », cette unité est la clé de la victoire</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Les actions joyeuses des bodhisattvas sortis de la terre finissent par vaincre les « trois obstacles et quatre démons »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Le noble statut de ceux qui gardent la Loi merveilleuse</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">La détermination de « se confronter à cette difficulté »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">S’inspirer du rugissement de lion de Nichiren pour remporter la victoire absolue</span></li> </ul><h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#fa1d00;">Partie 2</span></h4> <p style="font-size:14px;"><strong>Dans notre lutte commune, le cœur uni, soyons pareils à un lion qui rugit</strong></p> <ul style="font-size:14px;color:#fa1d00;"><li><span style="color:#9f7777;">Les écrits de Nichiren sont une source d’espoir, de courage et de victoire</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Les cours délivrés à Tohoku en juillet, mois de la fondation du département de la jeunesse</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Des cours sur les écrits de Nichiren à Kawagoe, dans la préfecture de Saitama</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">« <em>Je ne serai en aucun cas à blâmer</em> »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Tout part de la prière</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Bâtir un réseau de personnes de valeur dans chaque région</span></li> <li><span style="color:#9f7777;"><em>La Lettre de Sado</em> – un appel à renouveler notre engagement à lutter ensemble</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Rester ferme et garder « le cœur d'un roi-lion »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Suivre l'exemple de Nichiren</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Les maîtres et disciples de Soka − un rassemblement de rois-lions</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Faire résonner le chant triomphal de notre lutte commune</span></li> </ul><p></p> <p></p> <p></p>

<p style="text-align:justify;font-size:18px;margin-bottom:14px;"><span style="color:#c20000;"><em>Introduction au bouddhisme de Nichiren</em></span></p> <h1 style="margin-bottom:14px;"><span style="color:#00008b;font-weight:600;">Sommaire</span></h1> <h1 style="margin-bottom:2px;font-weight:normal;"><span style="color:#1e76d0;">1. L’Éveil</span></h1> <p style="margin-left:0px;font-family:Montserrat;font-weight:500;"><span style="color:#00008b;">Le bouddhisme considère que chacun possède un immense potentiel qu'il peut éveiller et manifester</span></p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#1e76d0;"><li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Pourquoi le bouddhisme ?</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Vivre l'éveil</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">L’art du bonheur</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">La révolution humaine</span></li> </ul><h1 style="margin-bottom:2px;font-weight:normal;"><span style="color:#1e76d0;">2. Bouddhisme et vie quotidienne</span></h1> <p style="margin-left:0px;font-family:Montserrat;font-weight:500;"><span style="color:#00008b;">La pratique bouddhique permet de retrouver un sentiment de liberté au quotidien</span></p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#1e76d0;"><li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Être maître de sa vie</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Les Dix États</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Le karma</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">La non-dualité corps et esprit</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Le respect de la vie</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">La sagesse bouddhique</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">La prière, une aspiration profonde</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">La vie et la mort</span></li> </ul><h1 style="margin-bottom:2px;font-weight:normal;"><span style="color:#1e76d0;">3. Bouddhisme et société</span></h1> <p style="margin-left:0px;font-family:Montserrat;font-weight:500;"><span style="color:#00008b;">Le bouddhisme met en lumière l'impact positif que chacun peut avoir dans la société</span></p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#1e76d0;"><li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Contribuer à la paix</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Soi et l’environnement</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">L’unité dans la diversité</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">La non-violence et moi</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">La voie du dialogue</span></li> </ul><h1 style="margin-bottom:2px;font-weight:normal;"><span style="color:#1e76d0;">4. La pratique</span></h1> <p style="margin-left:0px;font-family:Montserrat;font-weight:500;"><span style="color:#00008b;">Le bouddhisme de Nichiren prend sa source dans le <em>Sûtra du Lotus</em>, enseignement essentiel du bouddha Shakyamuni</span></p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#1e76d0;"><li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Approfondir la foi, la pratique et l'étude</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;"><em>Nam-myoho-renge-kyo</em></span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Le <em>Gohonzon</em></span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">La réunion de discussion</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">De Shakyamuni au mouvement Soka</span></li> </ul>

<p class="Text2">Présentée sous forme d’entretiens entre le président du mouvement bouddhiste Soka Gakkai internationale (SGI), Daisaku Ikeda, et les représentants du département d’étude de ce mouvement à l’époque, <em>La Sagesse du Sûtra du Lotus</em> est un commentaire du Sûtra du Lotus, qui souligne la portée universelle et actuelle du message humaniste que ce sûtra recèle. <br />Composé de 28 chapitres, le Sûtra du Lotus est considéré comme l’un des textes essentiels du bouddhisme du Grand Véhicule (Mahayana). Pour le grand maître chinois Tiantai (538-597) ou le maître japonais Nichiren (1222-1282), c’est même l’œuvre essentielle et ultime du bouddha Shakyamuni.</p> <p class="Text2">Suite du volume paru en 2013, ce second volume aborde les chapitres 16 à 28 du Sûtra. Il y est notamment question du chapitre 16, « La durée de la vie de l’Ainsi-venu », chapitre clé, qui révèle que non seulement la vie du Bouddha est éternelle, mais que celle de tous les êtres humains l’est également. Les bienfaits que recevront ceux qui mettent en pratique les enseignements du Sûtra du Lotus et les vertus qu’ils pourront développer – à l’image des bodhisattvas décrits dans les derniers chapitres –, sont également mis en lumière.</p> <p class="Text2">La présente édition a été revue et corrigée à partir de la traduction française du Sûtra du Lotus parue en 2010, aux éditions Les Indes savantes, et de celle des Écrits de Nichiren, parue en 2012, aux éditions Soka Gakkai.</p>

<p><strong><span style="font-size:medium;color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></strong></p> <p>Nouvel An 1961 – c’était mon premier Nouvel An, après ma nomination en tant que troisième président de la Soka Gakkai, et mon premier voyage en Amérique du Nord qui ouvrait la voie au <em>kosen rufu</em> mondial, rêve tant prisé par mon maître, Josei Toda, le deuxième président de la Soka Gakkai. C’était il y a cinquante-cinq ans.</p> <p>À l’époque, alors que nous entrions dans une nouvelle ère de l’histoire de notre mouvement, j’ai réaffirmé auprès des pratiquants les trois orientations éternelles définies par M. Toda. Je les ai citées à nouveau lors des cérémonies de <em>Gongyo</em> du Nouvel An en 1962 et 1963 et, ensuite, presque tous les ans. Le but de notre pratique bouddhique est en effet contenu dans ces orientations.</p> <p>Aux trois orientations existantes du maître, deux nouvelles orientations ont été ajoutées par le disciple (en 2003). Ensemble, on les connaît sous le nom des cinq orientations éternelles de la Soka Gakkai. Ce sont :</p> <div style="margin:5px 0px 5px 20px;"> <p>1. La foi pour une famille harmonieuse <br />2. La foi pour parvenir au bonheur <br />3. La foi pour surmonter les obstacles <br />4. La foi pour la santé et la longévité <br />5. La foi pour la victoire absolue</p></div> <p style="margin-top:8pt;text-align:center;margin-left:auto;margin-right:auto;">***</p> <p><strong><span style="font-variant:small-caps;">Cet essai du président de la SGI</span></strong>, Daisaku Ikeda, présente et explicite les orientations essentielles dans la foi pour les pratiquants du mouvement Soka afin d’accomplir le vœu de <em>kosen rufu</em>, assurer un bonheur et une paix durables à l’humanité, fondés sur les valeurs humanistes du bouddhisme de Nichiren Daishonin.</p> <p></p> <p></p> <p></p>

<p style="margin-bottom:4px;">Un jour, j’ai regardé la tombée de la nuit sur la baie de Manille, aux Philippines, réputée pour offrir les plus beaux couchers de soleil du monde. Le soleil s’engouffrant dans l’horizon teintait le ciel d’un riche pourpre et l’océan d’un doré chatoyant, tel un tableau remarquable. Un splendide coucher de soleil promet un éclatant lever de soleil. Pour nous qui suivons le cycle de la vie et de la mort dans l’état de bouddha à travers l’éternité, le moment où nous passons de la vie à la mort est vraiment un départ prometteur vers notre existence future.</p> <p style="margin-bottom:4px;">Notre dernier instant pourrait être comparé au sommet d’une montagne : un moment où est concentrée l’entière expérience de notre existence présente. C’est aussi l’événement le plus crucial et le plus libre de tout compromis déterminant le cours de notre prochaine existence. Avec quel état d’esprit allons-nous accueillir cet instant final ? Une vie victorieuse et libre de regrets promet une mort paisible et sereine. Une mort imprégnée d’une profonde satisfaction garantit un départ empli d’espoir vers la prochaine vie. Notre état d’esprit au moment de notre mort résume la manière dont nous avons vécu cette vie-ci et deviendra la cause des effets de notre vie future. Telle la signification d’une conviction profonde au moment de la mort.</p> <p style="margin-bottom:12px;margin-top:0px;"><em>Daisaku Ikeda</em></p> <h1 style="margin-bottom:4px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Table des matières</span></h1> <h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">1. - La Loi ultime de la vie et de la mort ~ La recherche de l’unité entre le maître et le disciple ouvre la voie du bonheur véritable pour toute l’humanité</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La sagesse du Bouddha transcende les deux extrêmes que sont l’annihilation et la permanence</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La vie et la mort sont des fonctions de la Loi merveilleuse</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">En bouddhisme, maître et disciple transmettent l’héritage de l’« atteinte » de la bouddhéité</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Le grand vœu de <em>kosen-rufu</em> et la voie du maître et du disciple</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Le sens véritable de « héritage » est « héritage de la foi »</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">2. - Le véritable héritage ~ Libérer l’humanité des souffrances de la naissance et de la mort par l’émergence de la sagesse de la Loi merveilleuse</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>Myoho-renge-kyo</em> est la Loi ultime de la vie et de la mort</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La légitimité de l’héritage du Sûtra du Lotus</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Les fonctions de Shakyamuni, de Taho et de Jogyo</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Éveiller les gens au principe mystique inhérent à leur existence</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Le pouvoir du cœur qui manifeste la Loi merveilleuse</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La force de la pratique pour la transmission de la Loi merveilleuse</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La SGI est une assemblée de bodhisattvas sortis de la terre courageux et honorables</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">3. - S’éveiller à la nature de la vie et de la mort ~ Conquérir un espoir et une liberté authentiques</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La vie et la mort font partie intégrante du rythme naturel de la Loi mystique</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La métaphore des vagues et de l’océan</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Une existence originelle joyeuse, pure et brillante</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La Loi du lotus, la loi de la simultanéité de la cause et de l’effet</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Capter la grande force vitale de l’univers dans notre propre vie</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Tous les phénomènes de l’univers sont l’œuvre de la compassion</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">4. - La vie et la mort comme fonctions de <em>Myoho-renge-kyo</em> ~ Perspective d’espoir et de bienveillance sur la vie et la mort</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Les deux phases de la vie et de la mort démontrent le potentiel illimité de la vie</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’entité de <em>Myoho-renge-kyo</em> signifie la capacité de transformer la vie</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Les phénomènes de la Loi merveilleuse</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Les deux bouddhas Shakyamuni et Taho symbolisent les deux phases de la vie et de la mort</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La vie et la mort des êtres vivants dans l’état de bouddha</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">5. - S’efforcer d’accomplir le grand vœu de la paix mondiale est le pivot de la naissance et de la mort dans le monde du Bouddha</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">De la naissance et de la mort dans le monde de l’illusion à la naissance et à la mort dans le monde du Bouddha</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Transformer la naissance et la mort dans le monde de l’illusion et atteindre l’état intérieur de la paix et de la tranquillité</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La foi dans l’héritage de la Loi fondamentale de la vie et de la mort</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">“Shakyamuni qui atteignit l’éveil il y a d’innombrables kalpas” : l’incarnation de la naissance et de la mort dans l’état de bouddha</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">“Le Sûtra du Lotus qui conduit tous les êtres humains à l’éveil” : enseigner la réalisation de la naissance et de la mort dans l’état de bouddha</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">“... Et nous, personnes ordinaires...” : l’unité entre le Bouddha et la loi en nous-mêmes</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Le chemin véritable pour « garder le Sûtra du Lotus »</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">6. - Le présent recèle la clé de la victoire éternelle ~ L’esprit que maintenant est le dernier instant de sa vie permet d’avoir un état d’esprit correct et ferme au moment de la mort</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La naissance et la mort du monde de la bouddhéité</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Un brillant départ vers la prochaine vie</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Ceux qui vivent avec la conviction profonde que “maintenant est le dernier instant” expérimentent la joie dans la vie et la mort</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’importance d’accumuler “les trésors du cœur”</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">“Conviction profonde” signifie attitude correcte et inébranlable</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Surmonter les obstacles</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">7. - Persévérer dans la foi tout au long de sa vie ~ Notre foi dans cette vie assure notre bonheur à travers les trois phases de l’existence</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La vie à travers les trois phases de la vie : passé‚ présent et avenir</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La loi de cause et d’effet : tout dépend finalement du présent</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Persévérer dans la foi assure notre chemin à travers les trois phases de l’existence</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Approfondir notre foi et nos prières jour après jour</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Une vie d’accomplissement personnel, de contribution sociale et de victoire</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">8. - Un même cœur dans des corps différents ~ La véritable transmission de la foi coule dans la communauté harmonieuse des pratiquants qui partagent le grand vœu</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La communauté harmonieuse des pratiquants et l’esprit de maître et disciple</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Transcender toutes leurs différences</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Devenir aussi inséparables que les poissons et l’eau dans laquelle ils nagent</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’esprit d’un même cœur dans des corps différents et l’héritage de la Loi</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Pratiquer en partageant le même engagement</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Le rythme d’une victoire parfaite</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La signification du concept « un même cœur »</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Le « bouddha Soka Gakkai »</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">9. - L’unité de maître et disciple ~ Le lien éternel du maître et du disciple dédiant leurs vies au grand vœu de <em>kosen-rufu</em></h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Le souhait du maître est le grand vœu de l’établissement de l’enseignement correct pour la paix dans le monde</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’héritage de la foi est disponible à tous</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Ne pas se ménager est le sens du grand vœu pour l’établissement du bouddhisme de Nichiren Daishonin</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Une personne en « or pur » proclame le Sûtra du Lotus, même devant le pire des obstacles</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Les liens karmiques éternels du maître et du disciple</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">« Les personnes qui ont entendu la Loi, qui ont vécu ici et là, en diverses terres de bouddha, toujours renaissent en compagnie de leurs maîtres »</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La relation de maître et disciple est le principe fondamental du Sûtra du Lotus</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">10. - « C’est l’accumulation des bienfaits apportés par les bodhisattvas sortis de la Terre » ~ La pratique des véritables disciples du Bouddha afin d’éveiller les autres au pouvoir de la Loi merveilleuse inhérente à la vie</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La pratique des véritables disciples du Bouddha afin d’éveiller les autres au pouvoir de la Loi merveilleuse inhérente à la vie »</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La pratique est le fondement du bouddhisme</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Les actions bénéfiques des bodhisattvas sortis de la Terre et les fonctions des cinq éléments</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’état de vie des « bodhisattvas-bouddhas »</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Le rassemblement des bodhisattvas sortis de la Terre</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">11. - Le bodhisattva Pratiques-supérieures ~ Créer la voie de la victoire pour éveiller le plus grand potentiel de tous les êtres humains</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La signification de la transmission par Shakyamuni et Taho au bodhisattva Jogyo</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Du bouddha du véritable effet au bouddha de la véritable cause</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’essence du bouddhisme de la véritable cause : surmonter les obstacles</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Le grand chemin d’une religion humaniste</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">12. - « Les désirs terrestres sont l’illumination » et « Les souffrances de la naissance et de la mort sont le nirvana » ~ Transformer l’illusion et la souffrance en confiance, joie et espoir</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’essence de la croyance pour hériter la Loi merveilleuse</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La transformation intérieure réside dans le cœur d’hériter la Loi</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’état de vie et le bienfait de l’atteinte de la bouddhéité sans changer d’apparence</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La causalité des « graines de l’opposition » et la Loi merveilleuse du pouvoir de « changer le poison en élixir »</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Nous sommes bouddhas tels que nous sommes</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La plus grande de toutes les joies</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">13. - L’héritage de la foi ~ L’héritage de l’atteinte de la bouddhéité coule dans la vie des disciples se dédiant au bonheur des autres avec le même esprit que leur maître</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’héritage de la Loi dans tous ses aspects</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Partager le même engagement que le maître est crucial</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La perception de la vie et de la mort dans le bouddhisme de Nichiren : une source d’espoir pour l’humanité</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’esprit d’Abutsu-bo de rechercher le cœur de Nichiren</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Conseil à Nanjo Hyoe Shichiro</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La fierté de mener une vie d’une valeur incomparable</span></li> </ul>

<h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Quatrième de couverture</span></h1> <p style="font-size:14px;margin-bottom:24px;">Toutes les critiques, tous les obstacles et toutes les épreuves ne seraient que poussières dans le vent. Il pensait :<br /><em>« Les êtres humains qui ignorent cette vérité absolue vivent dans l'illusion d'exister indépendamment les uns des autres. Cette illusion les rend en fin de compte prisonniers de leurs désirs, les aliénant de la Loi de la vie, la réalité éternelle et immuable de l'existence. Ils errent dans les ténèbres et sombrent dans le malheur et la souffrance.</em><br /><em>« Toutefois, cette obscurité est le fruit d'illusions qui existent dans leur propre vie. Non seulement cette obscurité spirituelle est la source de tous les maux, mais elle est aussi la principale cause des souffrances humaines face à ces réalités que sont la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort. En affrontant ce mal dans notre propre vie - cette illusion et cette ignorance - nous pouvons ouvrir le chemin d'une véritable humanité et d'un bonheur indestructible. »</em><br />A l'horizon, le soleil se levait, commençant à dissiper la brume matinale de ses lumineux rayons. Cétait véritablement une aube radieuse de bonheur et de paix pour toute l'humanité.<br />Baignant dans la joie de s'être éveillé à la Loi, Shakyamuni regardait la lumière d'un nouveau jour se répandre sur terre.</p> <h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Table des matières</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 1 « Le bouddhisme retourne vers l'Ouest »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 2 « L'Inde »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 3 « Le Bouddha » </span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 4 « Lumière de la paix »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Notes </span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Glossaire </span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Index</span></h1> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p><span style="color:#00008b;"><strong><span style="font-size:medium;">Une voie vers la paix</span><br />Dialogue entre<br /></strong><em>Nur Yalman et Daisaku Ikeda</em></span></p> <p>Une voie vers la paix ne peut être pavée que par le dialogue, le respect mutuel et l’amitié ; en effet, les êtres humains sont moins enclins à commettre des atrocités sur des personnes avec lesquelles elles ont tissé des liens personnels. Les tragédies trouvent bien souvent leur origine dans le refus d’accepter les différences culturelles, ce qui autorise rejet et haine de l’autre. Revisiter l’histoire est aussi une démarche indispensable : face à l’attitude de l’Occident envers le monde musulman au <span style="font-variant:small-caps;">xix</span><sup style="font-size:0.7em;line-height:0.8em;">e</sup> et <span style="font-variant:small-caps;">xx</span><sup style="font-size:0.7em;line-height:0.8em;">e</sup> siècle, n’y a-t-il pas, de la part des « <em>fondamentalistes</em> » une sorte de « revanche à retardement » ? Les échanges ont pourtant été fructueux et prospères entre l’Islam et l’Occident.</p> <p>A-t-on oublié que lorsque les Juifs furent chassés d’Espagne, ils furent invités à s’installer dans l’Empire ottoman où les populations chrétienne, musulmane et juive entretenaient des relations cordiales ? Levi Strauss considérait l’empathie comme la marque même de l’humanité.</p> <p>Dans les premières pages de ce livre, Nur Yalman a cette réplique qui donne le ton de ces échanges : « <em>Demandez moi ce que vous voulez, j’aurai grand plaisir à vous répondre</em> ».</p> <p>Le lecteur se réjouit de ce dialogue sans fards ni convenances sur différents aspects culturels du Moyen-Orient et de ses relations avec l’Occident, et il perçoit que la fierté d’appartenir à une culture peut nous amener à en accepter une autre dans une sorte de partenariat planétaire indispensable à la survie de la planète.</p> <p class="Text" style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <p class="Text"><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">nur yalman</span></strong> est professeur et chercheur en matière d’anthropologie sociale et spécialiste des études du Moyen-Orient à l’université Harvard. Il est également membre de l’Académie américaine des Arts et des Sciences. Ses recherches portent sur les questions de religion et de politique en Asie du Sud, en Asie Centrale, au Moyen-Orient et dans d’autres sociétés musulmanes.</p> <p class="Text"><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">daisaku ikeda</span></strong> est président du mouvement bouddhique Soka Gakkai internationale, qui compte quelque douze millions de pratiquants dans 192 pays et territoires du monde. Il est l’auteur de plus de 80 ouvrages sur le bouddhisme et a reçu la médaille de la paix des Nations unies, en 1983. Ses dialogues lui ont valu plus de 250 distinctions académiques d’universités et d’institutions du monde entier.</p> <p class="Text" style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <h3><span style="color:#0293a4;">Morceaux choisis</span></h3> <p style="margin-bottom:6px;font-size:14px;font-family:Arial, Helvetica, 'Sans-Serif';font-weight:normal;color:#3cccd1;text-align:left;margin-top:10px;"><span style="font-variant:small-caps;"><a href="http://www.acep-france.fr/images/pdf/extraits/une-voie-vers-la-paix.pdf">[ Cliquez pour lire les Morceaux choisis ]</a></span></p>

<h1 style="margin-bottom:14px;"><span style="color:#00008b;">Conte pour enfants de Daisaku Ikeda &amp; Brian Wildsmith</span></h1> <p style="font-size:14px;margin-bottom:3px;">Leur village avait été bombardé et détruit par la guerre, et il y avait peu d’espoir que les choses reviennent à la normale. <br />Mais le petit chat sans abri avec lequel Yumiko et Taichi se lient d’amitié leur fait découvrir un vieux cerisier qui semble mort. <br />Et leur décision de s’occuper de l’arbre tout au long de l’hiver, malgré sa triste apparence, finit par redonner de l’espoir à tous.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p class="Text"><strong>Un chemin de transformation intérieur ouvert à tous</strong></p> <p class="Text">Ceux dont le cœur brille de l'engagement pour la vérité et la justice ne perdent jamais espoir, même au milieu des plus grandes épreuves ou difficultés. Au contraire, ils jouent le rôle d'un phare brillant illuminant l'obscurité de la souffrance des gens, transmettant inspiration, confiance et courage.</p> <p class="Text">Lorsque nous changeons nous-mêmes, le monde change. La clé de toute évolution est notre transformation intérieure, un changement dans notre cœur, notre esprit. C'est la révolution humaine. Nous avons tous le pouvoir de progresser. Lorsque nous prenons conscience de cette vérité, nous pouvons faire apparaître ce pouvoir n'importe où, n'importe quand, dans n'importe quelle situation.</p> <p class="Text">Le bouddhisme de Nichiren Daishonin, en s'appuyant sur les principes de transnsformation énoncés dans le Sûtra du Lotus, a rendu cette grande voie du changement intérieur accessible à tous par la récitation de <em>Nam Myôhô Renge Kyô</em>. C'est le cœur de cette pratique.</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><em>Daisaku Ikeda</em></p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><span style="color:#00008b;">Table des matières</span></strong></p> <p class="Text"><strong>Sur l'atteinte de la boddhéité en cette vie</strong></p> <p class="Text"><strong>Arrière-plan</strong></p> <p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">Atteindre la boddhéité en cette vie : <br /></span>le but fondamental de l'existence et une source d'espoir pour l'humanité</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Le sens profond de la récitation de <em>daimoku</em></li> <li>Le sens de notre existence en tant qu'être humain</li> <li>La priorité donnée au changement intérieur</li> <li>Un enseignement véritablement humaniste</li> <li>Le sens de l'atteinte de la boddhéité en cette vie du point de vue individuel</li> <li>Le sens de l'atteinte de la boddhéité en cette vie du point de vue collectif</li> </ul><p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">Le sens de la récitation de <em>daimoku</em> : <br /></span>Obtenir la victoire suprême au terme de sa vie grâce à la pratique bouddhique correcte</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Se libérer des souffrances de la naissance et de la mort, et parvenir à un état de bonheur éternel</li> <li>La vérité mystique inclut tout et elle est inhérente à toute chose</li> <li>Attribuer un nom à la vérité mystique</li> <li>Instauration de la pratique de la récitation de <em>daimoku</em> afin de percevoir la vérité mystique</li> <li>Saluons l'apparition du bouddhisme du soleil</li> </ul><p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">« Si vous considérez cette Loi comme extérieure à vous, ce n'est pas en la Loi merveilleuse que vous croyez »</span></strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Placer la cause et l'effet de l'atteinte de la boddhéité au cœur même de notre vie, et donner à cette préoccupation la place essentielle, la plus profonde dans notre existence</li> <li>La Loi merveilleuse et les enseignements incomplets</li> <li>Faire surgir et manifester l'état de bouddha</li> <li>Percevoir que sa propre vie est <em>Nam Myoho Renge Kyo</em></li> <li>Une religion universelle pour le bonheur de toute l'humanité</li> </ul><p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">Transformer notre attitude fondamentale : <br /></span>refuser de mener une vie qui ne serait qu' « une austérité pénible et sans fin »</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Lutter contre l'ignorance</li> <li>Pratiquer le bouddhisme tout en retombant dans des modes de pensée non bouddhiques</li> <li>Rechercher l'illumination en dehors de sa propre vie, c'est être vaincu par l'ignorance</li> <li>La foi pour atteindre la boddhéité en cette vie</li> <li>Rechercher la Loi merveilleuse en dehors de soi revient essentiellement à éviter de prendre la responsabilité de sa propre vie</li> <li>Le cœur des trois premiers présidents bat dans la Soka Gakkai</li> </ul><p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">Réciter <em>daimokou</em> avec courage et vigueur : <br /></span>polir notre vie en relevant les défis quotidiens</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Un chemin de transformation intérieure ouvert à tous</li> <li>Se changer soi-même et changer l'environnement</li> <li>La voie pour polir notre vie : <br />1. Défi courageux <br />2. Persévérer</li> <li>« <em>Nam Myoho Renge Kyo</em> est une pratique assidue »</li> <li>Prier pour l'apparition d'une jeunesse courageuse et pleine de vigueur</li> </ul><p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">La nature mystérieuse de notre vie : <br /></span>« devenir maître de notre esprit plutôt que laisser notre esprit devenir le maître »</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>L'esprit est l'entité mystique de la voie du milieu qui constitue la réalité ultime</li> <li><em>Renge</em> désigne le principe de la simultanéité de la cause et de l'effet</li> <li>Garder l'esprit de <em>Myô</em>, c'est s'éveiller à la nature mystique de la vie, <em>Kyô</em></li> <li>Devenir maître de son cœur</li> <li>La voie de maître et disciple fondée sur la Loi merveilleuse</li> </ul><p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">La foi pour atteindre la boddhéité en cette vie : <br /></span>avancer sans dévier de la grande voie de la non-dualité de maître et disciple</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>« S'ils n'étaient pas des bodhisattvas sortis de la terre, ils ne pourraient pas réciter <em>daimoku</em> »</li> <li>Réciter <em>daimoku</em> soi-même et enseigner aux autres à faire de même</li> <li>Dans la Soka Gakkai, la foi est directement reliée à Nichiren Daishonin</li> <li>Déborder de force vitale et remplir notre mission</li> <li>Le <em>daimoku</em> récité à l'unisson par maître et disciple est semblable au rugissement du lion</li> </ul>

<h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Quatrième de couverture</span></h1> <p style="font-size:14px;margin-bottom:24px;">En revanche, il avançait l'idée d'un "bonheur absolu" - un état où l'on est heureux du simple fait d'être en vie, et où l'on peut se réjouir de tout, même des difficultés et des épreuves de l'existence. pour y parvenir, il faut une puissante énergie vitale qui nous permette de ne jamais être vaincu, quelles que soient les circonstances. cette énergie existe en nous-mêmes, et le bouddhisme nous enseigne le moyen de faire jaillir cette force inhérente. (...) » </p> <h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Table des matières</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 1 « Avant-garde »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 2 « Entraînement »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 3 « Courageuse entreprise » </span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 4 « Etendard du peuple »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Glossaire </span></h1> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p align="justify">« Le Sûtra du Lotus est, de tous les sûtras et textes sacrés du bouddhisme Mahayana, le plus important et celui qui a exercé le plus d'influence. Révéré par presque toutes les branches des enseignements du Mahayana, il a été au cours des siècles l'objet d'une vénération intense des bouddhistes croyants, à travers la Chine, la Corée, le Japon et d'autres régions d'Asie orientale », nous dit Burton Watson dans la préface de sa traduction anglaise du texte chinois de Kumarajiva (344-413) et dont nous présentons ici une version française inédite.</p> <p align="justify"><strong>Burton Watson</strong> a enseigné dans les universités de Columbia, Stanford, et Kyoto. Titulaire du <em>Pen Translation Prize</em> en 1981, il est réputé pour ses traductions de poésie et de classiques chinois et japonais. Outre le Sûtra du Lotus, on lui doit, entre autres, la traduction du Sûtra <em>Vimalakirti</em>, du classique japonais « Le Dit du Heike », de Tchouang-Tseu, et, plus récemment, des « Entretiens de Confucius ».</p> <p align="justify">Les traducteurs ont apporté le plus grand soin à la version française de ce texte majeur, qui, au-delà des barrières géographiques, ethniques et culturelles, affirme l’humanisme et l’universalisme de la pensée bouddhique.</p> <p class="Text"><strong><span style="color:#00008b;">Table des matières</span></strong></p> <p align="justify">Préface <br />Note des traducteurs de la version française</p> <ol><li> <div align="justify"> <div align="justify">Introduction</div> </div> </li> <li> <div align="justify"> <div align="justify">Moyens opportuns</div> </div> </li> <li> <div align="justify">Analogies et paraboles</div> </li> <li> <div align="justify">Croire et comprendre</div> </li> <li> <div align="justify">La parabole des herbes médicinales</div> </li> <li> <div align="justify">La prophétie délivrée</div> </li> <li> <div align="justify">La parabole de la cité illusoire</div> </li> <li> <div align="justify">Prophétie de l'illumination à cinq cents disciples</div> </li> <li> <div align="justify">Prophétie aux novices et aux disciples confirmés</div> </li> <li> <div align="justify">Le maître de la Loi</div> </li> <li> <div align="justify">L'apparition de la Tour aux trésors</div> </li> <li> <div align="justify">Devadatta</div> </li> <li> <div align="justify">Exhortation à la persévérance</div> </li> <li> <div align="justify">Les pratiques paisibles</div> </li> <li> <div align="justify">Surgir de terre</div> </li> <li> <div align="justify">La durée de la vie de l'Ainsi-venu</div> </li> <li> <div align="justify">Distinctions des bienfaits</div> </li> <li> <div align="justify">Les bienfaits de la joie ressentie</div> </li> <li> <div align="justify">Les bienfaits du maître de la Loi</div> </li> <li> <div align="justify">Le bodhisattva Jamais-méprisant</div> </li> <li> <div align="justify">Les pouvoirs surnaturels de l'Ainsi-venu</div> </li> <li> <div align="justify">Transmission</div> </li> <li> <div align="justify">Les actes antérieurs du bodhisattva Roi-de-la-Médecine</div> </li> <li> <div align="justify">Le bodhisattva Son-merveilleux</div> </li> <li> <div align="justify">La porte universelle du bodhisattva Sensible-aux-sons-du-monde</div> </li> <li> <div align="justify">Dharani</div> </li> <li> <div align="justify">Les actes antérieurs du roi Merveilleux-Ornement</div> </li> <li> <div align="justify">Les encouragements du bodhisattva Sagesse-universelle</div> </li> </ol><p align="justify">Glossaire</p>

<h4><span style="color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></h4> <p style="font-size:14px;text-align:justify;">Akiko et Hiroshi se sentent seuls au début.<br />Et puis Pablo arrive - toujours souriant, toujours prêt à jouer.<br />Fier de son île, il leur montre tous ses secrets ainsi que les mystères de la mer.<br />Mais, un jour, Pablo se dispute avec ses nouveaux amis.<br />Dans sa colère, Hiroshi part seul en mer contre les courants terribles,<br />percutant les vagues, au loin vers les dangers de l’océan bleu et profond…</p> <h4><span style="color:#00008b;">Les auteurs</span></h4> <p style="font-size:14px;text-align:justify;"><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">Daisaku Ikeda</span> (né en 1928), philosophe, humaniste, poète et écrivain japonais, est le président du mouvement bouddhiste Soka Gakkai international. Il a mené des dialogues avec des personnalités du monde entier et a fondé divers instituts, culturels, philosophiques et éducatifs, comme l’université Soka, en 1971. Il a notamment reçu la médaille de la paix des Nations unies en 1983. Nombre de ses dialogues et de ses écrits s’adressent aux plus jeunes.</p> <p style="font-size:14px;text-align:justify;"><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">Brian Wildsmith</span> (1930-2016), auteur illustrateur anglais de renom international, créa plus de 80 albums jeunesse qui furent diffusés dans plus de 45 pays. Sa notoriété s’appuie sur l’intemporalité et l’universalité de ses dessins peints aux couleurs flamboyantes et des valeurs humaines qu’elles dégagent : bienveillance, générosité, amitié et beauté.</p> <p></p> <p></p> <p></p>

<p><strong><span style="font-size:medium;color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></strong></p> <p>« <em>Un sourire est semblable à une fleur qui s’épanouit sur le terreau fertile d’un cœur fort. Lorsque vous souriez avec éclat, vous inspirez courage à votre famille et lui permettez de surmonter toutes les difficultés. Ce pouvoir latent des femmes est une source de vitalité pour tous.</em> »</p> <p>Cette citation tirée de <em>La Nouvelle Révolution humaine</em> (chapitre « Lumière du bonheur », vol. 25) semble avoir été inspirée à son auteur, Daisaku Ikeda, maître bouddhiste engagé pour la paix et le bonheur de l’humanité, par sa précieuse et inséparable compagne, Kaneko, dont le sourire a éclairé nombre de leurs rencontres.</p> <p>Les lectrices et lecteurs auront la chance d’approcher, dans cette compilation d’articles, d’essais et d’interviews, la vie de cette femme inspirante, à la fois douce et puissante. À travers ses propres souvenirs, les mots et le regard de ses proches, nous découvrons la vie d’une enfant, d’une jeune fille, puis d’une femme, épouse et mère, qui avance toujours avec une profonde détermination aux côtés de son époux.</p> <p>Cette rencontre avec la famille Ikeda nous permet de saisir les aspects les plus simples de la vie quotidienne d’une femme dans le Japon de l’ère Showa (1926-1989), ancrée dans la tradition japonaise, aussi bien que les défis et les victoires d’une famille totalement dévouée à la réalisation d’un monde de paix.</p> <p></p> <p></p> <p></p>

<h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Quatrième de couverture</span></h1> <p style="font-size:14px;margin-bottom:24px;">« Si nous voulons devenir des êtres humains remarquables, capables d’engendrer une riche floraison d’humanité et de gloire dans notre vie, il est absolument vital que nous nous enracinions solidement et que nous nous développions là où nous vivons. C’est en nous éveillant à notre mission de Bodhisattvas sortis de la Terre que nous établirons cette base solide.<br />La Terre appartient à tous les êtres humains, sans aucune exception. Elle revitalise tous les êtres humains, quelles que soient les différences de race, d’ethnie et de nationalité, et elle permet à la culture de s’épanouir. Du plus profond de la Terre jaillit une source dynamique d’altruisme pur, de bienveillance. Lorsque chaque être humain se sera éveillé à sa mission de Bodhisattva sorti de la Terre et aura décidé d’en faire la base de toutes ses actions, il ne fait aucun doute que nous pourrons créer une paix mondiale authentique et l’harmonie entre tous les êtres humains. »</p> <h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Table des matières</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Avant-propos</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 1 « Soleil levant »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 2 « Un nouveau monde »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 3 « Automne doré » </span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 3 « Automne doré » </span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 5 « Pionniers »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Glossaire </span></h1> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p class="Text">En ce début de XXI^e siècle, grâce au développement de la Soka Gakkai internationale (SGI) qui en est l’héritière, le bouddhisme de Nichiren est, à ce jour, présent dans 192 pays et régions du monde. Cet enseignement offre à chaque personne qui le met en pratique le moyen de trouver en elle-même la force de transformer sa vie.</p> <p class="Text">Le bouddhisme de Nichiren a pour fondement le Sûtra du Lotus, texte sacré du bouddhisme Mahayana, qui met en lumière les principes permettant à tout être humain de manifester sa nature de bouddha. Ce bouddhisme constitue la raison d’être du mouvement Soka ; il enseigne à ses pratiquants les moyens de s’éveiller au sens et à la valeur de leur vie.</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Cet ouvrage a été rédigé dans l’intention de contribuer à une large compréhension des principes fondamentaux du bouddhisme de Nichiren.</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><span style="color:#00008b;"><span style="font-size:14pt;">Table des matières</span></span></strong></p> <p class="Text"><strong>Préface</strong></p> <p class="Text" align="center"><strong><span style="color:#00008b;font-size:medium;">PREMIÈRE PARTIE <br /><span style="font-size:small;">Nichiren Daishonin et le Sûtra du Lotus</span></span></strong></p> <p class="Text" align="center"> </p> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre I - La vie de Nichiren Daishonin</strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">I - 1 : Origines, renoncement à la vie séculière et études bouddhiques</p> <p class="Text" align="left">I - 2 : Fondation de son enseignement</p> <p class="Text" align="left">I - 3 : Présentation du Traité pour la pacification du pays par l'établissement de la Loi correcte et premières persécutions</p> <p class="Text" align="left">I - 4 : Persécution de Tatsunokuchi</p> <p class="Text" align="left">I - 5 : Exil sur l'île de Sado</p> <p class="Text" align="left">I - 6 : Retraite au mont Minobu</p> <p class="Text" align="left">I - 7 : Persécution d'Atsuhara et révélation de l'Objet fondamental de vénération</p> <p class="Text" align="left">I - 8 : Derniers jours, transmission à Nikkô Shonin</p> <p class="Text" align="left">Notes</p> <p class="Text" align="left">Chronologie de la vie de Nichiren Daishonin</p> </blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre II - La relation entre le Sûtra du Lotus de Shakyamuni et le bouddhisme de Nichiren Daishonin (bouddhisme de l'ensemencement)</strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">II - 1 : Le Pratiquant du Sûtra du Lotus de l'époque des Derniers Jours de la Loi </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">II - 1 - 1 : Le serment de Nichiren Daishonin</p> <p class="Text" align="left">II - 1 - 2 : Lire le Sûtra du Lotus avec sa vie</p> <p class="Text" align="left">II - 1 - 3 : Le principe essentiel du Sûtra du Lotus : "Le simple mortel est un bouddha" </p> <p class="Text" align="left">II - 1 - 4 : Abandonner le provisoire pour révéler le définitif</p> <p class="Text" align="left">II - 1 - 5 : Le but de l'apparition de Nichiren Daishonin en ce monde</p> </blockquote> <p class="Text" align="left">II - 2 : Le bouddhisme de l'ensemencement</p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">II - 2 - 1 : Le bouddhisme de l'ensemencement est la cause du salut de tous les êtres humains des Derniers Jours de la Loi </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Les trois bienfaits de l'ensemencement, de la maturation et de la récolte</p> <p class="Text" align="left">* Le bouddhisme de l'ensemencement caché dans la profondeur du chapitre Durée de la vie du Tathâgata (Juryô) du Sûtra du Lotus</p> <p class="Text" align="left">* Le pouvoir du bouddhisme de l'ensemencement</p> </blockquote> <p class="Text" align="left">II - 2 - 2 : Les Trois Grandes Lois ésotériques</p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Le rapport entre les Trois Grandes Lois ésotériques et le Sûtra du Lotus</p> <p class="Text" align="left">* La Grande Loi ésotérique unique et les Six Grandes Lois ésotériques</p> <p class="Text" align="left">* L'objet fondamental de vénération de l'enseignement essentiel (honmon no honzon)</p> <p class="Text" align="left">" L'objet fondamental de vénération du point de vue de la Loi "</p> <p class="Text" align="left">" L'objet fondamental de vénération du point de vue de la Personne "</p> <p class="Text" align="left">* L'identité de la Personne et de la Loi (ninpô ikka)</p> <p class="Text" align="left">* Le Grand Sanctuaire de l'enseignement essentiel (honmon no kaidan)</p> <p class="Text" align="left">" Le Grand Sanctuaire universel "</p> <p class="Text" align="left">" Le Grand Sanctuaire particulier "</p> <p class="Text" align="left">* L'invocation de l'enseignement essentiel (honmon no daimoku) </p> </blockquote> </blockquote> <p class="Text" align="left">II - 3 : Transmission de l'enseignement dans le monde et retour du bouddhisme à l'ouest</p> </blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre III - Le Sûtra du Lotus et Shakyamuni </strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">III - 1 :Le Sûtra du Lotus </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">III -1 - 1 : Caractéristiques du Sûtra du Lotus </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Le "but de la venue en ce monde" de Shakyamuni </p> <p class="Text" align="left">* Le roi de tous les sûtras </p> <p class="Text" align="left">* Le sûtra destiné à la postérité, après la mort de Shakyamuni </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">III -1 - 2 : Les points essentiels du Sûtra du Lotus </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Le principe de la boddhéité </p> <p class="Text" align="left">* Le véritable Bouddha vit pour son grand vœu de sauver les êtres humains </p> <p class="Text" align="left">* Les bodhisattvas héritent du grand vœu du Bouddha </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">III -1 - 3 : Grandes lignes du Sûtra du Lotus </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Le texte original et ses traductions en chinois </p> <p class="Text" align="left">* Le titre </p> <p class="Text" align="left">* Les vingt-huit chapitres et les deux sûtras d'introduction et de conclusion </p> <p class="Text" align="left">* L'enseignement théorique (shaku mon) et l'enseignement essentiel (hon mon) </p> <p class="Text" align="left">* Les Trois Assemblées en deux lieux </p> <p class="Text" align="left">* Les sept paraboles</p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">La parabole des trois chariots et de la maison en feu.</p> <p class="Text" align="left">La parabole de l'homme riche et de son fils pauvre..</p> <p class="Text" align="left">La parabole de l'excellent médecin et de ses enfants malades</p> <p class="Text" align="left">La parabole des trois sortes d'herbes médicinales et des deux sortes d'arbres</p> <p class="Text" align="left">La parabole de la ville illusoire</p> <p class="Text" align="left">La parabole du joyau cousu dans la doublure du vêtement</p> <p class="Text" align="left">La parabole du joyau sans prix dans la coiffe</p> </blockquote> <p class="Text" align="left">* Sommaire des vingt-huit chapitres du Sûtra du Lotus</p> <p class="Text" align="left">" L'enseignement théorique (shaku mon) " </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">Première Assemblée au Pic de l'Aigle</p> <p class="Text" align="left">La Cérémonie dans les airs </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">" L'enseignement essentiel (hon mon) " </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">La Cérémonie dans les airs (suite) </p> <p class="Text" align="left">Deuxième Assemblée au Pic de l'Aigle </p> </blockquote> </blockquote> <p class="Text" align="left">III - 1 - 4 : Principes essentiels du Sûtra du Lotus </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* La véritable entité de tous les phénomènes (shohô jissô) et l'atteinte de la boddhéité par les personnes des Deux Véhicules </p> <p class="Text" align="left">* L'atteinte de la boddhéité par le Bouddha dans le très lointain passé (kuon jitsujô) </p> <p class="Text" align="left">* Les bodhisattvas sortis de la Terre </p> <p class="Text" align="left">* Le bodhisattva Fukyô </p> </blockquote> </blockquote> <p class="Text" align="left">III - 2 : Shakyamuni et la transmission de l'enseignement durant les trois époques </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">III - 2 - 1 : La vie de Shakyamuni </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* La naissance </p> <p class="Text" align="left">* Le renoncement au trône et le début de la vie ascétique </p> <p class="Text" align="left">* L'éveil </p> <p class="Text" align="left">* Faire tourner la roue de la Loi (tenpôrin) [ La transmission de la Loi - Prêche et transmission ]</p> <p class="Text" align="left">* Les grandes persécutions </p> <p class="Text" align="left">* La disparition du Bouddha </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">III - 2 - 2 : Les conciles bouddhiques et le Sûtra du Lotus </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Les conciles bouddhiques </p> <p class="Text" align="left">* Les sûtras du Grand Véhicule (Mahayana) et I l'hypothèse que les sûtras du Grand Véhicule n'étaient pas de Shakyamuni </p> <p class="Text" align="left">* Le Sûtra du Lotus universel </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">III - 2 - 3 : La propagation aux trois époques (sanji no gukyô) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Les époques de la Loi correcte, de la Loi formelle et des Derniers Jours de la Loi </p> <p class="Text" align="left">* Enseignement, pratique et preuve (kyô gyô shô) et trois époques </p> <p class="Text" align="left">* Les Cinq Périodes de cinq cents ans </p> <p class="Text" align="left">* La propagation aux trois époques </p> <p class="Text" align="left">* Les vingt-quatre successeurs de l'époque de la Loi correcte et les maîtres de la philosophie mahayana </p> <p class="Text" align="left">* T'ien-t'ai et Dengyô de l'époque de la Loi formelle </p> <p class="Text" align="left">* Les cinq périodes d'enseignement selon T'ien-t'ai </p> <p class="Text" align="left">* Les Quatre Maîtres des Trois Pays </p> <p class="Text" align="left">* L'année de la disparition de Shakyamuni et les époques de la Loi correcte, de la Loi formelle et des Derniers Jours de la Loi </p> </blockquote> </blockquote> </blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre IV - Histoire du bouddhisme de Nichiren Daishonin après sa mort et apparition de la Soka Gakkai </strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">IV - 1 :Nikkô Shonin </p> <p class="Text" align="left">IV - 2 : L'école bouddhique Nikkô </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Nikkô Shonin et les cinq moines aînés </p> <p class="Text" align="left">* La croyance de l'école bouddhique Nikkô </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">IV - 3 : Les Trois Trésors (sanpô) et les Lettres et Traités de Nichiren Daishonin (Gosho) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">IV - 3 - 1 :Les Trois Trésors </p> <p class="Text" align="left">IV - 3 - 2 : Le Gosho (Lettres et Traités de Nichiren Daishonin) </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">IV - 4 : Evolution de l'école bouddhique Nikkô </p> <p class="Text" align="left">IV - 5 : L'apparition de la Soka Gakkai et sa situation actuelle.. </p> </blockquote> <p class="Text"> </p> <p class="Text" align="center"><strong><span style="color:#00008b;font-size:medium;">DEUXIEME PARTIE <br /></span></strong><strong><span style="color:#00008b;">La transformation de la vie et kosen-rufu</span></strong></p> <p class="Text" align="center"> </p> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre V - Le principe de la transformation de la vie </strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">V - 1 : Les Dix États (jikkai) et l'inclusion mutuelle des Dix États (jikkai gogu) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">V - 1 - 1 : Les Dix États </p> <ol><li> <div class="Text" align="left">l'enfer ... </div> </li> <li> <div class="Text" align="left">l'avidité ... </div> </li> <li> <div class="Text" align="left">l'animalité ... </div> </li> <li> <div class="Text" align="left">la colère ... </div> </li> <li> <div class="Text" align="left">l'humanité ou tranquillité ... </div> </li> <li> <div class="Text" align="left">le bonheur temporaire ... </div> </li> <li> <div class="Text" align="left">l'étude ...</div> </li> <li> <div class="Text" align="left">l'absorption ou l'éveil personnel ... </div> </li> <li> <div class="Text" align="left">l'état de bodhisattva ... </div> </li> <li> <div class="Text" align="left">l'état de bouddha ... </div> </li> </ol><p class="Text" align="left">V - 1 - 2 : L'inclusion mutuelle des Dix États </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">V - 2 : Objet fondamental de vénération et atteinte de la boddhéité en cette vie-ci</p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">V - 2 - 1 : Objet fondamental de vénération (Gohonzon) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Objet fondamental d'ichinen sanzen concret </p> <p class="Text" align="left">* Le véritable objet de vénération (kanjin no honzon) </p> <p class="Text" align="left">* Objet fondamental de vénération (Gohonzon) et ichinen sanzen (un seul instant de la vie contient trois mille mondes) </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">V - 2 - 2 : L'atteinte de la boddhéité en cette vie - ci </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">- Bonheur absolu et bonheur relatif </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">V - 2 - 3 : Protection des divinités bouddhiques </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">V - 3 : Ichinen sanzen et la conception de la vie selon le bouddhisme </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">V - 3 - 1 : Ichinen sanzen (un seul instant de la vie contient trois mille mondes) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Compréhension synthétique de la vie </p> <p class="Text" align="left">* Les dix modalités d'expression de la vie (jû nyoze) </p> <p class="Text" align="left">* Les trois principes de différenciation (trois domaines de l'existence) (san seken) </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">V - 3 - 2 : Les principes essentiels relatifs à ichinen sanzen </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Les désirs mènent à l'illumination (bonnô soku bodai) et les souffrances de la vie et de la mort équivalent au nirvana (shôji soku nehan) </p> <p class="Text" align="left">* Simultanéité de la cause et de l'effet (inga guji) </p> <p class="Text" align="left">* Inséparabilité (non-dualité) de la personne et de l'environnement (eshô funi) </p> <p class="Text" align="left">* Inséparabilité (non-dualité) du corps et de l'esprit (shikishin funi) </p> <p class="Text" align="left">* Fusion de la réalité et de la sagesse (kyôchi myôgô) </p> <p class="Text" align="left">* Éveil des plantes (sômoku jôbutsu) </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">V - 3 - 3 :L'éternité de la vie </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Conception bouddhique de la vie : les trois phases du passé, du présent, du futur </p> <p class="Text" align="left">* Sur le dernier moment de la vie </p> <p class="Text" align="left">* La vie et la mort dans l'état de bouddha </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">V - 3 - 4 : Principe des neuf consciences </p> </blockquote> </blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre VI - Kosen-rufu ou l'édification d'une société paisible</strong> </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">VI - 1 : Kosen-rufu et la mission des bodhisattvas sortis de la terre </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Kosen-rufu est l'esprit fondamental de Nichiren Daishonin </p> <p class="Text" align="left">* La déclaration de Nichiren Daishonin pour la diffusion de la Loi dans le monde (kosen-rufu) </p> <p class="Text" align="left">* La Soka Gakkai a réalisé les prédictions des bouddhas </p> <p class="Text" align="left">* Héritage de la Loi merveilleuse par la croyance </p> <p class="Text" align="left">* Diffusion de l'entité de la Loi (hottai no shakubuku) et Diffusion de la concrétisation (kegi no shakubuku) </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">VI - 2 : Pacification du pays par l'établissement de la Loi correcte (risshô ankoku) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Principe pour la réalisation de la paix </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">- Fusion de la loi mondaine et de la loi bouddhique (ôbutsu myôgô) </p> <p class="Text" align="left">- La loi bouddhique équivaut à la société (inséparabilité de la loi bouddhique et de la société) (buppô soku shakai) </p> </blockquote> </blockquote> </blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre VII - Critères d'évaluation des religions et cinq guides pour la transmission de l'enseignement</strong> </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">VII -1 : Les critères d'évaluation des religions </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">VII - 1 - 1 : Les cinq critères de comparaison (gojû no sôtai) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">1 - Le bouddhisme et les doctrines non bouddhiques </p> <p class="Text" align="left">2 - Le bouddhisme du Mahayana et le bouddhisme du Hinayana </p> <p class="Text" align="left">3 - Le Mahayana définitif et le Mahayana provisoire </p> <p class="Text" align="left">4 - L'enseignement essentiel et l'enseignement théorique du Sûtra du Lotus </p> <p class="Text" align="left">5 - Le bouddhisme de l'ensemencement (celui de Nichiren Daishonin) et le bouddhisme de récolte (celui de Shakyamuni) </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">VII - 1 - 2 : Les Trois Preuves (san shô) </p> <p class="Text" align="left">VII - 1 - 3 : - Triple enseignement secret (sanjû hiden) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Quatre comparaisons relatives à la prospérité et au déclin des enseignements (shijû kôhai) </p> <p class="Text" align="left">* Quintuple point de vue de la révélation (gojû sandan) </p> </blockquote> </blockquote> <p class="Text" align="left">VII - 2 : Les cinq guides pour la transmission de l'enseignement </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">1 - L'enseignement ... </p> <p class="Text" align="left">2 - Les capacités ... </p> <p class="Text" align="left">3 - Le temps ... </p> <p class="Text" align="left">4 - Le pays ... </p> <p class="Text" align="left">5 - L'ordre de transmission ... </p> </blockquote> </blockquote> <p class="Text"> </p> <p class="Text" align="center"><span style="color:#00008b;font-size:medium;"><strong>TROISIEME PARTIE <br /><span style="font-size:small;">La mise en pratique du bouddhisme de Nichiren Daishonin</span></strong></span></p> <p class="Text" align="center"> </p> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre VIII - Foi, pratique, étude (shin gyô gaku) et la pratique pour soi et la pratique pour les autres (jigyô keta) </strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">VIII - 1 : Foi, pratique, étude (shin gyô gaku) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* La foi (shin) </p> <p class="Text" align="left">* Le rapport entre la foi et la compréhension </p> <p class="Text" align="left">* La pratique (gyô) </p> <p class="Text" align="left">* La pratique pour soi et la pratique pour les autres </p> <p class="Text" align="left">* L'étude (gaku) </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">VIII - 2 : La pratique pour soi et la pratique pour les autres (gongyo et propagation) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">VIII - 2 - 1 : Récitation du sûtra et de Nam Myo Ho Renge Kyô (gongyo)</p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* La pratique essentielle et la pratique secondaire </p> <p class="Text" align="left">* Historique du gongyo </p> <p class="Text" align="left">* Contenu des prières silencieuses </p> <p class="Text" align="left">* "Diriger" les bienfaits vers les autres (ekô) </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">VIII - 2 - 2 : Transmission du bouddhisme (gukyô) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Shôju et shakubuku </p> <p class="Text" align="left">* Planter la graine en faisant entendre la Loi (monpô geshu) et planter la graine en conduisant à pratiquer (hosshin geshu) </p> </blockquote> </blockquote> </blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre IX - La foi et la vie quotidienne </strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">IX - 1 : Les bienfaits de la pratique du bouddhisme (kudoku) et les résultats négatifs (bachi) </p> <p class="Text" align="left">IX - 2 : Aucune prière ne reste sans réponse </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* La vie quotidienne et la prière </p> <p class="Text" align="left">* Remporter la victoire en se dressant seul </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">IX - 3 : La foi qui ouvre le présent et l'avenir </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Se réjouir ne serait-ce qu'un instant [d'entendre le Sûtra du Lotus] (ichinen zuiki) </p> <p class="Text" align="left">* La foi pour se lancer un défi quotidien </p> <p class="Text" align="left">* La foi comme l'eau qui coule </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">IX - 4 : La foi équivaut à la vie quotidienne </p> <p class="Text" align="left">IX - 5 : Le bouddhisme est sanctionné par la victoire ou la défaite </p> <p class="Text" align="left">IX - 6 : La preuve concrète de la victoire remportée dans la vie </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Vivre en gardant sa conviction jusqu'à la fin, la victoire en tant qu'être humain ... </p> </blockquote> </blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre X - La croyance pour surmonter les difficultés </strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Pourquoi rencontre-t-on des difficultés ? </p> <p class="Text" align="left">* La nature fondamentale des difficultés équivaut au combat pour briser l'obscurité fondamentale </p> </blockquote> <p class="Text" align="left">X - 1 : Les Trois Obstacles et les Quatre Démons (sanshô shima) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">X - 1 - 1 : Les Trois Obstacles (sanshô shima) </p> <p class="Text" align="left">X - 1 - 2 : Les Quatre Démons (shima) </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">- Le sage se réjouit tandis que l'insensé s'enfuit </p> </blockquote> </blockquote> <p class="Text" align="left">X - 2 : Les Trois Grands Ennemis (sanrui no gôteki) </p> <p class="Text" align="left">X - 3 : La transformation du karma </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">X - 3 - 1 : Le karma, la destinée </p> <p class="Text" align="left">X - 3 - 2 : Principe de la transformation du karma </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Transformation radicale du karma </p> <p class="Text" align="left">* Effacement des mauvaises causes par l'apparition de l'état de Bouddha (zaishô shômetsu) </p> <p class="Text" align="left">* Allégement des rétributions karmiques (tenju kyôju) </p> <p class="Text" align="left">* Choix délibéré du karma qui convient (ganken ogô) </p> </blockquote> </blockquote> </blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre XI - La croyance dans l'esprit d'itai-dôshin (un même cœur dans des corps différents)</strong> </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Avoir de bons amis bouddhiques </p> <p class="Text" align="left">* Bons amis bouddhiques et mauvais amis bouddhiques </p> <p class="Text" align="left">* L'héritage de la Loi par la croyance se trouve au sein du rassemblement en itai-dôshin ...</p> <p class="Text" align="left">* Le chemin direct vers la boddhéité se trouve au sein de l'organisation de la Soka Gakkai ... </p> </blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre XII - Les concepts d'oppositions à la Loi (hôbô genkai) et d'adaptation des préceptes aux usages locaux (zuihô bini) </strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">XII - 1 : Pourquoi une mise en garde contre l'opposition à la Loi ? </p> <p class="Text" align="left">XII - 2 : Le point de vue sur la vie quotidienne </p> <p class="Text" align="left">XII - 3 : L'adaptation des préceptes aux usages locaux (zuihô bini) </p> </blockquote> <p class="Text"> </p> <p class="Text" align="center"><span style="color:#00008b;font-size:medium;"><strong>QUATRIEME PARTIE <br /><span style="font-size:small;">La Soka Gakkai et ses trois présidents successifs</span></strong></span></p> <p class="Text" align="center"> </p> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre XIII - Le premier président Tsunesaburo Makiguchi </strong></p> <p class="Text" align="left">- Publication de La Géographie de la vie humaine </p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Contribution à l'éducation d'enfants en tant que directeur d'école </p> <p class="Text" align="left">* Fondation de l'Association pour une Éducation Créatrice de Valeurs (Soka Kyôiku Gakkai) </p> <p class="Text" align="left">* Persécutions et mort en martyr </p> </blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre XIV - Le deuxième président Josei Toda </strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Rencontre avec Tsunesaburo Makiguchi </p> <p class="Text" align="left">* Mise en pratique du bouddhisme </p> <p class="Text" align="left">* Illumination en prison </p> <p class="Text" align="left">* Libération et reconstruction de la Soka Gakkai </p> <p class="Text" align="left">* Prise de fonction en tant que président de la Soka Gakkai et transmission du bouddhisme </p> <p class="Text" align="left">* Application des principes bouddhiques dans la société </p> <p class="Text" align="left">* Décès après avoir confié à la jeunesse la mission de kosen-rufu </p> </blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chapitre XV - Le troisième président Daisaku Ikeda </strong></p> <blockquote style="margin-right:0px;" dir="ltr"> <p class="Text" align="left">* Rencontre avec Josei Toda et adhésion à la Soka Gakkai... </p> <p class="Text" align="left">* Force motrice du mouvement de kosen-rufu </p> <p class="Text" align="left">* La diffusion du bouddhisme dans le monde </p> <p class="Text" align="left">* Chemin de la culture, de l'éducation et de la paix </p> </blockquote> <p class="Text" align="left"><strong>Chronologie de l'histoire de la Soka Gakkai </strong></p> <p class="Text" align="left"><strong>Index</strong></p>