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<h1 style="margin-bottom:10px;font-weight:500;"><span style="color:#43739f;">Caractéristiques</span></h1> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#43739f;"> <li style="margin-left:18px;"><span style="color:#000;">Fond or</span></li> <li style="margin-left:18px;"><span style="color:#000;">Coloris ivoire</span></li> </ul> <p></p>

<p><span style="color:#00008b;"><strong><span style="font-size:medium;">Bouddhisme et Science</span><br />Dialogue entre<br /></strong><em>Chandra Vickramasinghe et Daisaku Ikeda</em></span></p> <p><span style="font-variant:small-caps;">Ce dialogue</span> entre Chandra Wickramasinghe, astrophysicien réputé, et Daisaku Ikeda, philosophe et bouddhiste est le contraire d’une confrontation entre deux approches du monde bien souvent considérées comme imperméables l’une à l‘autre : celle de la science et celle de la religion. Enchaînant les sujets les uns après les autres, les auteurs nous entraînent dans un carrousel d’échanges ouverts qui portent sur l’origine de l’univers, la dissociation du physique et du spirituel, paradigme de la pensée scientifique occidentale et leur réconciliation à travers la vision holistique de la vie d’origine orientale.</p> <p>Le concept d’éternité de la vie proposé par le bouddhisme avec son postulat : notre entière responsabilité dans la conduite de notre vie. La mort ! Le néant ou une simple petite sieste pour se régénérer et renaître afin de participer encore et encore à l’amélioration de la vie dans un univers infini ? Le pacifisme et son arme absolue, le dialogue, pour créer une civilisation planétaire où chaque culture trouve sa place, son importance, sa fonction, sa dignité.</p> <p>Que l’on soit un lecteur plus intéressé par le domaine de la science ou par celui des lettres, ce livre n’oppose pas ces deux formes d’esprit mais les réconcilie. Wickramasinghe fait remarquer que toutes les avancées importantes de la science ont été réalisées grâce à la synthèse du processus analytique avec une qualité que les scientifiques appellent tout simplement « <em>intuition</em> ». Cette dernière qualité est, en réalité, la poésie de la science.</p> <p style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <p><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">Chandra Wickramasinghe</span></strong> est un astronome de renommée internationale, né au Sri Lanka. En collaboration avec Sir Fred Hoyle, il a développé l’idée que la vie est d’origine cosmique, une hypothèse de plus en plus souvent admise. En 1992, le président du Sri Lanka lui a décerné un titre honorifique, et depuis lors, il a reçu de nombreuses distinctions internationales. Il est actuellement professeur de mathématiques appliquées et d’astronomie à l’université de Cardiff, au Pays de Galles. Il est l’auteur de nombreux ouvrages, au nombre desquels <em>Life on Mars? The case for a cosmic heritage</em> (La vie sur Mars ? L’hypothèse d’un héritage cosmique).</p> <p><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">Daisaku Ikeda</span></strong> est un penseur religieux influent qui a beaucoup contribué au développement international d’un bouddhisme enraciné dans la tradition du Grand Véhicule, le bouddhisme de Nichiren. Il est le président du mouvement bouddhiste Soka Gakkai internationale (SGI) dont les pratiquants sont aujourd’hui présents dans 192 pays du monde. Il a notamment fondé, en 1962, l’Institut de philosophie orientale et, en 1971, l’université Soka. Il est l’auteur de nombreux ouvrages parmi lesquels <em>Choisis la vie</em>, un dialogue avec le grand historien britannique Arnold Toynbee.</p> <p></p> <p></p> <p></p>

<p class="Text2">Daisaku Ikeda va au-delà des explications théoriques en rendant des concepts difficiles comme les dix états et les neuf consciences à la fois compréhensibles et utiles, aussi bien pour des bouddhistes que pour des non-bouddhistes. Il montre également combien les recherches scientifiques modernes s’accordent avec les principes bouddhiques traditionnels.</p> <p class="Text2">Les épreuves inévitables de la vie peuvent être transformées en source d’épanouissement personnel et d’altruisme, tel est finalement le message essentiel de cet essai.</p> <p class="Text2"><strong><span style="color:#00008b;">Sommaire</span></strong></p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><span style="font-weight:bold;">Préface à l'édition anglaise</span></p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><span style="font-weight:bold;">Introduction</span></p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 1 <br /></strong>La naissance</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 2</strong><br />La vieillesse</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 3</strong><br />La maladie</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 4</strong><br />La mort</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 5</strong><br />Le potentiel illimité de la vie</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 6</strong><br />Les neuf consciences</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Chapitre 7</strong><br />Nam Myoho Renge Kyo</p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Glossaire</strong></p> <p class="Text2" style="margin-right:0px;" dir="ltr"><strong>Notes</strong></p>

<h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Quatrième de couverture</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;font-variant:small-caps;">Il y a bien longtemps, lorsque les samouraïs régnaient sur le japon...</span></h1> <p style="font-size:14px;margin-bottom:6px;">C’était une période de grands désastres. Le peuple était en plein désarroi. Mais les personnes au pouvoir se détournaient de ses malheurs.</p> <p style="font-size:14px;margin-bottom:6px;">Les moines bouddhistes bénéficiaient d’une grande influence auprès des dirigeants qui se servaient de la religion pour contrôler la population. Ces deux catégories sociales se souciaient plus de richesse et de pouvoir que d’aider le peuple en proie à la souffrance.</p> <p style="font-size:14px;margin-bottom:6px;">Mais quand un jeune moine nommé Nichiren se dressa contre les autorités, montrant ainsi la voie pour apporter paix et bonheur dans la société, ces dernières se montrèrent prêtes à tout pour le réduire au silence…</p>

<p style="text-align:justify;font-size:18px;margin-bottom:14px;"><span style="color:#c20000;"><em>Activité d'étude bouddhique Niveau 2 - 11 octobre 2020</em></span></p> <h1><span style="color:#00008b;font-weight:600;">Quatrième de couverture</span></h1> <p style="text-align:justify;font-size:14px;"><span style="font-variant:small-caps;">M. Toda</span> défnissait deux sortes d’étude bouddhique : l’une où nous privilégions l’approche académique et l’autre où nous nous efforçons d’approfondir notre compréhension des enseignements sur la base de la foi. Unis dans l’esprit de maître et disciple, M. Toda et moi menions toutes nos activités pour <em>kosen rufu</em> en nous appuyant sur l’étude, elle-même fondée sur la foi.</p> <p style="text-align:justify;font-size:14px;">C’est la raison pour laquelle la Soka Gakkai a remporté la victoire. En étudiant et en mettant en pratique les enseignements de Nichiren, les pratiquants ont remporté des victoires éclatantes, les unes après les autres.</p> <p style="text-align:justify;font-size:14px;"><em>Daisaku Ikeda</em></p> <p style="text-align:justify;margin-bottom:10px;margin-top:24px;font-size:14px;"><span style="color:#c20000;"><em>Ce recueil constitue le programme de révision pour préparer l’activité d’étude de niveau 2 organisée par le mouvement Soka, qui se déroulera le 11 octobre 2020.</em></span></p> <h1><span style="color:#00008b;font-weight:600;">Programme d'étude</span></h1> <h1 style="margin-bottom:2px;font-weight:normal;"><span style="color:#c20000;">Commentaires de trois écrits de Nichiren</span></h1> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#c20000;"><li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Le <em>Daimoku</em> est la graine de la bouddhéité</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Le <em>Daimoku</em> du Sûtra du Lotus</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Lettre à Horen</span></li> </ul><h1 style="margin-bottom:2px;font-weight:normal;"><span style="color:#c20000;">Les bases du bouddhisme de Nichiren pour la nouvelle ère du <em>kosen rufu</em> mondial</span></h1> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#c20000;"><li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Nichiren et le Sûtra du Lotus</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Le <em>Gohonzon</em></span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">La mission et la pratique des bodhisattvas sortis de la terre</span></li> </ul><h1 style="margin-bottom:2px;font-weight:normal;"><span style="color:#c20000;">Histoire du mouvement Soka</span></h1> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#c20000;"><li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">La lutte pour la dignité de la vie</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Le mouvement pour la paix</span></li> </ul><h1 style="margin-bottom:2px;font-weight:normal;"><span style="color:#c20000;">Encouragements de Daisaku Ikeda</span></h1> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#c20000;"><li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">La finalité de l’étude bouddhique</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">L’étude bouddhique, fondée sur la foi, nous permet d’approfondir notre compréhension</span></li> </ul><h1 style="margin-bottom:2px;font-weight:normal;"><span style="color:#c20000;">Lexique</span></h1> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#c20000;"><li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Termes bouddhiques</span></li> </ul>

<p style="margin-bottom:10px;margin-top:0px;"><strong><span style="color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></strong></p> <p class="Text2" style="margin-bottom:10px;">Dans cette lettre, Nichiren aborde la question de l’Éveil des femmes et des personnes mauvaises. Les sûtras du Mahayana provisoire, antérieurs au Sûtra du Lotus, avaient établi qu’elles ne pouvaient atteindre la bouddhéité. Nombre de croyants étaient donc résignés à ce triste sort ; mais le Sûtra du Lotus dissipe radicalement de tels sentiments, en proclamant largement que toute personne possède le potentiel de la bouddhéité. <br /><br />Par-dessus tout, et contrairement aux sûtras qui le précèdent, le Sûtra du Lotus enseigne l’Éveil des femmes. La fille du roi dragon, en entendant Manjusri prêcher le Sûtra du Lotus – l’« <em>enseignement secret pour atteindre la bouddhéité en cette vie</em> (sans changer d’apparence) » – manifesta instantanément l’état de bouddha. (…) <br /><br />L’illumination de la fille du roi dragon est une condition préalable essentielle à celle de tous les êtres humains, car elle sert de preuve factuelle au principe de l’atteinte de la bouddhéité sans changer d’apparence. On pourrait dire qu’elle symbolise l’Éveil de l’humanité.</p> <p class="Text2" style="padding-left:230px;"><em><strong>Daisaku Ikeda</strong></em></p>

<p style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Datant de plusieurs siècles et fondée sur l'enseignement du réformateur religieux japonais Nichiren, cette pratique bouddhique est considérée comme la « voie directe » vers l'illumination. C'est l'une des formes de bouddhisme les plus populaires pratiquées en Occident, et elle réunit plus de 12 millions de fidèles dans le monde. <br /><br />Ouvrir la première page, c'est commencer la grande aventure - ce voyage étonnant fait d'une intelligence nouvelle et de découvertes qui vous mèneront jusqu'à votre moi le plus élevé. <br /><br />Comme l'écrit Herbie Hancock dans l'avant-propos, « Le bouddha dans votre miroir <em>rend la pensée profonde de Nichiren facile d'accès à tous. Que vous lisiez ce livre par simple curiosité ou que vous ressentiez le besoin impérieux d'améliorer votre vie et votre situation, je vous encourage à faire sérieusement l'essai des conseils pratiques qu'il vous offre.</em> »</p> <p class="Text2"><strong><span style="color:#00008b;">Sommaire</span></strong></p> <p class="Text2"><em><em>Avant-propos d'Herbie Hancock</em></em></p> <p class="Text2"><span style="font-family:'Arial Black';font-size:xx-small;">CHAPITRE PREMIER <br /></span><em>Le bouddha dans votre miroir</em></p> <p class="Text2"><span style="font-family:'Arial Black';font-size:xx-small;">CHAPITRE II <br /></span><em>La pratique</em></p> <p class="Text2"><span style="font-family:'Arial Black';font-size:xx-small;">CHAPITRE III <br /></span><em>Le moi et l'environnement</em></p> <p class="Text2"><span style="font-family:'Arial Black';font-size:xx-small;">CHAPITRE IV <br /></span><em>Le bonheur</em></p> <p class="Text2"><span style="font-family:'Arial Black';font-size:xx-small;">CHAPITRE V <br /></span><em>Des relations humaines harmonieuses</em></p> <p class="Text2"><span style="font-family:'Arial Black';font-size:xx-small;">CHAPITRE VI <br /></span><em>Le rapport à la mort</em></p> <p class="Text2"><em>Index</em></p> <p class="Text2"><em><em>Présentation des auteurs</em></em></p>

<p>Diamètre : 6 cm<br />Epaisseur : 4 mm<br />(Adhésif double face)</p>

<p class="Text">« La vraie force motrice qui transforme l’époque est la prière des femmes et leurs activités fondées sur la vie de tous les jours. Leurs capacités sont comparables à la force de la terre.</p> <p class="Text">Quand la terre bouge, tout change. Les châteaux que l’on croyait indestructibles s’écroulent facilement devant une telle force ; même des montagnes qui paraissaient immobiles sont déplacées. C’est une force infinie. Avec elle, rien n’est impossible. »</p> <p class="Text">Daisaku Ikeda</p>

<p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">La lettre <em>Les trois sortes de trésors </em>a été écrite en 1277 par Nichiren, du mont Minobu. Elle était destinée à son disciple Shijo Kingo qui vivait à Kamakura, la capitale du Japon de l’époque.<br /><br /></p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">D’après ses écrits, il est tout à fait clair que Nichiren fondait invariablement ses orientations et encouragements dans la foi sur une connaissance précise de la personnalité et des conditions particulières propres à la personne à qui il s’adressait. C’est plus particulièrement évident dans Les trois sortes de trésors. Sa préoccupation et ses conseils précis, tout au long de cette lettre, expriment sa compassion infinie envers son disciple Shijo Kingo, confronté au plus grand défi qu’il ait jamais connu.</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Nichiren écrit comme si son disciple se trouvait assis en face de lui, et semble lui parler en personne, prenant en compte les réactions de ce dernier. Parfois, il décrit en détail le comportement que Shijo Kingo devrait adopter. Ailleurs, il identifie avec pertinence les aspects essentiels sur lesquels Shijo Kingo doit porter son attention pour faire sa révolution humaine. Plus encore, il fait l’éloge des efforts altruistes et sincères qu’il déploie pour la Loi bouddhique. En rédigeant cette lettre, Nichiren devait certainement prendre en compte chaque aspect de la vie de son fidèle disciple.</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Daisaku Ikeda</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><span style="color:#00008b;">Table des matières</span></strong></p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong>Chapitre premier </strong></p> <ul><li>L’essence du bouddhisme réside dans notre comportement humain</li> <li>La sincérité et l’intégrité sont les tremplins pour surmonter l’adversité</li> <li>Un homme sage apprécie toujours ses bienfaiteurs</li> <li>Le principe selon lequel « l’état de bouddha se manifeste à l’intérieur et attire la protection de l’extérieur »</li> <li>Ne jamais être vaincus par les mensonges et les critiques</li> <li>La justice se fait en remportant la victoire</li> </ul><p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong>Chapitre II </strong></p> <ul><li>« Chérir chaque personne » – l’esprit devant guider nos actions en tant que pratiquants du bouddhisme de Nichiren</li> <li>Un responsable se doit d’être infiniment prévenant et attentionné</li> <li>La foi est une lutte contre notre propre obscurité ou ignorance</li> <li>Une époque mauvaise où règne la jalousie</li> <li>En bouddhisme, le sage est celui qui triomphe au cœur des dures réalités de la vie</li> <li>Une attitude respectueuse envers les autres</li> </ul><p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong>Chapitre III </strong></p> <ul><li>La clé ultime de la victoire dans la vie consiste à accumuler les trésors du cœur</li> <li>Ne jamais perdre de vue le principe essentiel de l’inséparabilité de maître et disciple</li> <li>Nous plaindre de nos problèmes ralentit notre essor spirituel</li> <li>Devenir un véritable vainqueur dans la vie</li> <li>Un caractère minutieusement poli est inestimable</li> <li>Répondre aux autres avec sincérité est la base du bouddhisme</li> <li>La raison fondamentale du bouddhisme réside dans notre comportement humain</li> </ul>

<p style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">A l’heure où trop souvent l’inacceptable se cache derrière une fausse spiritualité, et où l’intolérance et le mépris de l’autre vont jusqu’à attenter à la vie d’innocents, le dialogue inter-religieux, inter-confessionnel et inter-communautaire est d’une urgente nécessité.<br /><br />Comme toutes les grandes religions, bouddhisme et islam font de l’interdiction du meurtre le premier de leurs commandements et ont de ce fait pour vocation première d’être des facteurs de paix.</p> <p class="Text2">Islam et bouddhisme ont également en commun de vouloir contribuer à l’amélioration du monde réel, de se préoccuper de la fraternité et de la justice entre les êtres humains.Le dialogue que l’on va lire dans ces pages est un exemple de respect mutuel et d’écoute.</p> <p class="Text2"><strong>Daisaku lkeda</strong>, président d’une organisation bouddhique présente dans 192 pays et territoires du monde en 2008, multiplie depuis des années voyages et rencontres dans le but de renforcer un large consensus en faveur de la paix.</p> <p class="Text2"><strong>Majid Tehranian</strong> est un universitaire issu d’une tradition très ancienne et féconde de l’islam dont il souligne ici le caractère universel et humaniste.</p> <p class="Text2">Ce livre, modèle d’ouverture, saura-t-il dissiper préjugés et idées reçues ? C’est sans doute ce qui le motive, et à ce titre il mérite la plus grande attention.</p> <p class="Text2"><strong><span style="color:#00008b;">Table des matières</span></strong></p> <p class="Text2"><em>Avant-propos <br /></em><em>Préface <br /></em><em>Introduction</em></p> <p class="Text2"><strong>Chapitre 1. Pourquoi le dialogue</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Une naissance dans le cadre spirituel</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La folie de la guerre qui transforme les êtres humains en bêtes sauvages</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Des écrits marqués par l’expérience de la guerre</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Le combat contre l’autorité : la véritable valeur d’une personne</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La révolution humaine, source de création de valeurs</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">L’institut Toda - Motivations et aspirations</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">A propos du titre</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Se fonder sur notre humanité commune</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Des règles pour le dialogue</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Des hommes de dialogue : Montaigne et Gandhi</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"></p> <p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 2. L’Islam</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Comprendre ce qu’est vraiment l’islam</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Reconsidérer l’orientalisme</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Judaïsme, christianisme et islam</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La vie de Mahomet : les révélations qu’il a reçues</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La naissance de l’islam</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La civilisation musulmane : foi, diversité et recherche du savoir</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Les relations avec l’Europe médiévale</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 3. Le Bouddhisme</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Pourquoi Shakyamuni entra dans la vie religieuse</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Bouddhisme et soufisme</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Les caractéristiques du bouddhisme de Nichiren</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Le rôle contemporain du bouddhisme et de l'islam</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 4. Les rencontres bouddhisme-islam</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Vers un modèle de coexistence multicivilisationnelle</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Observer la vie quotidienne des personnes ordinaires</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Le facteur humain</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 5. Renaissance spirituelle et religieuse</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Prophète et diseur de bonne aventure</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Activer l'esprit de communauté spirituelle</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">A propos de l’égalité</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 6. Le choc des civilisations</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Regards sur la civilisation - Toynbee et d’autres</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La vision de l’histoire et l’hégémonie culturelle centrée sur l’Occident</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La civilisation : un mode d'organisation des cultures</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Contacts interculturels : le Japon et l'Occident</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Les progrès scientifiques et techniques et la moralité humaine</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Les implications de la thèse du « choc des civilisations »</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Critique en trois points de la thèse de Huntington</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La complexité des conflits locaux</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 7. Dialogue des civilisations</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Ni choc ni coexistence</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">L'esprit du dialogue dans les « Questions de Milinda »</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La théorie de la communitation de Habermas</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La perspective universelle de Rûmî</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">L'Asie centrale au carrefour des civilisations</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La restauration de l'humanité - quelle lumière ? De quelle source?</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">La magnificence du cosmos – un sens de la symbiose</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 8. A la recherche d’une éthique planétaire</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Une économie au service des peuples</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Droits de l'homme et bouddhisme</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Perspectives sur la vie éternelle</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"></p> <p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 9. Un siècle de guerre</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Le souvenir de Josei Toda</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Propositions concrètes et activités pour la paix</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Toda : le droit inaliénable à la vie</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Jamais plus - un siècle de guerres</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Faire des Nations unies un « Rassemblement humain »</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Un rôle plus large pour les actifs non étatiques</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Les médias : qui mène la danse ?</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">De nouvelles possibilités pour les médias et la démocratie</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Rivaliser d’humanité - faire appel aux anges et non aux démons de notre esprit</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 10. Un siècle de paix ?</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Crise de l'humanité et de l'esprit humain - une époque charnière</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Une religion ouverte et accessible</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Dépasser les conflits ethniques</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Ce que devrait être une citoyenneté mondiale</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">L'éducation à la paix et la formation de la jeunesse</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"></p> <p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Chapitre 11. Choisir le dialogue</strong></p> <ul><li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Les dangers de divisions accrues</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Intégration régionale</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Une communauté de l'Asie du Nord-Est</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Le rôle de I'OMC et un système économique pour la diversité</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Liberté et choix humains</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">L'optimisme de la volonté et le pessimisme de l'intellect</div> </li> <li> <div class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;">Un voyage pour la paix : des liens et non des chaînes</div> </li> </ul><p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"></p> <p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Epilogue par le professeur Majid Tehranian</strong></p> <p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><strong>Epilogue par Daisaku lkeda</strong></p> <p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"> </p> <p class="2" style="margin:0cm 0cm 0pt;"><em>Glossaire</em></p>

<p class="Text"><span style="color:#00008b;"><strong><span style="font-size:medium;">Pour l’épanouissement d’une culture de paix</span><br />Dialogue entre<br /></strong><em>Elise Boulding et Daisaku Ikeda</em></span></p> <p class="Text"><span style="font-variant:small-caps;">une occasion,</span> plutôt une chance, de participer aux conversations entre deux grands activistes pour la paix, Elise Boulding, sociologue, membre de la Société des Amis (quaker) et Daisaku Ikeda, bouddhiste et président de la SGI (Soka Gakkai Internationale.).<br /><br />Les sujets s’enchaînent librement, sans ordonnance rigide. Si chaque sujet était un petit papier blanc et que l’on le lançait en l’air avec tous les autres tels des cerfs volants, ils s’ordonneraient naturellement autour d’un axe de rotation qui aurait pour équation « le rôle primordial des femmes dans la création d’une culture de paix. » Chacun de nous a quelques souvenirs de ses cours d’Histoire et de l’importance quasi magique donnée à la conquête, à la guerre, aux héros qui se glorifient du nombre d’ennemis anéantis ! Mais avez-vous déjà entendu parler d’une « Histoire de l’humanité » vue par les yeux d’une femme ou lu des stratégies pour faire triompher la paix ?<br /><br />Non, car ce sont les hommes qui ont écrits l’Histoire à leur façon ! Et les enfants ? Faits pour obéir ou dignes d’être écoutés ? Si on le leur demande, les enfants sont capables de discourir sans fin sur ce que serait un monde dépourvu d’armes. La même question posée à des hommes ne reçoit que silence comme réponse ! Des conversations, a priori sans prétentions mais qui ont cette force de susciter en nous l’envie de devenir à notre tour des artisans de la paix, joyeux et libres de toute crainte.</p> <p class="Text" style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <p class="Text"><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">elise boulding</span></strong> (1920-2010) était professeur émérite de sociologie à Darmouth College, où elle établit le premier programme d’études pour la paix aux États-Unis. Elle a fait partie de la faculté de l’université des Nations unies, du jury international du prix pour la paix décerné par l’Unesco, et de la commission du Congrès américain qui a conduit à la fondation de l’Institut pour la paix.</p> <p class="Text"><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">daisaku ikeda</span></strong> (né en 1928) est président de la Soka Gakkai internationale, un mouvement de bouddhistes qui compte plus de douze millions de membres dans lemonde. Il a abondamment écrit et donné des conférences sur le bouddhisme, l’humanisme et l’éthique planétaire. Plus de cinquante de ses dialogues ont été publiés à ce jour.</p> <p class="Text" style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <h4><span style="color:#0293a4;">Morceaux choisis :</span></h4> <p style="font-size:14px;margin-bottom:6px;font-family:Arial, Helvetica, 'Sans-Serif';margin-top:10px;font-weight:normal;color:#3cccd1;text-align:left;"><span style="font-variant:small-caps;"><a href="http://www.acep-france.fr/images/pdf/extraits/13-26-morceaux-choisis.pdf">[ Cliquez pour lire les Morceaux choisis ]</a></span></p> <p class="Text"> </p>

<h3><span style="color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></h3> <p style="font-size:14px;">Nichiren écrit : « <em>C’est le cœur qui est important.</em> » (Écrits, 1011) Tantôt, le cœur humain ou esprit accorde dignité et noblesse à la vie. Tantôt, ce même cœur est capable des pires formes de destruction, s’il succombe aux pulsions de l’obscurité fondamentale ou ignorance. Transformer le cœur humain est le fondement de tout changement durable.<br /><br />Si nous nous fondons sur notre propre cœur ou esprit impermanent, nous ne pourrons pas gravir les pentes escarpées balayées par les vents violents de la vie. Nous devons fixer notre regard sur le sommet inébranlable et solide de la bouddhéité, et chercher sans cesse à devenir maître de notre esprit. Tel est le sens de « <em>devenir maître de son esprit et non pas le laisser devenir le maître</em> ».<br /><br />En fin de compte, devenir maître de son esprit signifie établir solidement sa vie sur le socle immuable de la Loi bouddhique.</p> <p style="font-size:14px;">Daisaku Ikeda</p> <hr /><p style="font-size:14px;"><span style="color:#009300;"><strong>La <em>Lettre aux deux frères Ikegami</em> a été écrite en 1275 par Nichiren, alors qu’il se trouvait au mont Minobu. Elle est adressée à deux frères dont le père s’opposa aux croyances de ses fils dans les enseignements de Nichiren pendant plus de trente ans.</strong></span></p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p class="Text">« Le bouddhisme enseigne que le disciple est comme la plante et le maître comme la terre. Il montre également le chemin pour s’acquitter de ses dettes de reconnaissance, en expliquant que les fleurs de la victoire plantées par les disciples retourneront à la terre sous forme de bonne fortune pour le maître, et que les nouvelles fleurs de la victoire naîtront de cette terre du maître et du disciple.</p> <p class="Text">Ma femme et moi sommes fiers d’avoir suivi ce chemin tout au long de notre vie. Notre souhait le plus cher est de remettre solennellement à toutes les femmes engagées et sincères de la Soka Gakkai une couronne de fleurs du bonheur qui surpassera en éclat toutes les tiares incrustées de pierres précieuses. Nous souhaitons leur remettre la couronne de fleurs de la victoire absolue, une couronne de fleurs qui symbolise l’éternité, le bonheur, le véritable soi et la pureté. »</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Comme les fleurs des champs (extrait), <br />Daisaku Ikeda</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><span style="color:#00008b;">Préface</span></strong></p> <p class="Text">À l'occasion du 25^e anniversaire de la journée des femmes du mouvement Soka de France, dont l'origine remonte au 30 mai 1987, nous avons rassemblé pour vous plusieurs textes d'encouragements ainsi que quelques poèmes dédiés aux femmes de notre mouvement par notre maître bouddhiste, Daisaku Ikeda, poète et philosophe. Ces textes ont été écrits entre 1987 et 2011.</p> <p class="Text">Depuis toujours, les poètes chantent les femmes, la femme… Les mots, bien souvent magnifiques, portés, il faut le dire, par l'amour et le cœur du poète, dessinent souvent les contours d'une femme merveilleuse, qu’elle soit délicate ou guerrière, elle est toujours inspirante. C’est une femme dont la grâce a su toucher l'auteur jusque dans ses derniers replis, et qui en sort ainsi très souvent magnifiée.</p> <p class="Text">La femme du quotidien est parfois bien loin de lui ressembler. Cette femme chantée par le poète n'est pas précisément celle qui bataille avec ses enfants le matin, devoirs faits et cartables bien rangés ; ce n’est pas celle qui râle au travail parce qu’elle est débordée et n’est pas respectée, ni cette autre qui souffre, confrontée à la solitude.</p> <p class="Text">Dans chacun des discours et des poèmes qui suivent, c'est nous, femmes bien vivantes, que M. Ikeda encourage. C'est de chacune d'entre nous qu'il fait l'éloge, pas à pas, mot à mot. C'est comme s'il voyait notre potentiel. Ce potentiel qui nous construit, lentement mais sûrement, comme des soleils éclairant, réchauffant et ouvrant les cœurs dans nos familles, dans nos quartiers, auprès de nos voisins et amis, c'est-à-dire précisément là où nous nous trouvons, telles que nous sommes. Il nous invite à réaliser ce réseau de soutien mutuel qui manque tant à notre société, par nos dialogues chaleureux et notre préoccupation constante du bien-être de ceux qui souffrent.</p> <p class="Text">Finalement, en lisant ses écrits, je retrouve un peu mon propre cheminement intérieur, cette aspiration qui me pousse à me dépasser, à mettre en route ma révolution humaine pour réaliser, enfin, ce monde de paix en moi et autour de moi, quels que soient mes problèmes, quelle que soit leur ampleur. Je vois aussi qui je suis réellement, à l'intérieur de la coquille, et donc, qui je peux devenir. Je n'y trouve pas celle que je crois être parfois lorsque je me dénigre ou me compare aux autres.</p> <p class="Text">Bien que nombre de femmes de par le monde soient bafouées, injustement sous-estimées, ou pis encore, j’ai toujours pensé que naître femme relevait d’un « bon karma », ne serait-ce que pour ce cœur et ces trésors si précieux dont Daisaku Ikeda dépeint les nombreuses couleurs.</p> <p class="Text">« Expertes dans l'art du bonheur », « docteurs ès philosophie », « soleils de la paix », « soleils de la famille et du quartier », « championnes du peuple » ou « authentiques héroïnes ». Daisaku Ikeda, grand homme de paix et de conviction, exprime là ses attentes sans limites à notre égard.</p> <p class="Text">Dans un discours qu’il prononça le 25 avril 2007 au Japon, il raconte comment le Dr Adolfo Perez Esquivel, militant argentin des droits humains, prix Nobel de la Paix en 1980, fut invité à citer le héros de sa vie lors d’un débat entre lui et quatre autres lauréats du prix Nobel à Washington, devant une assemblée de dignitaires du monde entier :</p> <p class="Text"><em>« Le premier cita George Washington et Winston Churchill. Le deuxième mentionna William Shakespeare. Le troisième cita Marie Curie, le quatrième, Simon Bolivar.</em></p> <p class="Text">« Mon héros est ma grand-mère », <em>répondit fièrement le Dr Esquivel. J’ai été profondément touché et j’ai salué son choix. Nous avons tendance à penser que ce sont les dirigeants politiques ou les grands scientifiques ou érudits qui sont les véritables héros, mais la grandeur authentique n’est pas déterminée par la position sociale, le titre, ou la gloire. La grand-mère du Dr Perez Esquivel, qu’il considérait avec tant de respect, était une femme ordinaire, anonyme, qui endura beaucoup d’épreuves au cours des ans mais mena toujours sa vie avec passion. C’était une femme sage qui respectait la nature. C’était aussi quelqu’un qui savait juger les caractères avec lucidité, percer à jour les arrogants ou ceux dont le cœur était faux. Il est crucial de tirer les leçons de la sagesse des femmes. Les organisations et sociétés qui n’écoutent pas les femmes stagneront et, pis encore, mettront en péril leur propre avenir, jusqu’à répéter la tragédie de la guerre. Voilà autant de raisons importantes d’attacher la plus grande attention à la sagesse des femmes. »</em></p> <p class="Text">Ce recueil porte plusieurs mémoires. La première nous rappelle, à moi, à vous, à toutes les femmes de notre mouvement, combien nos victoires personnelles, infimes parfois, participent chacune à la réalisation d'un monde de paix. La deuxième nous rappelle combien notre maître perce à jour les limites que nous nous mettons, elle nous remémore tous ces encouragements et tous ces vers écrits pour nous, dédiés à nous. Enfin, ce recueil me rappelle la reconnaissance infinie que j’ai d’avoir pu rencontrer cette merveilleuse philosophie de l’espoir et un maître spirituel exceptionnel qui me permet d’en approfondir le sens et de la mettre en pratique au quotidien.</p> <p class="Text">Alors, en tant que femmes, souvenons-nous de ces encouragements, et prenons conscience du fait que notre place, personne ne nous la donnera. Dépasser nos peurs et nos doutes, c'est ce à quoi Daisaku Ikeda nous incite et c'est à cela que nous renvoient, chaque jour, notre foi et notre pratique bouddhique. Répondons ensemble au vœu immémorial de Shakyamuni, de Nichiren Daishonin et des trois présidents successifs du mouvement Soka qui en ont hérité, et devenons heureuses ! Le monde en sera éclairé…</p> <p class="Text">Myriam Giraux, <br />responsable des Femmes du mouvement Soka de France</p>

<p><strong><span style="font-size:medium;color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></strong></p> <p>Cet ouvrage rassemble les contributions de neuf spécialistes internationaux du bouddhisme et du Sûtra du Lotus, invités à intervenir au colloque qui s'est tenu le 2 avril 2016, à la Maison de l'UNESCO (Paris). Cet événement s'est déroulé dans le cadre de l'inauguration de l'exposition « <em>Sûtras bouddhiques : un héritage spirituel universel - Manuscrits et iconographie du Sûtra du Lotus</em> », et avec le soutien de la Délégation permanente de l'Inde auprès de l'UNESCO.</p> <p>Cette exposition était organisée par l'Association culturelle Soka de France (ACSF) et l'Institut de philosophie orientale (IOP) de Tokyo, en partenariat avec l'Institut d'Études Bouddhiques (Paris), l'Institut des manuscrits orientaux de l'Académie des sciences de Russie (Saint-Pétersbourg), l'Académie internationale de la culture indienne (New Delhi), l'Institut Dunhuang (Chine), ainsi que l'Association bouddhiste européenne (Allemagne).</p> <p></p> <p></p> <p></p>

<p><strong><span style="color:#00008b;font-size:medium;">Quatrième de couverture</span></strong></p> <p>La jeunesse représente le courage de relever n’importe quel défi. En effet, la joie, la satisfaction et la fierté de la jeunesse peuvent se manifester quand nous surmontons courageusement les difficultés de la vie. Par conséquent, ceux qui sont toujours prêts à relever des défis sont jeunes, quel que soit leur âge. Walt Whitman (1819-1892), poète de la renaissance américaine, a dit un jour à un jeune ami : « <em>J’essaie, j’essaie encore et encore, et si nécessaire je recommence tout à nouveau jusqu’à obtenir un résultat sûr et tangible.</em> »</p> <p>(Page 141)</p> <p></p> <p></p> <p></p>

<p style="font-size:18px;margin-bottom:6px;color:#00009b;">Table des matières</p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;margin-left:40px;list-style-type:square;color:#00009b;"><li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;"><span style="color:#000;">Sur la prononciation du texte</span></span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">La pratique quotidienne</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Chapitre « Moyens opportuns » (extraits)</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Chapitre « Durée de la vie » (extraits)</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Les prières silencieuses</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Traduction des deux extraits du Sûtra du Lotus <br />(d'après <em>Le Sûtra du Lotus</em>, Les Indes savantes, 2007)</span></li> </ul>

<p class="&quot;&quot;&quot;Text&quot;&quot;&quot;"><strong>Table des matières</strong></p> <p class="&quot;&quot;&quot;Text&quot;&quot;&quot;"><em>Préface à l’édition française</em> <br /><em>Préface à l’édition anglaise</em></p> <p class="&quot;&quot;&quot;Text&quot;&quot;&quot;"><strong>Première partie : vie sociale et vie privée</strong></p> <p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre I <em>La nature profonde de l’être humain</em></strong></p> <ul><li> <div class="&quot;&quot;&quot;Text1&quot;&quot;&quot;">Quelques-uns de nos traits animaux</div> </li> <li> <div class="&quot;&quot;&quot;Text1&quot;&quot;&quot;">Hérédité et environnement</div> </li> <li> <div class="&quot;&quot;&quot;Text1&quot;&quot;&quot;">Esprit et corps</div> </li> <li> <div class="&quot;&quot;&quot;Text1&quot;&quot;&quot;">Le subconscient</div> </li> <li> <div class="&quot;&quot;&quot;Text1&quot;&quot;&quot;">Raison et intuition</div> </li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre II <em>L’environnement</em></strong></p> <ul><li>Harmonie de l’homme et de la nature</li> <li>Catastrophes naturelles et d’origine humaine</li> <li>Problèmes urbains</li> <li>Les transports</li> <li>Le retour aux zones rurales</li> <li>Signes avant-coureurs de la fin</li> <li>En finir avec la pollution</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre III <em>L’intellect</em></strong></p> <ul><li>L’éducation</li> <li>L’influence de la littérature</li> <li>Les intellectuels et les masses populaires</li> <li>L’engagement intellectuel et artistique</li> <li>Les limites de l’intellect scientifique</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre IV <em>Santé et bien-être</em></strong></p> <ul><li>L’art de guérir et ses praticiens</li> <li>Les transplantations d’organes</li> <li>La thérapeutique : traitement scientifique et traitement global</li> <li>L’assistance aux personnes âgées</li> <li>Santé publique et BNB (bien-être national brut)</li> <li>La profession de mère</li> <li>Les limites de la procréation</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre V <em>L’homme, cet animal social</em></strong></p> <ul><li>Le monde du travail</li> <li>Le temps libre et son utilisation</li> <li>Le sens des valeurs dans l’organisation sociale</li> <li>L’allégeance aux organisations</li> <li>Le fossé des générations et l’ordre établi</li> <li>La neutralité des mass media</li> <li>Restrictions de la liberté de la presse</li> <li>L’abolition de la peine de mort</li> <li>Suicide et euthanasie</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text&quot;&quot;&quot;"><strong>Deuxième partie : vie politique et internationale</strong></p> <p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre VI <em>La seconde moitié de ce siècle</em></strong></p> <ul><li>Les États-Unis</li> <li>La course à l’exploration spatiale</li> <li>Le Japon et l’Angleterre</li> <li>Pas de candidat au trône</li> <li>La disparition de l’État local</li> <li>Les pays potentiellement accessibles au communisme</li> <li>Le patriotisme à l’échelon mondial</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre VII <em>Armement et guerre</em></strong></p> <ul><li>Croissance économique et guerre</li> <li>Une utilisation pacifique du nucléaire</li> <li>Les guerres par extension indirecte et l’Asie</li> <li>La Constitution japonaise et la légitime défense</li> <li>Les forces de police de l’avenir</li> <li>La nature et l’avenir de la guerre</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre VIII <em>Le choix d’un système politique</em></strong></p> <ul><li>Les qualités d’un bon responsable</li> <li>Comment se préserver du fascisme</li> <li>La nature, les moyens et les enjeux du pouvoir</li> <li>Démocratie ou dictature</li> <li>Démocratie et méritocratie</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre IX <em>Un seul monde</em></strong></p> <ul><li>Une monnaie internationale</li> <li>Le rôle de l’Asie du Sud-Est</li> <li>La contribution du Japon au monde de demain</li> <li>De la bipolarité à la multipolarité</li> <li>L’unification du monde</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text&quot;&quot;&quot;"><strong>Troisième partie : vie philosophique et religieuse</strong></p> <p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre X <em>La nature des choses</em></strong></p> <ul><li>L’origine de la vie</li> <li>La question de la vie éternelle</li> <li>L’univers</li> <li>Des êtres intelligents sur d’autres planètes ?</li> <li>Au-delà des ondes et des particules subatomiques</li> <li>Les approches religieuses de la réalité ultime</li> <li>L’approche bouddhique</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre XI <em>Les rôles de la religion</em></strong></p> <ul><li>La religion, source de vitalité</li> <li>Trois religions occidentales</li> <li>Le retour au panthéisme</li> </ul><p class="&quot;&quot;&quot;Text3&quot;&quot;&quot;"><strong>chapitre XII <em>Le bien et le mal</em></strong></p> <ul><li>Un mélange de bien et de mal</li> <li>Venir à bout des désirs</li> <li>Le sens du destin</li> <li>Définir le véritable progrès</li> <li>Amour et conscience</li> <li>La compassion, application de l’amour</li> <li>Étendre la sphère de l’amour</li> <li>La plus haute valeur humaine</li> </ul>

<p class="Text">« Dans cette nouvelle série de commentaires, j’aborde en détail les écrits de Nichiren qui ont plus particulièrement inspiré et nourri la croyance des trois premiers présidents.</p> <p class="Text">Le premier est la <em>Lettre de Sado</em> que Nichiren a léguée aux générations futures, mû par son profond désir de protéger l’enseignement bouddhique. C’est un appel vibrant adressé à tous ses disciples.</p> <p class="Text">La <em>Lettre de Sado</em> est le <em>gosho</em> du mouvement Soka, et les trois présidents fondateurs, unis par les liens de maître et disciple, l’ont mis en pratique dans leur vie, avec un immense dévouement. »</p>

<h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Quatrième de couverture</span></h1> <p style="font-size:14px;margin-bottom:24px;">Si les bienfaits véritables de la pratique apparaissaient sous la forme d'aubaines inespérées, sans aucun effort de notre part, nous deviendrions paresseux et gâtés. <br />Dès lors, qu'est-ce que le bienfait invisible ? On pourrait le comparer à la croissance d'un arbre. Vous pouvez contempler un arbre jour après jour, sans observer le moindre changement. Mais si vous le regardez au bout de cinq, dix ou vingt ans, vous constaterez alors qu'il est devenu grand et fort. De la même manière, si vous continuez à pratiquer ce bouddhisme pendant cinq, dix ou vingt ans, votre karma négatif disparaîtra et vous transformerez votre destinée, accumulerez de la bonne fortune et recevrez d'immenses bienfaits. C'est ce que l'on entend par l'expression "bienfait invisible" et c'est là le véritable bienfait du bouddhisme de Nichiren Daishonin.</p> <h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Table des matières</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 1 « Renforcement du dispositif »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 2 « Sabre orné de joyaux »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 3 « Le courant pur » </span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 4 « Rapides en furie »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Notes </span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Termes et expressions </span></h1> <h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#00008b;">Index</span></h1> <h1><span style="color:#cd0000;">Notes concernant l'historique de la publication en français du roman <em>La Nouvelle révolution humaine</em></span></h1> <p style="font-size:14px;">Le roman <em>La Nouvelle révolution humaine</em> débute avec le volume 1 et se poursuit, sous cette forme, jusqu’au volume 8 (de 2004 à 2006).</p> <p style="font-size:14px;">Après une interruption, la suite est publiée au format livret (un chapitre par livret), sous le titre <em>Au fil des chapitres, La Nouvelle révolution humaine</em> (Livret n°1 à n° 9).</p> <p style="font-size:14px;">Ainsi, en 2014-2015, 9 chapitres en 9 livrets ont été publiés (tirés des volumes 9, 10 et 11 de <em>La Nouvelle révolution humaine</em>).</p> <p style="font-size:14px;margin-bottom:10px;">En juin 2016, la publication au format livre reprend, avec le volume 12.</p> <p style="font-size:14px;margin-bottom:10px;font-weight:600;">Pour résumer, l’ensemble de <em>La Nouvelle révolution humaine</em>, édité en français, se trouve dans :</p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#cd0000;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.1 – réf 16-70</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.2 – réf 16-71 </span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.3 – réf 16-72 </span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.4 – réf 16-73 </span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.5 – réf 16-74 </span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.6 – réf 16-75 </span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.7 – réf 16-76 </span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.8 – réf 16-77 </span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>Au fil des chapitres n°1</em> – réf. 19-01 (tiré du vol.9)</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>Au fil des chapitres n°2</em> – réf. 19-02 (tiré du vol.9)</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>Au fil des chapitres n°3</em> – réf. 19-03 (tiré du vol.9)</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>Au fil des chapitres n°4</em> – réf. 19-04 (tiré du vol.10)</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>Au fil des chapitres n°5</em> – réf. 19-05 (tiré du vol.10)</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>Au fil des chapitres n°6</em> – réf. 19-06 (tiré du vol.10)</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>Au fil des chapitres n°7</em> – réf. 19-07 (tiré du vol.10)</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>Au fil des chapitres n°8</em> – réf. 19-08 (tiré du vol.11)</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>Au fil des chapitres n°9</em> – réf. 19-09 (tiré du vol.11)</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.12 – réf 16-79 </span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>La Nouvelle révolution humaine</em> Vol.13 – réf 16-700</span></li> </ul>

<p style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><span style="color:#00008b;">Sommaire :</span> </strong></p> <ul><li>Qu’est-ce que le bouddhisme ?</li> <li>Le bouddhisme Mahayana</li> <li>Le Sûtra du Lotus</li> <li>La transmission du Sûtra du Lotus</li> <li>Le bouddhisme de Nichiren</li> <li>La pratique du bouddhisme de Nichiren</li> <li>Le mouvement bouddhiste Soka</li> <li>Le mouvement bouddhiste Soka en France</li> <li>Extraits des écrits bouddhiques</li> <li>Des livres pour aller plus loin…</li> </ul>

<p class="Text2"><strong><span style="color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></strong></p> <p class="Text2">Ce catalogue a été conçu à l’occasion de l’exposition « Sūtras bouddhiques : un héritage spirituel universel – manuscrits et iconographie du Sūtra du Lotus », qui s’est tenue à la Maison de l’UNESCO du 2 au 10 avril 2016, et organisée par l’Institut de philosophie orientale de Tokyo et l’Association culturelle Soka de France, en partenariat avec l’Institut des manuscrits orientaux de l’Académie des sciences de Russie (Saint-Pétersbourg), l’Académie internationale de la culture indienne (New Delhi), l’Académie de Dunhuang (Chine), l’Institut d’Études Bouddhiques (Paris) et l’Association bouddhiste européenne (Allemagne).</p> <p class="Text2">Inédite en France, cette exposition rassemblait notamment des manuscrits bouddhiques découverts sur la route de la Soie, pièces uniques conservées par l’Institut des manuscrits orientaux de l’Académie des sciences de Russie (dont le célèbre Manuscrit Petrovsky), et présentait des reproductions de fresques des grottes de Mogao, à Dunhuang en Chine, illustrant des paraboles du <em>Sūtra du Lotus</em>, ainsi que les grandes figures de l’histoire de la diffusion de ce <em>sūtra</em> de l’Inde au Japon.</p> <p class="Text1"> </p> <p class="Text1"> </p> <p class="Text1"> </p>

<p class="Text"><strong><span style="color:#00008b;font-size:medium;">Quatrième de couverture</span></strong></p> <p class="Text">En ce moment, l'économie est en pleine crise. Bien des gens s'inquiètent de ses conséquences sur le moral et le bien-être spirituel des gens. C'est précisément maintenant que l'exemple des pratiquants pleins de sagesse et de dévouement,présents pour leurs voisins et la société, peut devenir une formidable source d'espoir et d'inspiration pour les autres. En particulier, rien ne surpasse les efforts des femmes et des jeunes femmes qui prient toujours sincèrement et encouragent chaleureusement chaque personne. Comme a dit M. Toda : « <em>L'exemple vivifiant d'une femme qui a foi en la Loi merveilleuse est plus puissant qu'une multitude de livres ou de sermons</em>. »</p> <p class="Text">(Page 16)</p> <p class="Text"> </p> <p class="Text"> </p> <p class="Text"> </p>

<p style="margin-bottom:6px;margin-top:0px;">J’ai toujours souhaité exprimer la gratitude que j’éprouvais pour mon maître. J’ai vécu en le mettant en pratique, avec conviction. Je crois que, parce que j’ai agi ainsi, j’ai pu faire l’expérience de la force intérieure que l’on retire de percer à jour l’obscurité ou l’ignorance. Aussi, je suis convaincu que c’est en persévérant sur la voie de maître et disciple, et en remportant chaque défi, que nous, le mouvement Soka, avons pu partager les enseignements humanistes du bouddhisme de Nichiren et faire connaître ces principes et idéaux dans le monde entier.</p> <p style="margin-bottom:6px;margin-top:0px;">Le bouddhisme de Nichiren est un enseignement capable de mettre en valeur l’humanité de chaque personne. C’est une philosophie axée sur l’homme. En nous libérant de l’obscurité, elle montre comment révéler et établir la plus haute forme d’humanisme dans notre vie.</p> <p style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Daisaku Ikeda <br />(extrait des commentaires de la " Lettre à Misawa ")</p> <p style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><span style="color:#00008b;">Table des matières</span></strong></p> <p class="Text3">LA STRATÉGIE DU SÛTRA DU LOTUS <br /><strong>Une foi pour remporter la victoire</strong></p> <ul><li>L’héritage transmis de maître à disciple</li> <li>La prudence, le courage et une foi solide</li> <li>La croyance qui active la protection des divinités</li> <li>La Loi merveilleuse est source d’une sagesse illimitée</li> <li>Le plus important est le cœur</li> <li>Partager le même engagement que le maître</li> <li>La stratégie du Sûtra du Lotus : une foi qui assure la victoire</li> </ul><p class="Text3">DIFFÉRENTS PAR LE CORPS, UN EN ESPRIT <br /><strong>Libérer notre potentiel unique par le pouvoir de la Loi merveilleuse</strong></p> <ul><li>L’importance de fonder un mouvement uni</li> <li>Maître et disciple : les deux roues d’un carrosse</li> <li>L’unité est la clé pour surmonter de grands obstacles</li> <li>Devenir des personnes capables de fédérer </li> <li>La véritable unité commence par un changement fondamental de l’état d’esprit de chacun</li> <li>Notre unité dans la diversité est la preuve de la victoire pour la paix</li> <li>La Loi merveilleuse représente le bien ultime </li> </ul><p class="Text3">L’ALLÉGEMENT DE LA RÉTRIBUTION KARMIQUE <br /><strong>L’action est l’âme des véritables croyants</strong></p> <ul><li>du bouddhisme de Nichiren Daishonin</li> <li>Changer son destin et aider les autres à en faire de même</li> <li>La manière de vivre d’un bodhisattva </li> <li>Les épreuves mènent à la bouddhéité </li> <li>La signification des épreuves </li> <li>L’allégement de la rétribution karmique équivaut à l’atteinte de la bouddhéité en cette vie</li> <li>Le bienfait de la purification des six sens </li> <li>Le bienfait de protéger la Loi </li> <li>L’action est la voie directe pour transformer notre karma</li> </ul><p class="Text3">LETTRE À MISAWA <br /><strong>Vaincre le Roi-démon grâce à une foi intrépide</strong></p> <ul><li>Hériter du courage de Nichiren Daishonin </li> <li>Les qualités d’un maître authentique en bouddhisme </li> <li>Les entraves à la croyance </li> <li>Comment se manifeste l’obscurité fondamentale ? </li> <li>« Pas un seul instant, je n’ai songé à me résigner » </li> <li>Partager l’enseignement pour l’Éveil des personnes ordinaires </li> </ul><p class="Text3">SUR L’ACQUITTEMENT DES DETTES DE RECONNAISSANCE <br /><strong>Le fleuve puissant de <em>kosen rufu</em> enrichit l’humanité pour l’éternité</strong></p> <ul><li>Notre victoire en tant que disciples est la meilleure voie pour nous acquitter de notre dette de reconnaissance envers notre maître bouddhique</li> <li>La pratique bouddhique élargit notre esprit de reconnaissance </li> <li>« Des principes de la plus haute importance »</li> <li>Réciter et partager la Loi merveilleuse « sans épargner sa voix » </li> <li>Un enseignement pour une transformation intérieure</li> <li>Ouvrir la voie pour la paix</li> <li>« Je prie pour la victoire finale » </li> </ul><p class="Text3">LETTRE À JAKUNICHI-BO <br /><strong>La lutte commune de maître et disciple</strong></p> <ul><li>Mener une vie profonde et pleine d’espoir, éclairant l’obscurité de la grande lumière du bouddhisme</li> <li>La vie des pratiquants du Sûtra du Lotus contient les bienfaits du passé </li> <li>Les Quatre Vertus bouddhiques </li> <li>Nichiren triomphe des plus rudes épreuves</li> <li>Nichiren : littéralement « Soleil-lotus»</li> <li>Un bouddha relève toujours les défis</li> <li>Les liens karmiques entre maître et disciples transcendent les trois phases de l’existence</li> <li>Ceux qui agissent pour la paix sont précieux </li> </ul>

<h1 style="margin-bottom:10px;font-weight:500;"><span style="color:#43739f;">Caractéristiques</span></h1> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#43739f;"> <li style="margin-left:18px;"><span style="color:#000;">Nervures bois</span></li> <li style="margin-left:18px;"><span style="color:#000;">Coloris châtaigne</span></li> </ul> <p></p>

<h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Quatrième de couverture</span></h1> <p style="font-size:14px;margin-bottom:24px;">« Mais depuis, en un an et trois mois, nous avons progressé avec constance dans la propagation du bouddhisme de Nichiren Daishonin en de nombreux pays d’Europe. Les fondations pour une croissance future ont été fermement établies, et cela est le fruit de vos efforts, le résultat de vos combats courageux. »<br />« Compte tenu de ces progrès, j’ai décidé de créer un “chapitre général Europe”. Tout le monde est-il d’accord ? »<br />Tous levèrent la main. Shin’ichi reprit :<br />« Je voudrais demander à Eiji Kawasaki, qui a été jusqu’à présent notre correspondant en Europe, de prendre la responsabilité du chapitre général. »</p> <h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Table des matières</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 1 « Les fleurs de la culture »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 2 « Nouvelles pousses »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 3 « Printemps précoce » </span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 4 « Tenir la barre »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Notes </span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Termes et expressions </span></h1> <h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#00008b;">Index</span></h1> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p><span style="font-size:small;"> </span></p> <p class="MsoBodyText" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:small;">Daisaku IKEDA est président d'Honneur de la Soka Gakkai, la plus grande organisation bouddhiste laïque du Japon et président de la Soka Gakkai Internationale. Né à Tokyo, le 2 janvier 1928, il a beaucoup agi pour encourager la paix, l'éducation et la culture et a notamment soumis quatre propositions devant les Nations Unies dans l'intérêt de la paix mondiale. En reconnaissance de ses efforts, les Nations Unies lui ont décerné leur prix de la paix. Daisaku IKEDA a tenu de nombreux entretiens avec les dirigeants du monde entier. Il est Docteur honoraire et Professeur honoraire de nombreuses universités.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">Son œuvre est considérable. Elle comprend romans, critiques, journaux de voyage, poésies, essais, ouvrages destinés à la jeunesse. Les études sur le bouddhisme y occupent une place particulièrement importante.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">Le Bouddha n'a pas écrit, les informations que nous possédons étant, en grande partie, postérieures à sa vie. Il est néanmoins possible de reconstituer le parcours historique de ce Maître spirituel et, surtout, de dégager les traits majeurs de son enseignement, plus actuel que jamais. Tout repose sur la connaissance de la Loi (Dharma) qu'il enseigna à ses premiers disciples.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;"><strong><span style="color:#00008b;">Table des matières</span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;"><em>Préface</em></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">I. La jeunesse de Shakyamuni</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">II. Le grand départ</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">III. Les années d'austérité</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">IV. L'éveil</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">V. Le Maître</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">VI. Les disciples</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">VII. L'essor de la communauté</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;">VlIl. La parinirvana</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;"><em>Glossaire</em></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size:10pt;font-family:Arial;"><em>Remarque supplémentaire : les dix stades de l'existence</em></span></p>

<h1><span style="color:#00008b;">Descriptions</span></h1> <p style="font-size:14px;margin-bottom:16px;text-align:left;">Il s'agit d'une bougie électrique à ampoule LED utilisant des diodes électroluminescentes (LED).<br />Comme une bougie japonaise, elle a une forme légèrement plus large au sommet qu'à la base.<br />La partie inférieure est en caoutchouc et comporte un trou qui permet de l'insérer dans votre bougeoir.</p> <h1><span style="color:#00008b;">Spécifications</span></h1> <ul style="font-size:14px;font-family:Montserrat;text-align:left;list-style-type:square;color:#00008b;"> <li style="margin-left:24px;margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Hauteur : environ 17,5 cm</span></li> <li style="margin-left:24px;margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Contenu du set : 2 pièces</span></li> <li style="margin-left:24px;margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">2 piles AA fournies</span></li> </ul> <p></p> <p></p> <p></p>

<p style="font-size:18px;margin-bottom:6px;color:#00009b;">Table des matières</p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;margin-left:40px;list-style-type:square;color:#00009b;"><li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;"><span style="color:#000;">Sur la prononciation du texte</span></span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">La pratique quotidienne</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Chapitre « Moyens opportuns » (extraits)</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Chapitre « Durée de la vie » (extraits)</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Les prières silencieuses</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Traduction des deux extraits du Sûtra du Lotus <br />(d'après <em>Le Sûtra du Lotus</em>, Les Indes savantes, 2007)</span></li> </ul>

<p class="Text"><strong><span style="color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></strong></p> <p class="Text">Les Écrits de Nichiren (jap. <em>Gosho</em>) exposent clairement cette philosophie d’espoir et la façon de la mettre en pratique, en apportant la preuve de sa validité. C’est une source d’éveil qui encourage et inspire inlassablement le lecteur. Nichiren écrivit ces lettres pleines d’espoir pour ses disciples et pour l’humanité entière, alors qu’il se trouvait au cœur de terribles luttes et, souvent, au risque de sa vie. Mon maître bouddhique, Josei Toda, a dit : « <em>Nichiren Daishonin, bien que gravement malade et en proie à de sérieuses persécutions, nous a exhortés à aller de l’avant et à accomplir notre propre mission au cœur même des difficultés. Nous avons vraiment de la chance, à cet égard. J’ai, quant à moi, hérité de cette attitude de Nichiren qui s’est engagé au risque de sa vie pour transmettre ses enseignements.</em> »</p> <p class="Text">Efforçons-nous de lire avec notre vie, c’est-à-dire de mettre en pratique, ne serait-ce qu’une ou deux lignes de ces textes qui expriment tout l’esprit de Nichiren Daishonin. Notre mouvement s’est toujours fondé sur la lecture du <em>Gosho</em> et l’étude pour approfondir la pratique.</p> <p class="Text"><em><strong>Daisaku Ikeda</strong></em></p> <p class="Text"><span style="color:#009300;">Cet ouvrage contient des commentaires de six lettres écrites par Nichiren à des disciples hommes et femmes. Le présent volume est une édition revue et corrigée à partir de la nouvelle traduction des Écrits de Nichiren.</span></p> <p></p> <p class="Text"><strong><span style="color:#00008b;">Table des matières</span></strong></p> <p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">Le tambour à la Porte du Tonnerre</span> <br /></strong><strong>« C’est le cœur qui est important » <br />Efforcez-vous de toujours approfondir et renforcer le lien bouddhique de maître et disciple</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Faire des offrandes au Sûtra du Lotus équivaut à recevoir des bienfaits illimités</li> <li>Le bienfait inhérent au caractère <em>myo</em> : les trois significations de <em>myo</em></li> <li>Le bienfait des femmes qui ont confiance dans le Roi-lion des sûtras</li> <li>Le pouvoir de la Loi merveilleuse de changer le poison en remède</li> <li>Un esprit ferme et intègre au moment de la mort est la preuve de l’atteinte de la bouddhéité</li> <li>Le cœur peut transcender n’importe quelle distance</li> <li>Les liens de maître et disciple en bouddhisme sont éternels</li> </ul><p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">Réponse à Sairen-bô <br /></span></strong><strong>Lutter ensemble en partageant le même esprit pour la paix <br />Les liens éternels du maître et du disciple</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>La voie du disciple</li> <li>Les profonds liens karmiques de maître et disciple : naître ensemble vie après vie</li> <li>Les « bons maîtres » sont ceux qui ont vaincu le Roi-démon du sixième ciel</li> <li>Les qualités essentielles d’un maître</li> <li>La grande joie de l’engagement commun de maître et disciple</li> <li>Le lieu où nous nous trouvons devient la « Cité de la lumière éternellement paisible »</li> <li>La victoire du maître et du disciple est la victoire du bouddhisme</li> </ul><p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">L’enfer est la Terre de la lumière paisible</span> <br /></strong><strong>Être bouddha dans la vie et dans la mort <br />Atteindre la bouddhéité sans changer d’apparence signifie goûter la joie dans les deux phases de la vie et de la mort</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Présentation du texte</li> <li>La vie et la mort sont empreintes de joie</li> <li>La terre pure du pic de l'Aigle est la « résidence » éternelle de la vie elle-même</li> <li>Le pouvoir bénéfique de la Loi merveilleuse transforme l’enfer en terre de Bouddha</li> <li>L’atteinte de la bouddhéité sans changer d’apparence est un enseignement joyeux et porteur d’espoir</li> <li>Nichiren Daishonin a prouvé la véracité des enseignements du Sûtra du Lotus</li> <li>Suivez le chemin de votre mission, tel que vous êtes</li> <li>Devenez victorieux dans le monde réel</li> </ul><p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">Sur les prophéties du Bouddha concernant l'avenir</span>  <br /></strong><strong>La paix dans le monde <br />Une déclaration grandiose émise de l’île de Sado pour le bonheur de l’humanité</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Un testament pour les disciples des générations futures</li> <li>La joie d’être né dans la période de la Fin de la Loi</li> <li>L’état de vie infiniment noble du Bouddha</li> <li>Celui qui lutte contre les forces négatives est le maître de l'époque de la Fin de la Loi</li> <li>La prophétie de Nichiren Daishonin : la propagation du bouddhisme vers l’ouest</li> <li>L’esprit serein du bouddha de l'époque de la Fin de la Loi</li> <li>La lutte bienveillante de Nichiren Daishonin pour élever l’état de vie de l’humanité</li> <li>« Rejeter le superficiel pour rechercher ce qui est profond demande du courage »</li> <li>L’école du Sûtra du Lotus est caractérisée par l’humanisme et la création de valeurs</li> </ul><p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">A l'hiver succède toujours le printemps</span> <br /></strong><strong>Faire jaillir le grand pouvoir de la foi <br />La source d’inspiration de la conviction infaillible de Nichiren Daishonin</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Le bouddhisme est l’allié principal de ceux qui souffrent</li> <li>Le dernier vœu de Shakyamuni : guider Ajatashatru vers l’illumination</li> <li>L’hiver se transforme toujours en printemps : nous sommes certains d’atteindre la bouddhéité</li> <li>Les épreuves de l’hiver annoncent une éclosion de victoires</li> <li>Des « gens du commun » magnifiques dévoués à la Loi merveilleuse</li> <li>Les liens de maître et disciple sont éternels</li> </ul><p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">La porte du Dragon</span> <br /></strong><strong>« Mon souhait est que tous mes disciples fassent un grand vœu » <br />Le grand vœu du bonheur de l’humanité</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Garder un esprit jeune</li> <li>Un même cœur entre maître et disciple</li> <li>Surmonter les difficultés permet l’atteinte de la bouddhéité</li> <li>La légende de la Porte du Dragon</li> <li>La construction, une lutte incessante</li> <li>Craindre les influences négatives ou « mauvais amis »</li> <li>Le grand vœu : notre point d’ancrage dans une époque troublée</li> <li>Vivre pour son bonheur et celui des autres</li> </ul><p class="Text"> </p>

<p class="Text">Rien ne me procure une plus grande joie que de voir nos pratiquants, sur la planète entière, amis bodhisattvas sortis de la terre, tenant bien haut avec confiance la bannière éclatante de l’humanisme dans la société, avec au fond du cœur le vœu solennel de contribuer au bonheur de tous les êtres humains. <br />Je suis un pionnier. Je suis déterminé à continuer à lutter pour ouvrir la glorieuse voie de maître et disciple, afin que d’innombrables jeunes gens puissent la suivre avec fierté et confiance en eux, pour l’avenir éternel.</p> <p class="Text"><em>Le principe d’une victoire vibrante <br />Réside dans l’engagement commun <br />du maître et du disciple.</em></p> <p class="Text">(Page 107)</p>

<h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Quatrième de couverture</span></h1> <p style="font-size:14px;margin-bottom:24px;">Dans le monde des affaires, lorsque les hauts dirigeants se rassemblent pour une réunion, ils saisissent très vite l'essentiel et prennent promptement des décisions. La raison en est que toute la responsabilité repose en fin de compte sur leurs épaules. »<br />« Ces fondateurs des religions mondiales vivaient à des époques et dans des contextes historiques différents, mais tous ont lutté pour le bonheur du peuple, face à des persécutions et à une violente hostilité. C'était tous des révolutionnaires de leur époque, des hommes sages et courageux, animés d'une foi et d'une conviction profondes. S'ils s'étaient tous réunis et avaient discuté ensemble, il est fort probable que non seulement ils auraient reconnu toute la profondeur de la philosophie bouddhique, mais qu'ils se seraient rapidement entendus sur les besoins futurs de l'humanité et sur les mesures à prendre pour y répondre. »<br />« Puisqu'une telle conférence s'avère malheureusement impossible, la seule solution, c'est que les croyants de ces diverses religions en reviennent aujourd'hui à l'esprit de ces maîtres - qui ont consacré leur vie au salut des êtres humains - et dialoguent les uns avec les autres dans cet esprit. »</p> <h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Table des matières</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 1 « Terre aux trésors »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 2 « Long voyage »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 3 « Accélération » </span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 4 « Mers houleuses »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 5 « Jeunes aigles »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Notes </span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Termes et expressions </span></h1> <h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#00008b;">Index</span></h1> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p><span style="color:#00008b;"><strong><span style="font-size:medium;">Les Droits humains au <span style="font-variant:small-caps;">XXI</span>^e siècle</span></strong><br /><em>Un dialogue entre Austregésilo de Athayde et Daisaku Ikeda</em></span></p> <p>« <strong><em>Je savais depuis longtemps qu’il existait, en Amérique du Sud, un géant, une personnalité au courage éclatant ayant pour nom Austregésilo de Athayde. Il incarnait à lui seul la citadelle de l’intelligence, le sommet de la liberté d’expression</em></strong> ». Tels sont les premiers mots de la préface de D. Ikeda.</p> <p>« <strong><em>Daisaku Ikeda et moi-même espérons l’un et l’autre que le combat passionné que nous avons mené jouera un rôle crucial vers l’avènement d’une ère où les hommes et les femmes de tout âge goûteront liberté et égalité. L’égalité signifie ici être libéré de tous les préjugés et respectueux de toutes les sensibilités et croyance religieuses.</em></strong> ». Ces phrases sont tirées de la préface de Mr Athayde.</p> <p>Les trois premiers chapitres traitent de la vie de personnalités, telles que Gandhi, Martin Luther King et Nelson Mandela qui ont ouvert par leurs exemples la voie à la lutte pour les Droits humains au <span style="font-variant:small-caps;">XXI</span>^e siècle. Le socle commun à leur combat pour lutter contre les maux de notre société a été la « <strong>non-violence</strong> ».</p> <p>Les chapitres suivants relatent l’histoire de l’élaboration de la Déclaration universelle des droits de l’homme et les rôles prédominants d’Eleanor Roosevelt, de M. Athayde et de René Cassin. Enfin, du chapitre VII au chapitre IX, sont examinés la première génération (le droit à la liberté) , la deuxième génération (les droits sociaux) et la troisième génération (les droits de l’environnement et du développement) des Droits de l’homme.</p> <p>Le dernier chapitre « <strong>Vers un nouveau millénaire</strong> » se prolonge de manière inattendue par une annexe intitulée « <strong><em>Images du père</em></strong> » qui est la retranscription d’un dialogue entre les enfants de M. Athayde, Laura et Roberto, son gendre, Cicero et Hiromasa, fils de M. Ikeda. Nous y découvrons à travers le regard de leurs proches la vie « ordinaire » de ces deux personnalités qui se sont interdit toute compromission dans la défense des droits humains.</p> <p>Ce « <strong>dialogue entre enfants</strong> » a la saveur de la sincérité et la fraîcheur de la jeunesse ; c’est une porte ouverte sur le quotidien de ces deux hommes à l’humanité courageuse.</p> <p style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <p><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">belarmino maria Austregésilo de athayde,</span></strong> célèbre écrivain et journaliste brésilien, s’est employé à promouvoir la justice sociale et les Droits de l’homme, avec vigeur. Après une remarquable carrière aux Nations unies, il est devenu président de l’Académie brésilienne des Lettres, en 1959, poste qu’il occupa jusqu’à son décès, en 1993. Parmi ses oeuvres, citons notamment <em>Historias Amargas</em> (Histoires amères).</p> <p><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">daisaku ikeda,</span></strong> est président du mouvement bouddhique Soka Gakkai internationale, de quelque douze millions d’adhérents dans 192 pays et territoires du monde. Il est l’auteur de nombreux ouvrages sur le bouddhisme. Bien qu’il se soit décrit lui-même comme « un simple voyageur le long de la route de la soie », ses dialogues lui ont valu plus de 250 distinctions académiques d’universités et d’institutions du monde entier, ainsi que la médaille de la paix des Nations unies, en 1983.</p> <p style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <h4><span style="color:#0293a4;">Morceaux choisis :</span></h4> <p style="margin-bottom:6px;font-size:14px;font-family:Arial, Helvetica, 'Sans-Serif';font-weight:normal;color:#3cccd1;text-align:left;margin-top:10px;"><span style="font-variant:small-caps;"><a href="http://www.acep-france.fr/images/pdf/extraits/13-23-morceaux-choisis-athayde.pdf">[ Cliquez pour lire les Morceaux choisis ]</a></span></p> <p> </p>

<p class="Text">Depuis ma visite en cette terre natale du bouddhisme, j’ai souvent réfléchi aux premiers moments de son histoire et aux conditions de sa propagation en Chine, et j’ai éprouvé le besoin de coucher sur le papier mes recherches et réflexions. C’est ainsi que, il y a plusieurs années, j’ai écrit « La Vie du Bouddha », puis « Bouddhisme, premier millénaire » et « Le Bouddhisme en Chine ». Le présent ouvrage « Histoire du bouddhisme Mahayana – de l’Inde à la Chine » est une compilation revue et corrigée de ces deux derniers volumes.</p> <p class="Text">En adoptant le point de vue d’un croyant bouddhiste contemporain, j’ai essayé, dans ces ouvrages, de décrire la façon dont le bouddhisme s’est développé en Inde, puis a été transmis en Chine, tout en mettant l’accent sur les faits marquants et en essayant tout particulièrement d’apporter un éclairage sur les personnes qui sont à l’origine de ce développement. Sans essayer de couvrir d’une manière exhaustive toute l’histoire des bouddhismes indien et chinois, j’ai accordé une attention toute particulière aux enseignements et aux activités de traduction liées au Sûtra du Lotus (…), parce qu’ils occupent une place particulière dans l’histoire du bouddhisme Mahayana.</p> <p class="Text"> <strong><span style="color:#00008b;font-size:medium;">Table des matières</span></strong></p> <p class="Text">Préface</p> <p class="Text"><strong><u>PREMIERE PARTIE</u></strong></p> <p class="Text"><span style="color:#00008b;font-size:medium;"><strong>Le bouddhisme en Inde</strong></span></p> <ol><li> <div class="Text">La formation du Canon bouddhique</div> </li> <li> <div class="Text">Le Theravada et le Mahasanghika</div> </li> <li> <div class="Text">Le roi Ashoka</div> </li> <li> <div class="Text">Questions du roi Milinda</div> </li> <li> <div class="Text">Échanges culturels entre Orient et Occident</div> </li> <li> <div class="Text">L’essor du bouddhisme Mahayana</div> </li> <li> <div class="Text">Vimalakirti et l’idéal du croyant laïque</div> </li> <li> <div class="Text">La formation du Sûtra du Lotus</div> </li> <li> <div class="Text">L’esprit du Sûtra du Lotus</div> </li> <li> <div class="Text">Nagarjuna et Vasubandhu</div> </li> </ol><p class="Text"><strong><u>SECONDE PARTIE</u></strong></p> <p class="Text"><span style="color:#00008b;font-size:medium;"><strong>Le bouddhisme en Chine</strong></span></p> <ol><li> <div class="Text">De l’Inde à la Chine</div> </li> <li> <div class="Text">Les premières traductions chinoises des écrits bouddhiques</div> </li> <li> <div class="Text">Kumarajiva et ses activités de traducteur</div> </li> <li> <div class="Text">Efforts pour systématiser les enseignements</div> </li> <li> <div class="Text">Voyageurs à la recherche de la Loi</div> </li> <li> <div class="Text">Huisi (Nanyue) et la vénération du Sûtra du Lotus</div> </li> <li> <div class="Text">Zhiyi (Tiantai) et ses trois écrits majeurs</div> </li> <li> <div class="Text">Xuanzang et son voyage en Inde</div> </li> <li> <div class="Text">Le bouddhisme Tang et l’œuvre de Zhanran (Miaole)</div> </li> <li> <div class="Text">Les persécutions rencontrées par le bouddhisme</div> </li> </ol><p class="Text">Glossaire</p>

<h3><span style="color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></h3> <p style="font-size:14px;">Daisaku Ikeda est né à Tokyo le 2 janvier 1928. Il rejoint le mouvement Soka en 1947 et en devient le troisième président en mai 1960. Il est aujourd’hui président de la Soka Gakkai internationale (SGI).<br /><br />Auteur prolixe, fondateur d’institutions culturelles, activiste pour la paix, il a mené des dialogues avec de nombreuses personnalités et reçu plusieurs titres de docteur honoris causa</p> <p style="font-size:14px;padding-left:100px;">« Comme l’écrit Nichiren : <em>“Que signifie le profond respect du bodhisattva Jamais-Méprisant pour les gens ? Le but de l’apparition en ce monde du bouddha Shakyamuni, seigneur des enseignements, réside dans son comportement en tant qu’être humain.”</em> (Écrits, 859)<br /><br />« Notre comportement humaniste est l’aspect le plus important de notre pratique bouddhique, pour son impact profond et positif sur la vie des autres. La clé est de toujours agir avec sincérité, d’être mû par un engagement résolu, et d’être complètement sincère. Et, par-dessus tout, c’est d’avoir du courage. Ce n’est qu’à travers de tels actes que nous pouvons réellement toucher le cœur des autres. En persévérant avec sincérité et conviction dans sa pratique, le bodhisattva Jamais-Méprisant réussit à remporter la victoire finale. »<br /><br />Daisaku Ikeda, <em>La jeunesse et les écrits de Nichiren,</em> p. 129.</p> <p style="font-size:14px;">Les dialogues publiés dans cet ouvrage font intervenir des responsables de la jeunesse du mouvement Soka et le président de la SGI, Daisaku Ikeda. Ils ont été publiés par le <em>Seikyo Shimbun</em> (le quotidien de la Soka Gakkai au Japon) entre le 25 janvier 2010 et le 29 décembre 2010. Le <em>World Tribune</em> (quotidien de la SGI-USA) les a ensuite publiés à son tour, du 26 février 2010 au 18 novembre 2011, avant que les éditions <em>World Tribune Press</em> ne les compilent en un volume en 2012.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p style="font-size:18px;margin-bottom:6px;color:#00009b;">Table des matières</p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;margin-left:40px;list-style-type:square;color:#00009b;"><li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;"><span style="color:#000;">Sur la prononciation du texte</span></span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">La pratique quotidienne</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Chapitre « Moyens opportuns » (extraits)</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Chapitre « Durée de la vie » (extraits)</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Les prières silencieuses</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Traduction des deux extraits du Sûtra du Lotus <br />(d'après <em>Le Sûtra du Lotus</em>, Les Indes savantes, 2007)</span></li> </ul>

<p style="margin-bottom:6px;margin-top:0px;">L'expression « pratiquant du Sûtra du Lotus » désigne ceux qui se consacrent à la mission de sauver les êtres humains du monde entier, pour les dix mille ans et plus de l'époque de la Fin de la Loi. Et kosen rufu désigne une situation où, en s'appuyant sur la Loi merveilleuse, les individus contribuent au bonheur des autres et à la société en tant que « pratiquants », c'est-à-dire par l'action. De ce point de vue, les premier et deuxième présidents de la Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi et Josei Toda, qui combattirent le régime militariste japonais et propagèrent la Loi pour le bonheur des êtres humains au péril de leur vie, ont, sans aucun doute, leur place dans la lignée des pratiquants du Sûtra du Lotus. Le 65e grand patriarche Nichijun fit l'éloge du président Makiguchi, en affirmant qu'il était « né en tant qu'émissaire du Bouddha ». Quant au président Toda, il le qualifia de « précurseur des bodhisattvas sortis de la terre ». Ce dernier entreprit le grand combat de propager le « Sûtra du Lotus de la Fin de la Loi » pour le bonheur de tous ceux qui se débattaient dans la plus grande détresse, au lendemain de la Seconde Guerre mondiale.</p> <p style="margin-bottom:6px;margin-top:0px;">« Je veux bannir le mot misère de ce monde. » Ce cri de mon maître qui, tel un lion, s'était dressé seul, résonne encore à mes oreilles. Ce cri venant du fond de lui-même n'est autre que « le cœur du Sûtra du Lotus ». Le bouddhisme signifie toujours action et pratique. Ce n'est que par le dialogue, le dialogue permanent, que l'on peut permettre aux autres de surmonter leurs difficultés pour devenir véritablement heureux. C'est dans une telle action et dans une telle pratique que vit « le cœur du Sûtra du Lotus ».</p> <p style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;">Daisaku Ikeda</p>

<p class="Text2">Cet ouvrage rend accessible à tous le message humaniste et universaliste contenu dans le Sûtra du Lotus, écrit en 28 chapitres considéré dans le monde du bouddhisme sino-japonais comme l’un des textes essentiels des enseignements du Grand Véhicule (Mahayana). Pour le grand maître chinois Tiantai (538-597) ou le moine japonais Nichiren (1222-1282), c’est même l’œuvre essentielle et ultime du bouddha Shakyamuni.</p> <p class="Text2">Présenté sous forme d’entretiens, ce livre souligne le rôle que peuvent jouer la philosophie du Sûtra du Lotus et le bouddhisme de Nichiren au XXI^e siècle. Le message de ce dernier, fondé sur sa compréhension profonde de ce Sûtra – qui proclame l’absolue dignité et l’égalité fondamentale de tous les êtres humains, invite au respect de l’environnement naturel et donne des clés pour l’établissement d’une paix durable –, propose en effet des réponses aux nombreuses formes de discriminations, de violence et de souffrances dont sont encore trop souvent victimes les êtres humains, aujourd’hui. En dégageant des valeurs humaines essentielles, communes à tous, il invite au dialogue des cultures dans le respect de la diversité et à une prise de conscience individuelle, seules issues possibles à la crise du monde contemporain.</p> <p class="Text2">Ce volume, qui rassemble les commentaires des chapitres 1 à 15 du Sûtra du Lotus, est une édition revue et corrigée à partir de la traduction française du Sûtra du Lotus parue en 2010 aux éditions Les Indes savantes et de celle des écrits de Nichiren, parue en 2012 aux éditions Soka Gakkai. Un second volume, qui aborde les chapitres 16 à 28, sera disponible ultérieurement.</p>

<h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Quatrième de couverture</span></h1> <p style="font-size:14px;margin-bottom:24px;">« C'est vrai, observa quelqu'un. Quelle coïncidence mystérieuse que nous célébrions le jour de l'inscription du <em>Dai-Gohonzon</em>, ici en France - le pays dont nous, Japonais, transcrivons le nom avec les caractères chinois qui veulent dire "Terre de Bouddha" ! ». L'Arc de Triomphe brillait d'un éclat éblouissant de blancheur dans la lumière du soleil. D'une voix empreinte d'une profonde émotion, Shin'ichi reprit la parole : « C'est Napoléon qui a commandé cette arche, mais avant qu'elle ne soit achevée, il a connu la défaite et il a été exilé sur l'île de Sainte-Hélène où il est mort. Quant à nous, nous livrons un combat pour propager les enseignements de Nichiren Daishonin à travers le monde, mais nous ne pouvons nous permettre d'être vaincus. Si nous ne remportons pas la victoire, la voie qui mène à une paix durable - le chemin du bonheur éternel pour toute l'humanité - sera fermé. »<br />Sa voix vibrait d'une intense détermination.</p> <h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Table des matières</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 1 « Ouvrir la voie »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 2 « La joie »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 3 « La victoire » </span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 4 « Lion »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Notes </span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Termes et expressions </span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Carte des lieux visités</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Index</span></h1> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p class="Text">Ce premier tome, de plus de 1300 pages, propose une nouvelle traduction, à partir d'une nouvelle version anglaise, des 172 écrits de Nichiren répartis jusqu’à présent en français dans sept volumes différents, édités par l’ACEP entre 1992 et 2000.</p> <p class="Text">Les cinq plus grands traités de Nichiren (selon le classement établi par son successeur et disciple Nikko Shonin) y figurent.</p> <p class="Text">Placé sous l’autorité morale d’un comité international comprenant des membres du Consistoire français du bouddhisme de Nichiren, et dirigé par M. Harada, président de la Soka Gakkai au Japon, ce travail de traduction considérable aura duré trois ans et demi. Il a été accompli par une équipe d’une quinzaine de personnes, incluant un traducteur professionnel, pratiquant du bouddhisme de Nichiren de longue date.</p> <p class="Text">Traduits de l’anglais, puis relus attentivement et comparés avec le texte japonais original par une équipe francophone de Tokyo, et enfin supervisés par un universitaire considéré comme l’un des plus grands spécialistes actuels du bouddhisme en France, ces écrits de Nichiren paraissent en langue française à un moment historique : le cinquantième anniversaire de <em>kosen-rufu</em> en Europe, conformément au vœu de notre maître bouddhique, Daisaku Ikeda, qui a la détermination solennelle de faire connaître les écrits de Nichiren dans le monde entier.</p> <p class="Text">Après les traductions en chinois, coréen, anglais, espagnol, ce sont plus de vingt nouveaux pays, d’Europe ou d’Afrique, d’Amérique ou d’Océanie, qui vont, grâce à cette version française, pouvoir accéder aux enseignements du bouddha de notre époque.</p>

<h3 style="margin-bottom:1px;"><span>Quatrième de couverture</span></h3> <p><span style="font-variant:small-caps;">La foi, la pratique et l’étude</span> sont la force motrice du développement et de la victoire de tous les pratiquants de la Soka Gakkai, qui sont des bodhisattvas sortis de la terre depuis le temps sans commencement. Ce sont là des directives éternelles pour guider nos efforts afin que nous accomplissions la mission qui nous a été confiée par le Bouddha. Dans <em>La réalité ultime de tous les phénomènes</em>, Nichiren Daishonin écrit : « <em>Exercez-vous dans les deux voies de la pratique et de l’étude. Sans pratique ni étude, il ne peut y avoir de Loi bouddhique. Vous ne devez pas seulement persévérer vous-même ; vous devez aussi enseigner aux autres. Pratique et étude proviennent toutes deux de la foi.</em> » (Écrits, 390)</p> <p>S’entraîner dans la foi, la pratique et l’étude et garder l’enseignement correct, en lien direct avec Nichiren, ont constitué la tradition de la Soka Gakkai depuis ses tout débuts. Aujourd’hui, le bouddhisme de Nichiren ne vit intensément qu’à travers les efforts des pratiquants de la Soka Gakkai pour propager avec bienveillance la Loi merveilleuse grâce à la foi, à la pratique et à l’étude. En notre époque où la Soka Gakkai progresse encore plus vite en tant que religion de dimension mondiale, j’aimerais réaffirmer avec nos pratiquants du monde entier l’importance de la foi, de la pratique et de l’étude, en examinant divers passages des écrits de Nichiren.</p> <h3 style="margin-bottom:1px;"><span>Les bases du bouddhisme de Nichiren</span></h3> <p style="font-size:14px;"><strong>Foi, pratique et étude</strong></p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#00bb00;">Chapitre 1 </span></h4> <p style="font-size:14px;"><strong>La foi au sein de la Soka Gakkai – Faire apparaître une bonne fortune et des bienfaits incommensurables</strong></p> <ul style="font-size:14px;color:#00bb00;"><li><span style="color:#9f7777;">Les pratiquants de la Soka Gakkai se fondent sur la foi, la pratique et l'étude</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">« <em>Nous, pratiquants de la Soka Gakkai, avons la foi</em> »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Ce <em>Gohonzon</em> ne se trouve que dans les deux caractères « esprit croyant »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Ne croire que dans le Sûtra du Lotus est la voie directe vers le bonheur</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">« <em>L'hiver se transforme toujours en printemps</em> »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Exprimer une humanité authentique et sans fioritures</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Pratiquer de façon libre et naturelle</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Vaincre l'obscurité fondamentale en n'ayant aucun doute</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">La foi pour bâtir un soi inébranlable</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">« Nam-myoho-renge-kyo <em>est votre propre vie</em> »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">La Soka Gakkai sera éternellement une organisation de croyance</span></li> </ul><h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#00bb00;">Chapitre 2</span></h4> <p style="font-size:14px;"><strong>La pratique au sein de la Soka Gakkai – Accomplir la pratique de bodhisattva à notre époque</strong></p> <ul style="font-size:14px;color:#00bb00;"><li><span style="color:#9f7777;">Créer une ère où la religion est au service des êtres humains</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Un appel à pratiquer le bouddhisme de manière active</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">La pratique qui permet de transformer notre état de vie</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Mener une vie où nous nous divertissons à notre guise</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">« <em>La transmission est le cœur même de la religion</em> »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Vivre le chapitre « Exhortation à la persévérance » du Sûtra du Lotus</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Un « profond lien karmique »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">La clé pour atteindre la bouddhéité consiste à consacrer notre vie au grand vœu de <em>kosen rufu</em></span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Concrétiser le bonheur dans notre vie quotidienne</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Une organisation majeure pour l'établissement de la paix mondiale</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">La noble voie des bodhisattvas du mouvement Soka</span></li> </ul><h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#00bb00;">Chapitre 3</span></h4> <p style="font-size:14px;"><strong>L’étude bouddhique au sein de la Soka Gakkai – Élever son état de vie</strong></p> <ul style="font-size:14px;color:#00bb00;"><li><span style="color:#9f7777;">Lire les écrits de Nichiren comme s'ils nous étaient adressés personnellement</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Persévérer dans l'étude bouddhique au milieu des difficultés</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">L’importance de lire les écrits de Nichiren quand nous nous retrouvons dans une impasse</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Imprégner la bouddhéité dans notre vie</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Faire jaillir le bienfait inépuisable du <em>Gohonzon</em> grâce au pouvoir de la foi</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">L'esprit de recherche est la voie directe pour parvenir au bonheur et à la victoire</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Des pratiquants étudient les écrits de Nichiren dans le monde entier</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Pratique et étude sont au cœur du bouddhisme </span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Une philosophie qui nous permet de transformer notre vie</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Un « axe indestructible »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Ouvrir la porte du bonheur à l'humanité !</span></li> </ul><h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#fa1d00;">Annexe</span></h4> <p style="font-size:14px;"><strong>Se fonder sur les écrits de Nichiren</strong></p> <h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#fa1d00;">Partie 1</span></h4> <p style="font-size:14px;"><strong>La grande voie de la victoire pour kosen rufu et dans la vie</strong></p> <ul style="font-size:14px;color:#fa1d00;"><li><span style="color:#9f7777;">Le <em>Daibyakurenge</em> – gardien de la tradition de la Soka Gakkai de s’exprimer pour la vérité et la justice</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">La Soka Gakkai – un mouvement fondé sur l’étude bouddhique</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Un héritage de soixante années de victoires fondé sur les écrits de Nichiren</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Commencer chaque journée en lisant les écrits de Nichiren</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">« Différents par le corps, un en esprit », cette unité est la clé de la victoire</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Les actions joyeuses des bodhisattvas sortis de la terre finissent par vaincre les « trois obstacles et quatre démons »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Le noble statut de ceux qui gardent la Loi merveilleuse</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">La détermination de « se confronter à cette difficulté »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">S’inspirer du rugissement de lion de Nichiren pour remporter la victoire absolue</span></li> </ul><h4 style="margin-bottom:1px;"><span style="color:#fa1d00;">Partie 2</span></h4> <p style="font-size:14px;"><strong>Dans notre lutte commune, le cœur uni, soyons pareils à un lion qui rugit</strong></p> <ul style="font-size:14px;color:#fa1d00;"><li><span style="color:#9f7777;">Les écrits de Nichiren sont une source d’espoir, de courage et de victoire</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Les cours délivrés à Tohoku en juillet, mois de la fondation du département de la jeunesse</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Des cours sur les écrits de Nichiren à Kawagoe, dans la préfecture de Saitama</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">« <em>Je ne serai en aucun cas à blâmer</em> »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Tout part de la prière</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Bâtir un réseau de personnes de valeur dans chaque région</span></li> <li><span style="color:#9f7777;"><em>La Lettre de Sado</em> – un appel à renouveler notre engagement à lutter ensemble</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Rester ferme et garder « le cœur d'un roi-lion »</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Suivre l'exemple de Nichiren</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Les maîtres et disciples de Soka − un rassemblement de rois-lions</span></li> <li><span style="color:#9f7777;">Faire résonner le chant triomphal de notre lutte commune</span></li> </ul><p></p> <p></p> <p></p>

<p style="text-align:justify;font-size:18px;margin-bottom:14px;"><span style="color:#c20000;"><em>Introduction au bouddhisme de Nichiren</em></span></p> <h1 style="margin-bottom:14px;"><span style="color:#00008b;font-weight:600;">Sommaire</span></h1> <h1 style="margin-bottom:2px;font-weight:normal;"><span style="color:#1e76d0;">1. L’Éveil</span></h1> <p style="margin-left:0px;font-family:Montserrat;font-weight:500;"><span style="color:#00008b;">Le bouddhisme considère que chacun possède un immense potentiel qu'il peut éveiller et manifester</span></p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#1e76d0;"><li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Pourquoi le bouddhisme ?</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Vivre l'éveil</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">L’art du bonheur</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">La révolution humaine</span></li> </ul><h1 style="margin-bottom:2px;font-weight:normal;"><span style="color:#1e76d0;">2. Bouddhisme et vie quotidienne</span></h1> <p style="margin-left:0px;font-family:Montserrat;font-weight:500;"><span style="color:#00008b;">La pratique bouddhique permet de retrouver un sentiment de liberté au quotidien</span></p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#1e76d0;"><li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Être maître de sa vie</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Les Dix États</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Le karma</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">La non-dualité corps et esprit</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Le respect de la vie</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">La sagesse bouddhique</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">La prière, une aspiration profonde</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">La vie et la mort</span></li> </ul><h1 style="margin-bottom:2px;font-weight:normal;"><span style="color:#1e76d0;">3. Bouddhisme et société</span></h1> <p style="margin-left:0px;font-family:Montserrat;font-weight:500;"><span style="color:#00008b;">Le bouddhisme met en lumière l'impact positif que chacun peut avoir dans la société</span></p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#1e76d0;"><li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Contribuer à la paix</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Soi et l’environnement</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">L’unité dans la diversité</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">La non-violence et moi</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">La voie du dialogue</span></li> </ul><h1 style="margin-bottom:2px;font-weight:normal;"><span style="color:#1e76d0;">4. La pratique</span></h1> <p style="margin-left:0px;font-family:Montserrat;font-weight:500;"><span style="color:#00008b;">Le bouddhisme de Nichiren prend sa source dans le <em>Sûtra du Lotus</em>, enseignement essentiel du bouddha Shakyamuni</span></p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#1e76d0;"><li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Approfondir la foi, la pratique et l'étude</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;"><em>Nam-myoho-renge-kyo</em></span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">Le <em>Gohonzon</em></span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">La réunion de discussion</span></li> <li style="margin-left:18px;font-family:Montserrat;"><span style="color:#000;">De Shakyamuni au mouvement Soka</span></li> </ul>

<p class="Text2">Présentée sous forme d’entretiens entre le président du mouvement bouddhiste Soka Gakkai internationale (SGI), Daisaku Ikeda, et les représentants du département d’étude de ce mouvement à l’époque, <em>La Sagesse du Sûtra du Lotus</em> est un commentaire du Sûtra du Lotus, qui souligne la portée universelle et actuelle du message humaniste que ce sûtra recèle. <br />Composé de 28 chapitres, le Sûtra du Lotus est considéré comme l’un des textes essentiels du bouddhisme du Grand Véhicule (Mahayana). Pour le grand maître chinois Tiantai (538-597) ou le maître japonais Nichiren (1222-1282), c’est même l’œuvre essentielle et ultime du bouddha Shakyamuni.</p> <p class="Text2">Suite du volume paru en 2013, ce second volume aborde les chapitres 16 à 28 du Sûtra. Il y est notamment question du chapitre 16, « La durée de la vie de l’Ainsi-venu », chapitre clé, qui révèle que non seulement la vie du Bouddha est éternelle, mais que celle de tous les êtres humains l’est également. Les bienfaits que recevront ceux qui mettent en pratique les enseignements du Sûtra du Lotus et les vertus qu’ils pourront développer – à l’image des bodhisattvas décrits dans les derniers chapitres –, sont également mis en lumière.</p> <p class="Text2">La présente édition a été revue et corrigée à partir de la traduction française du Sûtra du Lotus parue en 2010, aux éditions Les Indes savantes, et de celle des Écrits de Nichiren, parue en 2012, aux éditions Soka Gakkai.</p>

<p><strong><span style="font-size:medium;color:#00008b;">Quatrième de couverture</span></strong></p> <p>Nouvel An 1961 – c’était mon premier Nouvel An, après ma nomination en tant que troisième président de la Soka Gakkai, et mon premier voyage en Amérique du Nord qui ouvrait la voie au <em>kosen rufu</em> mondial, rêve tant prisé par mon maître, Josei Toda, le deuxième président de la Soka Gakkai. C’était il y a cinquante-cinq ans.</p> <p>À l’époque, alors que nous entrions dans une nouvelle ère de l’histoire de notre mouvement, j’ai réaffirmé auprès des pratiquants les trois orientations éternelles définies par M. Toda. Je les ai citées à nouveau lors des cérémonies de <em>Gongyo</em> du Nouvel An en 1962 et 1963 et, ensuite, presque tous les ans. Le but de notre pratique bouddhique est en effet contenu dans ces orientations.</p> <p>Aux trois orientations existantes du maître, deux nouvelles orientations ont été ajoutées par le disciple (en 2003). Ensemble, on les connaît sous le nom des cinq orientations éternelles de la Soka Gakkai. Ce sont :</p> <div style="margin:5px 0px 5px 20px;"> <p>1. La foi pour une famille harmonieuse <br />2. La foi pour parvenir au bonheur <br />3. La foi pour surmonter les obstacles <br />4. La foi pour la santé et la longévité <br />5. La foi pour la victoire absolue</p></div> <p style="margin-top:8pt;text-align:center;margin-left:auto;margin-right:auto;">***</p> <p><strong><span style="font-variant:small-caps;">Cet essai du président de la SGI</span></strong>, Daisaku Ikeda, présente et explicite les orientations essentielles dans la foi pour les pratiquants du mouvement Soka afin d’accomplir le vœu de <em>kosen rufu</em>, assurer un bonheur et une paix durables à l’humanité, fondés sur les valeurs humanistes du bouddhisme de Nichiren Daishonin.</p> <p></p> <p></p> <p></p>

<p class="Text"><strong>Description :</strong></p> <ul> <li>Dimensions : 16 x 25 x 4 cm</li> <li>Marquage à chaud (argent)</li> <li>Matière : simili cuir</li> <li>Système de fermeture par fermeture éclair</li> <li>2 signets noir cousus : 24 x 0,5 cm</li> </ul>

<div class="TextGroup"> <p class="Text3"><strong>Particularités :</strong></p> <ul><li>Fermeture aimantée</li> <li>Logo SGI sur le coffret.</li> </ul><p class="Text3"><strong>Dimensions :</strong></p> <ul><li>Longueur : 9cm</li> <li>Largeur : 6 cm</li> <li>Hauteur : 2,3 cm</li> </ul></div>

<p style="margin-bottom:4px;">Un jour, j’ai regardé la tombée de la nuit sur la baie de Manille, aux Philippines, réputée pour offrir les plus beaux couchers de soleil du monde. Le soleil s’engouffrant dans l’horizon teintait le ciel d’un riche pourpre et l’océan d’un doré chatoyant, tel un tableau remarquable. Un splendide coucher de soleil promet un éclatant lever de soleil. Pour nous qui suivons le cycle de la vie et de la mort dans l’état de bouddha à travers l’éternité, le moment où nous passons de la vie à la mort est vraiment un départ prometteur vers notre existence future.</p> <p style="margin-bottom:4px;">Notre dernier instant pourrait être comparé au sommet d’une montagne : un moment où est concentrée l’entière expérience de notre existence présente. C’est aussi l’événement le plus crucial et le plus libre de tout compromis déterminant le cours de notre prochaine existence. Avec quel état d’esprit allons-nous accueillir cet instant final ? Une vie victorieuse et libre de regrets promet une mort paisible et sereine. Une mort imprégnée d’une profonde satisfaction garantit un départ empli d’espoir vers la prochaine vie. Notre état d’esprit au moment de notre mort résume la manière dont nous avons vécu cette vie-ci et deviendra la cause des effets de notre vie future. Telle la signification d’une conviction profonde au moment de la mort.</p> <p style="margin-bottom:12px;margin-top:0px;"><em>Daisaku Ikeda</em></p> <h1 style="margin-bottom:4px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Table des matières</span></h1> <h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">1. - La Loi ultime de la vie et de la mort ~ La recherche de l’unité entre le maître et le disciple ouvre la voie du bonheur véritable pour toute l’humanité</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La sagesse du Bouddha transcende les deux extrêmes que sont l’annihilation et la permanence</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La vie et la mort sont des fonctions de la Loi merveilleuse</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">En bouddhisme, maître et disciple transmettent l’héritage de l’« atteinte » de la bouddhéité</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Le grand vœu de <em>kosen-rufu</em> et la voie du maître et du disciple</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Le sens véritable de « héritage » est « héritage de la foi »</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">2. - Le véritable héritage ~ Libérer l’humanité des souffrances de la naissance et de la mort par l’émergence de la sagesse de la Loi merveilleuse</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;"><em>Myoho-renge-kyo</em> est la Loi ultime de la vie et de la mort</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La légitimité de l’héritage du Sûtra du Lotus</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Les fonctions de Shakyamuni, de Taho et de Jogyo</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Éveiller les gens au principe mystique inhérent à leur existence</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Le pouvoir du cœur qui manifeste la Loi merveilleuse</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La force de la pratique pour la transmission de la Loi merveilleuse</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La SGI est une assemblée de bodhisattvas sortis de la terre courageux et honorables</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">3. - S’éveiller à la nature de la vie et de la mort ~ Conquérir un espoir et une liberté authentiques</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La vie et la mort font partie intégrante du rythme naturel de la Loi mystique</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La métaphore des vagues et de l’océan</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Une existence originelle joyeuse, pure et brillante</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La Loi du lotus, la loi de la simultanéité de la cause et de l’effet</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Capter la grande force vitale de l’univers dans notre propre vie</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Tous les phénomènes de l’univers sont l’œuvre de la compassion</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">4. - La vie et la mort comme fonctions de <em>Myoho-renge-kyo</em> ~ Perspective d’espoir et de bienveillance sur la vie et la mort</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Les deux phases de la vie et de la mort démontrent le potentiel illimité de la vie</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’entité de <em>Myoho-renge-kyo</em> signifie la capacité de transformer la vie</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Les phénomènes de la Loi merveilleuse</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Les deux bouddhas Shakyamuni et Taho symbolisent les deux phases de la vie et de la mort</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La vie et la mort des êtres vivants dans l’état de bouddha</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">5. - S’efforcer d’accomplir le grand vœu de la paix mondiale est le pivot de la naissance et de la mort dans le monde du Bouddha</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">De la naissance et de la mort dans le monde de l’illusion à la naissance et à la mort dans le monde du Bouddha</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Transformer la naissance et la mort dans le monde de l’illusion et atteindre l’état intérieur de la paix et de la tranquillité</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La foi dans l’héritage de la Loi fondamentale de la vie et de la mort</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">“Shakyamuni qui atteignit l’éveil il y a d’innombrables kalpas” : l’incarnation de la naissance et de la mort dans l’état de bouddha</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">“Le Sûtra du Lotus qui conduit tous les êtres humains à l’éveil” : enseigner la réalisation de la naissance et de la mort dans l’état de bouddha</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">“... Et nous, personnes ordinaires...” : l’unité entre le Bouddha et la loi en nous-mêmes</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Le chemin véritable pour « garder le Sûtra du Lotus »</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">6. - Le présent recèle la clé de la victoire éternelle ~ L’esprit que maintenant est le dernier instant de sa vie permet d’avoir un état d’esprit correct et ferme au moment de la mort</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La naissance et la mort du monde de la bouddhéité</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Un brillant départ vers la prochaine vie</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Ceux qui vivent avec la conviction profonde que “maintenant est le dernier instant” expérimentent la joie dans la vie et la mort</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’importance d’accumuler “les trésors du cœur”</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">“Conviction profonde” signifie attitude correcte et inébranlable</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Surmonter les obstacles</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">7. - Persévérer dans la foi tout au long de sa vie ~ Notre foi dans cette vie assure notre bonheur à travers les trois phases de l’existence</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La vie à travers les trois phases de la vie : passé‚ présent et avenir</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La loi de cause et d’effet : tout dépend finalement du présent</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Persévérer dans la foi assure notre chemin à travers les trois phases de l’existence</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Approfondir notre foi et nos prières jour après jour</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Une vie d’accomplissement personnel, de contribution sociale et de victoire</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">8. - Un même cœur dans des corps différents ~ La véritable transmission de la foi coule dans la communauté harmonieuse des pratiquants qui partagent le grand vœu</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La communauté harmonieuse des pratiquants et l’esprit de maître et disciple</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Transcender toutes leurs différences</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Devenir aussi inséparables que les poissons et l’eau dans laquelle ils nagent</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’esprit d’un même cœur dans des corps différents et l’héritage de la Loi</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Pratiquer en partageant le même engagement</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Le rythme d’une victoire parfaite</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La signification du concept « un même cœur »</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Le « bouddha Soka Gakkai »</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">9. - L’unité de maître et disciple ~ Le lien éternel du maître et du disciple dédiant leurs vies au grand vœu de <em>kosen-rufu</em></h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Le souhait du maître est le grand vœu de l’établissement de l’enseignement correct pour la paix dans le monde</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’héritage de la foi est disponible à tous</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Ne pas se ménager est le sens du grand vœu pour l’établissement du bouddhisme de Nichiren Daishonin</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Une personne en « or pur » proclame le Sûtra du Lotus, même devant le pire des obstacles</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Les liens karmiques éternels du maître et du disciple</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">« Les personnes qui ont entendu la Loi, qui ont vécu ici et là, en diverses terres de bouddha, toujours renaissent en compagnie de leurs maîtres »</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La relation de maître et disciple est le principe fondamental du Sûtra du Lotus</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">10. - « C’est l’accumulation des bienfaits apportés par les bodhisattvas sortis de la Terre » ~ La pratique des véritables disciples du Bouddha afin d’éveiller les autres au pouvoir de la Loi merveilleuse inhérente à la vie</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La pratique des véritables disciples du Bouddha afin d’éveiller les autres au pouvoir de la Loi merveilleuse inhérente à la vie »</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La pratique est le fondement du bouddhisme</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Les actions bénéfiques des bodhisattvas sortis de la Terre et les fonctions des cinq éléments</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’état de vie des « bodhisattvas-bouddhas »</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Le rassemblement des bodhisattvas sortis de la Terre</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">11. - Le bodhisattva Pratiques-supérieures ~ Créer la voie de la victoire pour éveiller le plus grand potentiel de tous les êtres humains</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La signification de la transmission par Shakyamuni et Taho au bodhisattva Jogyo</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Du bouddha du véritable effet au bouddha de la véritable cause</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’essence du bouddhisme de la véritable cause : surmonter les obstacles</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Le grand chemin d’une religion humaniste</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">12. - « Les désirs terrestres sont l’illumination » et « Les souffrances de la naissance et de la mort sont le nirvana » ~ Transformer l’illusion et la souffrance en confiance, joie et espoir</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’essence de la croyance pour hériter la Loi merveilleuse</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La transformation intérieure réside dans le cœur d’hériter la Loi</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’état de vie et le bienfait de l’atteinte de la bouddhéité sans changer d’apparence</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La causalité des « graines de l’opposition » et la Loi merveilleuse du pouvoir de « changer le poison en élixir »</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Nous sommes bouddhas tels que nous sommes</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La plus grande de toutes les joies</span></li> </ul><h1 style="color:#00008b;margin-top:20px;">13. - L’héritage de la foi ~ L’héritage de l’atteinte de la bouddhéité coule dans la vie des disciples se dédiant au bonheur des autres avec le même esprit que leur maître</h1> <ul style="font-size:16px;margin-bottom:10px;list-style-type:square;color:#00008b;"><li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’héritage de la Loi dans tous ses aspects</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Partager le même engagement que le maître est crucial</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La perception de la vie et de la mort dans le bouddhisme de Nichiren : une source d’espoir pour l’humanité</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">L’esprit d’Abutsu-bo de rechercher le cœur de Nichiren</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">Conseil à Nanjo Hyoe Shichiro</span></li> <li style="margin-left:30px;margin-bottom:8px;"><span style="color:#000;">La fierté de mener une vie d’une valeur incomparable</span></li> </ul>

<h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Quatrième de couverture</span></h1> <p style="font-size:14px;margin-bottom:24px;">Toutes les critiques, tous les obstacles et toutes les épreuves ne seraient que poussières dans le vent. Il pensait :<br /><em>« Les êtres humains qui ignorent cette vérité absolue vivent dans l'illusion d'exister indépendamment les uns des autres. Cette illusion les rend en fin de compte prisonniers de leurs désirs, les aliénant de la Loi de la vie, la réalité éternelle et immuable de l'existence. Ils errent dans les ténèbres et sombrent dans le malheur et la souffrance.</em><br /><em>« Toutefois, cette obscurité est le fruit d'illusions qui existent dans leur propre vie. Non seulement cette obscurité spirituelle est la source de tous les maux, mais elle est aussi la principale cause des souffrances humaines face à ces réalités que sont la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort. En affrontant ce mal dans notre propre vie - cette illusion et cette ignorance - nous pouvons ouvrir le chemin d'une véritable humanité et d'un bonheur indestructible. »</em><br />A l'horizon, le soleil se levait, commençant à dissiper la brume matinale de ses lumineux rayons. Cétait véritablement une aube radieuse de bonheur et de paix pour toute l'humanité.<br />Baignant dans la joie de s'être éveillé à la Loi, Shakyamuni regardait la lumière d'un nouveau jour se répandre sur terre.</p> <h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Table des matières</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 1 « Le bouddhisme retourne vers l'Ouest »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 2 « L'Inde »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 3 « Le Bouddha » </span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 4 « Lumière de la paix »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Notes </span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Glossaire </span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Index</span></h1> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p><span style="color:#00008b;"><strong><span style="font-size:medium;">Une voie vers la paix</span><br />Dialogue entre<br /></strong><em>Nur Yalman et Daisaku Ikeda</em></span></p> <p>Une voie vers la paix ne peut être pavée que par le dialogue, le respect mutuel et l’amitié ; en effet, les êtres humains sont moins enclins à commettre des atrocités sur des personnes avec lesquelles elles ont tissé des liens personnels. Les tragédies trouvent bien souvent leur origine dans le refus d’accepter les différences culturelles, ce qui autorise rejet et haine de l’autre. Revisiter l’histoire est aussi une démarche indispensable : face à l’attitude de l’Occident envers le monde musulman au <span style="font-variant:small-caps;">xix</span><sup style="font-size:0.7em;line-height:0.8em;">e</sup> et <span style="font-variant:small-caps;">xx</span><sup style="font-size:0.7em;line-height:0.8em;">e</sup> siècle, n’y a-t-il pas, de la part des « <em>fondamentalistes</em> » une sorte de « revanche à retardement » ? Les échanges ont pourtant été fructueux et prospères entre l’Islam et l’Occident.</p> <p>A-t-on oublié que lorsque les Juifs furent chassés d’Espagne, ils furent invités à s’installer dans l’Empire ottoman où les populations chrétienne, musulmane et juive entretenaient des relations cordiales ? Levi Strauss considérait l’empathie comme la marque même de l’humanité.</p> <p>Dans les premières pages de ce livre, Nur Yalman a cette réplique qui donne le ton de ces échanges : « <em>Demandez moi ce que vous voulez, j’aurai grand plaisir à vous répondre</em> ».</p> <p>Le lecteur se réjouit de ce dialogue sans fards ni convenances sur différents aspects culturels du Moyen-Orient et de ses relations avec l’Occident, et il perçoit que la fierté d’appartenir à une culture peut nous amener à en accepter une autre dans une sorte de partenariat planétaire indispensable à la survie de la planète.</p> <p class="Text" style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <p class="Text"><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">nur yalman</span></strong> est professeur et chercheur en matière d’anthropologie sociale et spécialiste des études du Moyen-Orient à l’université Harvard. Il est également membre de l’Académie américaine des Arts et des Sciences. Ses recherches portent sur les questions de religion et de politique en Asie du Sud, en Asie Centrale, au Moyen-Orient et dans d’autres sociétés musulmanes.</p> <p class="Text"><strong><span style="font-variant:small-caps;color:#00008b;">daisaku ikeda</span></strong> est président du mouvement bouddhique Soka Gakkai internationale, qui compte quelque douze millions de pratiquants dans 192 pays et territoires du monde. Il est l’auteur de plus de 80 ouvrages sur le bouddhisme et a reçu la médaille de la paix des Nations unies, en 1983. Ses dialogues lui ont valu plus de 250 distinctions académiques d’universités et d’institutions du monde entier.</p> <p class="Text" style="margin-top:8pt;" align="center">***</p> <h3><span style="color:#0293a4;">Morceaux choisis</span></h3> <p style="margin-bottom:6px;font-size:14px;font-family:Arial, Helvetica, 'Sans-Serif';font-weight:normal;color:#3cccd1;text-align:left;margin-top:10px;"><span style="font-variant:small-caps;"><a href="http://www.acep-france.fr/images/pdf/extraits/une-voie-vers-la-paix.pdf">[ Cliquez pour lire les Morceaux choisis ]</a></span></p>

<h1 style="margin-bottom:14px;"><span style="color:#00008b;">Conte pour enfants de Daisaku Ikeda &amp; Brian Wildsmith</span></h1> <p style="font-size:14px;margin-bottom:3px;">Leur village avait été bombardé et détruit par la guerre, et il y avait peu d’espoir que les choses reviennent à la normale. <br />Mais le petit chat sans abri avec lequel Yumiko et Taichi se lient d’amitié leur fait découvrir un vieux cerisier qui semble mort. <br />Et leur décision de s’occuper de l’arbre tout au long de l’hiver, malgré sa triste apparence, finit par redonner de l’espoir à tous.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>

<p style="font-size:18px;margin-bottom:6px;color:#00009b;">Table des matières</p> <ul style="font-size:14px;margin-bottom:10px;margin-left:40px;list-style-type:square;color:#00009b;"><li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;"><span style="color:#000;">Sur la prononciation du texte</span></span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">La pratique quotidienne</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Chapitre « Moyens opportuns » (extraits)</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Chapitre « Durée de la vie » (extraits)</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Les prières silencieuses</span></li> <li style="margin-bottom:6px;"><span style="color:#000;">Traduction des deux extraits du Sûtra du Lotus <br />(d'après <em>Le Sûtra du Lotus</em>, Les Indes savantes, 2007)</span></li> </ul>

<p class="Text"><strong>Description :</strong></p> <ul> <li>Carton rigide verni avec emplacement dédié pour noter l'année.</li> <li>Format : 24,4 cm de hauteur ; 5,8 cm de largeur ; 16,2 cm de profondeur</li> </ul>

<p class="Text"><strong>Un chemin de transformation intérieur ouvert à tous</strong></p> <p class="Text">Ceux dont le cœur brille de l'engagement pour la vérité et la justice ne perdent jamais espoir, même au milieu des plus grandes épreuves ou difficultés. Au contraire, ils jouent le rôle d'un phare brillant illuminant l'obscurité de la souffrance des gens, transmettant inspiration, confiance et courage.</p> <p class="Text">Lorsque nous changeons nous-mêmes, le monde change. La clé de toute évolution est notre transformation intérieure, un changement dans notre cœur, notre esprit. C'est la révolution humaine. Nous avons tous le pouvoir de progresser. Lorsque nous prenons conscience de cette vérité, nous pouvons faire apparaître ce pouvoir n'importe où, n'importe quand, dans n'importe quelle situation.</p> <p class="Text">Le bouddhisme de Nichiren Daishonin, en s'appuyant sur les principes de transnsformation énoncés dans le Sûtra du Lotus, a rendu cette grande voie du changement intérieur accessible à tous par la récitation de <em>Nam Myôhô Renge Kyô</em>. C'est le cœur de cette pratique.</p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><em>Daisaku Ikeda</em></p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"> </p> <p class="Text" style="margin-bottom:0px;margin-top:0px;"><strong><span style="color:#00008b;">Table des matières</span></strong></p> <p class="Text"><strong>Sur l'atteinte de la boddhéité en cette vie</strong></p> <p class="Text"><strong>Arrière-plan</strong></p> <p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">Atteindre la boddhéité en cette vie : <br /></span>le but fondamental de l'existence et une source d'espoir pour l'humanité</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Le sens profond de la récitation de <em>daimoku</em></li> <li>Le sens de notre existence en tant qu'être humain</li> <li>La priorité donnée au changement intérieur</li> <li>Un enseignement véritablement humaniste</li> <li>Le sens de l'atteinte de la boddhéité en cette vie du point de vue individuel</li> <li>Le sens de l'atteinte de la boddhéité en cette vie du point de vue collectif</li> </ul><p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">Le sens de la récitation de <em>daimoku</em> : <br /></span>Obtenir la victoire suprême au terme de sa vie grâce à la pratique bouddhique correcte</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Se libérer des souffrances de la naissance et de la mort, et parvenir à un état de bonheur éternel</li> <li>La vérité mystique inclut tout et elle est inhérente à toute chose</li> <li>Attribuer un nom à la vérité mystique</li> <li>Instauration de la pratique de la récitation de <em>daimoku</em> afin de percevoir la vérité mystique</li> <li>Saluons l'apparition du bouddhisme du soleil</li> </ul><p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">« Si vous considérez cette Loi comme extérieure à vous, ce n'est pas en la Loi merveilleuse que vous croyez »</span></strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Placer la cause et l'effet de l'atteinte de la boddhéité au cœur même de notre vie, et donner à cette préoccupation la place essentielle, la plus profonde dans notre existence</li> <li>La Loi merveilleuse et les enseignements incomplets</li> <li>Faire surgir et manifester l'état de bouddha</li> <li>Percevoir que sa propre vie est <em>Nam Myoho Renge Kyo</em></li> <li>Une religion universelle pour le bonheur de toute l'humanité</li> </ul><p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">Transformer notre attitude fondamentale : <br /></span>refuser de mener une vie qui ne serait qu' « une austérité pénible et sans fin »</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Lutter contre l'ignorance</li> <li>Pratiquer le bouddhisme tout en retombant dans des modes de pensée non bouddhiques</li> <li>Rechercher l'illumination en dehors de sa propre vie, c'est être vaincu par l'ignorance</li> <li>La foi pour atteindre la boddhéité en cette vie</li> <li>Rechercher la Loi merveilleuse en dehors de soi revient essentiellement à éviter de prendre la responsabilité de sa propre vie</li> <li>Le cœur des trois premiers présidents bat dans la Soka Gakkai</li> </ul><p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">Réciter <em>daimokou</em> avec courage et vigueur : <br /></span>polir notre vie en relevant les défis quotidiens</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>Un chemin de transformation intérieure ouvert à tous</li> <li>Se changer soi-même et changer l'environnement</li> <li>La voie pour polir notre vie : <br />1. Défi courageux <br />2. Persévérer</li> <li>« <em>Nam Myoho Renge Kyo</em> est une pratique assidue »</li> <li>Prier pour l'apparition d'une jeunesse courageuse et pleine de vigueur</li> </ul><p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">La nature mystérieuse de notre vie : <br /></span>« devenir maître de notre esprit plutôt que laisser notre esprit devenir le maître »</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>L'esprit est l'entité mystique de la voie du milieu qui constitue la réalité ultime</li> <li><em>Renge</em> désigne le principe de la simultanéité de la cause et de l'effet</li> <li>Garder l'esprit de <em>Myô</em>, c'est s'éveiller à la nature mystique de la vie, <em>Kyô</em></li> <li>Devenir maître de son cœur</li> <li>La voie de maître et disciple fondée sur la Loi merveilleuse</li> </ul><p class="Text"><strong><span style="font-size:medium;">La foi pour atteindre la boddhéité en cette vie : <br /></span>avancer sans dévier de la grande voie de la non-dualité de maître et disciple</strong></p> <ul class="Text_ul"><li>« S'ils n'étaient pas des bodhisattvas sortis de la terre, ils ne pourraient pas réciter <em>daimoku</em> »</li> <li>Réciter <em>daimoku</em> soi-même et enseigner aux autres à faire de même</li> <li>Dans la Soka Gakkai, la foi est directement reliée à Nichiren Daishonin</li> <li>Déborder de force vitale et remplir notre mission</li> <li>Le <em>daimoku</em> récité à l'unisson par maître et disciple est semblable au rugissement du lion</li> </ul>

<h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Quatrième de couverture</span></h1> <p style="font-size:14px;margin-bottom:24px;">En revanche, il avançait l'idée d'un "bonheur absolu" - un état où l'on est heureux du simple fait d'être en vie, et où l'on peut se réjouir de tout, même des difficultés et des épreuves de l'existence. pour y parvenir, il faut une puissante énergie vitale qui nous permette de ne jamais être vaincu, quelles que soient les circonstances. cette énergie existe en nous-mêmes, et le bouddhisme nous enseigne le moyen de faire jaillir cette force inhérente. (...) » </p> <h1 style="margin-bottom:24px;"><span style="color:#016801;font-weight:600;">Table des matières</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 1 « Avant-garde »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 2 « Entraînement »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 3 « Courageuse entreprise » </span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Chapitre 4 « Etendard du peuple »</span></h1> <h1><span style="color:#00008b;">Glossaire </span></h1> <p> </p> <p> </p> <p> </p>